愜意的喝了一口茶,，倒上了熱水，翻了個身,，抱著手機刷起了微博,，刷到幾個中醫(yī)黑。

　　說到中藥的一些不好的地方,，不得不說關(guān)于中醫(yī)不受人待見的原因,，哪怕官方都明確扶持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，還是有人拼盡全力的抹黑中醫(yī),。

　　接受現(xiàn)代教育的人們認(rèn)為中醫(yī)太過古老,，科技發(fā)達的今天，古老的中醫(yī)根本沒有智慧,，不科學(xué)的東西理應(yīng)被淘汰,。

　　如果說到科學(xué)，黑子們對于中醫(yī)的反對，根本原因是中醫(yī)“不科學(xué)”,，不符合既得利益者的價值觀,，而不是中醫(yī)是否能夠治病。

　　那么中醫(yī)到底科不科學(xué)呢,？如果站在質(zhì)疑者的角度,，中醫(yī)整個理論體系里充滿著模糊的概念，既不能被證實,，也不能被證偽,。而科學(xué)必須具有明確的能證偽性。

　　或者用邏輯實證主義的標(biāo)準(zhǔn),，科學(xué)是可以被邏輯證明或經(jīng)驗證實的,。如果僅在這個層面來考察中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及其實踐活動，那么中醫(yī)是符合人們所說的科學(xué)的,。

　　因為中醫(yī)系統(tǒng)的因果關(guān)系,，確實治愈了無數(shù)病例，這是一個不爭的事實,。

　　拉卡托斯的《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》里面談到的界定方式,，即：科學(xué)研究綱領(lǐng)主要由三個部分組成：硬核、保護帶和啟示法,。

　　首先,，中醫(yī)有陰陽、五行,、臟腑,、經(jīng)絡(luò)、氣血論等自己的核心理論作為硬核,；其次,，中醫(yī)擁有由各種生理、病理,、診治模型,、假說和驗方組成的保護帶和啟示法組成的有機整體。因此,，從這個系統(tǒng)上來看,，中醫(yī)還是科學(xué)的。

　　剩下的,，他們就只會指責(zé)中醫(yī)用污物,，毒物入藥。達蘆那韋還能導(dǎo)致肝中毒呢,，是不是有毒,？醫(yī)學(xué)本就是經(jīng)驗學(xué)科,，既然證實其作用，又何必在乎是不是污物呢,？

　　況且許多質(zhì)疑者口中說的污物,，經(jīng)過現(xiàn)代藥理研究，是符合古人運用理念的,。

　　所以,，中醫(yī)到底是不是科學(xué)？其實無所謂,。中醫(yī),，或者說傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，其關(guān)注對象永遠是患者的疾病,。而不是在糾結(jié)自己是否是個“科學(xué)”,。

　　事實上,，無論何種醫(yī)學(xué),，最終的目的是能夠療愈疾病，而不是刻意去關(guān)注自己是否科學(xué),。因為稍微讀懂過科學(xué)史的人就知道,，科學(xué)的本身是建立在假說和驗證的基礎(chǔ)之上的，科學(xué)并不按某種固定的模式發(fā)展,，因為世界是一個巨大的未知實體,，科學(xué)家必須對選擇保持開放，不能預(yù)先對自己作任何限制,。

　　陳秋宏并不排斥西醫(yī),，不過也不太認(rèn)同中西結(jié)合的做法，中西醫(yī)是兩套完全不同的系統(tǒng),，無法互相解釋對比,，也不能說成結(jié)合，只能說互補,。

　　中醫(yī)是形而上謂之神,，西醫(yī)是形而下謂之器。

　　不說誰更好,，最終目的都是為了救死扶傷,，中西不行分成兩個陣營打擂臺。

　　而一些醫(yī)學(xué)工作者對于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的排斥,，導(dǎo)致他們平時到處宣揚中醫(yī)的“不科學(xué)”,，因為他們的職業(yè)更容易獲得人們的信任，再加上人們都認(rèn)為西醫(yī)見效更快,，中醫(yī)則太慢,，在快節(jié)奏的如今,，西醫(yī)更容易被接受。

