“樸素嗎,？”孤城看著紙上的一枝一葉，眉頭微皺,，用手輕觸著,。雖說(shuō)這一枝一葉由水墨而畫(huà)，未沾五彩,，但卻栩栩如生,，勝過(guò)用色彩而作。

　　“五色令人目盲,，所以樸素便為道法自然,。”司徒孤雪笑道,，再次為孤城解惑道,。

　　孤城提筆沾墨，準(zhǔn)備自己嘗試一番的時(shí)候,，便被司徒孤雪打斷了：“孤城,，以后再試吧，現(xiàn)在的你只需要知道畫(huà)道之道即可,，外面還有更大的天空等著你去闖蕩,，你不可能一直留在這里，所以抓緊時(shí)間吧?！?p>　　“哦,。”孤城想說(shuō)什么,，但是最后還是沒(méi)有說(shuō)出來(lái),，只是回應(yīng)了一聲，表情略顯一絲失落,。

　　“其二,，便是意象，所謂求似與不似,，則講究意象,。越是復(fù)雜的事物，往往是從簡(jiǎn)單中孕育生成的,。寫(xiě)意性簡(jiǎn)練的表現(xiàn)力看似簡(jiǎn)單,，寥寥幾筆，卻能表現(xiàn)復(fù)雜的世界,，這便是所謂的道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。”

　　“意象思維不是特別看重自然形象的真實(shí)性,，只是把事物作為寄情對(duì)象,，以寫(xiě)意的方式表達(dá)作者的意念，從而擺脫了時(shí)空觀念和自然屬性的約束,，去追求所謂畫(huà)道的自由,，從宏觀上把握物象?！疤斓嘏c我并生,，萬(wàn)物與我為一”,，在這種寫(xiě)意觀念的指導(dǎo)下,，天地造物隨其剪裁，春夏秋冬可繪一卷,，南北景物自由組合,，四季花卉可成一圖?！彼就焦卵┻呎f(shuō)邊提筆作畫(huà),，有雪中芭蕉，有雨中水仙。作花卉,，不同四時(shí),，以桃杏芙蓉蓮花，同入一幅畫(huà)紙,。

　　“以筆墨和對(duì)自然的感悟合二為一,，使畫(huà)可以超越時(shí)空限制，這便是意象,?！彼就焦卵⑹种械墓P放下，凝聚一股冰雪仙痕,，吹與紙上,，一副雪景，一副春景,，盡顯畫(huà)中,。

　　司徒孤雪并未等待著孤城細(xì)品此畫(huà)，便拿出一張畫(huà)紙覆蓋之,，隨即說(shuō)道：“此畫(huà),，只可觀望瞬息，只因超越了時(shí)空的限制,，若長(zhǎng)看,，或許自己也會(huì)陷入畫(huà)中?！?p>　　“其三,，則求主客觀統(tǒng)一，講究體道合一之境,。畫(huà)所指的乃為“觀于象外,，得之環(huán)中”，“外師造化,，中得心源”,，這“環(huán)中”、“心源”和仙界大能們所追求的宇宙本體“一”是相同的,。曾有一準(zhǔn)仙帝說(shuō)過(guò)：昔之得一者,，天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生,?！?p>　　“而只有達(dá)到體道合一的境界時(shí),，才能以“自然之眼觀物，以自然之舌言情”,，才能做到眼不見(jiàn)絹素,，手不知筆墨，落筆無(wú)非天然生機(jī),。必然胸中廓然無(wú)一物,，然后煙靈秀色，與天地生生之氣,，自然湊泊,，筆下幻生詭奇。

　　“欲作畫(huà),，則需滌清胸中渣滓,、名利、忘懷得失,，寵辱不驚,，不僅技巧之巧拙意于腦后，甚至忘卻四肢形骸,，以天合天,，才能真正做到眼不見(jiàn)絹素，手不知筆墨,，下筆無(wú)非天然之生機(jī),，畫(huà)道即能顯現(xiàn)?！?p>　　“古今法障不了,，由一畫(huà)之理不明，一畫(huà)明,，則障不在目而可從心,，畫(huà)從心則障自遠(yuǎn)矣！太古無(wú)法,，大樸不散,；大樸一散，而法立矣,。法立于何,？立于一畫(huà)。一畫(huà)者,，眾有之本,，萬(wàn)象之根,。至人無(wú)法,，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法,?！?p>　　“無(wú)法而法，便能信手一揮,，山川人物,、鳥(niǎo)獸草木、池榭樓臺(tái),，取形用勢(shì),，寫(xiě)生揣摩，運(yùn)情摹景,，顯露隱含,，人不見(jiàn)其畫(huà)之成，畫(huà)不違其心之用”的化境,。這是“以天合天”的體道合一的宇宙觀在繪畫(huà)理論上的妙說(shuō),。”