　　從中間里召喚出了大白,，自己坐在湖邊覺得有些無聊了,，大白那碩大的身材真是威武，經(jīng)過靈氣比石髓液更加濃郁的靈泉水滋養(yǎng)下,，皮毛更加的柔順雪白了,，整匹狼顯得仙氣十足。

　　大白溫順的趴在陳秋宏旁邊,，陳秋宏一只手摸著大白的皮毛,，一邊刷著手機，同時還思考著中西醫(yī)的矛盾點,。

　　大白真是有成為狗子的潛質(zhì),，陳秋宏摸著它頭時竟然舒服的瞇著眼睛，不過陳秋宏并沒發(fā)現(xiàn),，他的注意力全在手機上了,。

　　有些人認(rèn)為中醫(yī)是巫醫(yī)，是玄學(xué),，但是古人的六不治就否認(rèn)了這一點,。

　　扁鵲的六不治一說出自《史記.扁鵲倉公列傳》。

　　全文是：人之所病,，病疾多,；而醫(yī)之所病，病道少,。故病有六不治：驕恣不論于理,，一不治也；輕身重財,，二不治也,；衣食不能適，三不治也,；陰陽并,，臟氣不定，四不治也,；形羸不能服藥,，五不治也，信巫不信醫(yī),，六不治也,。有此一者，則重難治也,。

　　意思是說,，人們擔(dān)心的是病太多,，而醫(yī)生擔(dān)心的是治病的方法太少。

　　有六種難以治療的情況：驕傲不講理的是第一種,，這一點有可能是受蔡桓公刺激才頓悟的道理,。

　　舍命不舍財?shù)氖堑诙N，醫(yī)生說吃人參能活,，患者舍不得買,，醫(yī)生是沒有任何辦法的。

　　溫飽不能保證的是第三種,，比如這病就是餓的,、凍的，病人窮的吃不上飯,，冬天穿不暖衣服,。

　　不知道患者什么情況，不了解病理變化的是第四種,，這病怎么得的不知道,，怎么回事不知道，那醫(yī)生怎么能治好呢,，現(xiàn)在也有很多診斷不明的病,，也很難治好,。

　　病人重的吃不進藥,，扎不上輸液，做不了手術(shù)的是第五種,，危重病人,，吃啥吐啥，血管都是癟的,，輸液扎不上,，更別提做手術(shù)了，這種情況治好的可能性就很小了,。

　　得了病不看病,，不聽醫(yī)生話，去燒香拜佛,，求神請仙的是第六種,，任醫(yī)生治病手段高超，患者天天對著基督耶穌念阿彌陀佛,，帶著十字架背金剛經(jīng),，醫(yī)生能治好患者嗎？

　　而且“則重難治也”這幾個字也說明扁鵲自己在后面總結(jié)前六種“不治之癥”是很重的難以治好的情況,，而不是扁鵲在告訴大家不要去給這六種情況治病,。

　　第六點就對中醫(yī)是巫醫(yī)的說法進行了反駁,，而玄學(xué)也是見仁見智了，畢竟陰陽五行的理論對于非專業(yè)人員來說確實有些高深,。

　　天已經(jīng)完全黑了下來,，一人一狼靜靜的面對著湖面。

　　現(xiàn)代國人缺乏對傳統(tǒng)文化的自信,，始終用西醫(yī)和現(xiàn)代自然科學(xué)理論為標(biāo)準(zhǔn)來看待中醫(yī),，由此必然會有意或無意地貶低中醫(yī)，質(zhì)疑中醫(yī)的療效,，否定中醫(yī)的思維模式,。

　　受數(shù)理化教育影響，認(rèn)為凡是不符合現(xiàn)代數(shù)理化理論體系的,，都一定是偽科學(xué),，是偽科學(xué)就要批判。而根本不在乎中醫(yī)是否有臨床療效,。即使中醫(yī)有效,，也選擇性忽視。

　　總之,，不應(yīng)該狹隘的選擇其中一個陣營而攻擊排斥另一陣營,，救死扶傷，莫問西東,。