　　司徒孤雪這次并沒(méi)有作畫(huà),，而是在紙上畫(huà)下了一個(gè)陣法,，陣法之中如同蘊(yùn)含了生靈一般，此陣法雖說(shuō)簡(jiǎn)單無(wú)比,，僅由數(shù)條水墨構(gòu)成,，但卻可以伴隨著時(shí)間而發(fā)生變化：“孤城，畫(huà)和陣法一樣,，都是蘊(yùn)含著無(wú)上的道,，若是知道畫(huà)道的變化，那么你便知道了自然的變化,，也就知道,，這自然之中，陣法變化,?！?p>　　“這最后的一點(diǎn)，便是在作畫(huà)的時(shí)候求虛靜,，追求空靈之境,。惚兮恍兮，其中有象,，恍兮惚兮,，其中有物。在時(shí)間和空間中,，大象無(wú)形,。致虛極,，守靜篤，萬(wàn)物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,，歸根曰靜,，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常,?！?p>　　“我們始終都是要去了悟宇宙萬(wàn)物的運(yùn)作，從撲朔迷離,、紛紛擾擾的物質(zhì)世界去追本溯源,，回歸宇宙的本體?！?p>　　“以修養(yǎng)空靈的心懷去靜攝宇宙的變幻,，以岑寂而虛靜的心胸去體物感物，以澄懷而觀道,。欲令詩(shī)語(yǔ)妙,，無(wú)厭空且靜；靜故了群動(dòng),，空故納萬(wàn)靜,。”

　　“以虛靜之心體悟萬(wàn)物,，精神才能獲得自由,，才能重新領(lǐng)略并融會(huì)自然，豐富意象,，增強(qiáng)想象,，進(jìn)而統(tǒng)一物我，創(chuàng)造“獨(dú)我”之作品來(lái),，這樣方能走出一條屬于自己的大道,。”

　　“宇宙萬(wàn)物皆分黑白,，而畫(huà)也分白與黑,，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，黑是有墨處,，就是畫(huà)面中可以直觀發(fā)覺(jué)的景物,。白是無(wú)墨處，但不是就沒(méi)有東西,，可以是水,，可以是云,，可以是天空等。知其白,，守其黑，為天下式,?！?p>　　“可以看出有與無(wú)、虛與實(shí)的辯證關(guān)系,。虛無(wú)蘊(yùn)含著無(wú)限的實(shí)用,。畫(huà)和陣法強(qiáng)調(diào)補(bǔ)白，因?yàn)闊o(wú)畫(huà)之處是靈氣往來(lái)生命流動(dòng)的地方,，補(bǔ)白的位置處理可以擴(kuò)展畫(huà)面空間的表現(xiàn)效果,，也是一個(gè)增加層次的手段。一張畫(huà)之中虛實(shí),、黑白,，相互對(duì)立，而又相互融合,。黑與白,、陰寫(xiě)陽(yáng)、虛與實(shí)雖視之無(wú)形,，卻其中有象,，其中有物?！?p>　　“它不著一墨,，趣韻自生。它以空幻朦朧的形象體現(xiàn)一種天趣妙境,，此為空靈之妙,、神韻之妙、含蓄之妙,。此之境,，啟人想象，令人咀嚼,，起到猶抱琵琶半遮面的效果能給人以想象,，這便是虛靜，也就是傳說(shuō)中的空靈之境,?！?p>　　司徒孤雪再次掏出美食儲(chǔ)物袋，這次便直接遞給了孤城,，溫柔的揉了揉孤城的腦袋,，說(shuō)道：“以后這個(gè)便是你的了,，不過(guò)，可不要貪吃喲,。吃只是為了滿足口腹之欲,，等你成就了自己的果位，那這天下所有的一切便盡歸你手,?！?