知識(shí)性出彩被網(wǎng)文發(fā)揚(yáng)光大。
蛇吞鯨在《重生成妖》中這樣描寫,，莫玄被元始天尊胖揍了一頓,，只剩下一個(gè)眼珠和體內(nèi)替代經(jīng)絡(luò)的黑蓮。然后冥冥中有一個(gè)聲音告訴他,，萬物皆可成妖,。
莫玄借九龍神火罩的九龍之身重返人間。
現(xiàn)實(shí)中也有大餅夾一切來對(duì)餅進(jìn)行歌頌,。北方人知道南方人愛吃米飯,，南方人知道北方人愛吃面食。米飯精細(xì)，面食勁道,。但大多數(shù)南方人并不知道在面食內(nèi)部,，還有饃派面派之分，以山西陜西為例,，山西的面在全國范圍內(nèi)那是一絕，是較為純粹的面派,，而陜西人可能更考慮到吃飯的便捷性,，饅頭鍋盔羊肉泡花花饃等饃派在這里生根發(fā)芽。
網(wǎng)文如妖如餅,。
傳統(tǒng)文學(xué)在早期,，兼具了記錄歷史，政治,，思想,，哲學(xué)等一系列的文化功能。然后被占據(jù)文化統(tǒng)治地位的儒生們,，后來的文化學(xué)者們,，將文字優(yōu)美的都?xì)w結(jié)于文學(xué)之內(nèi)。
這是愚蠢的做法,。
司馬遷的《史記》具有文學(xué)性,，但它記錄歷史的功能明顯更為重要，而在二十四史后面的史中,，史家學(xué)者們大概就是考慮到了要寫實(shí)不要生動(dòng),，深刻批判了司馬遷同學(xué)，然后文人們覺得詰屈聱牙,，現(xiàn)在也不怎么提了,。
夫子的《論語》是文學(xué)嗎？
在小肖看來,，不是的,。
古代知識(shí)分子重視的并不是現(xiàn)代意義上的文學(xué)，他們的作品具有強(qiáng)烈的思想性,。
那么文學(xué)是什么,？
小肖在書院時(shí)近現(xiàn)代文學(xué)老師這樣問過他們，也同樣問過他們什么是美,。
下定義是一個(gè)困難的活計(jì),。
據(jù)《新華字典》載，是“以語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活,、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù),。”
據(jù)不知何人編纂的百度百科載則為“文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài),?！?p> 根據(jù)小肖長(zhǎng)久以來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的第六感來說，顯然后者更加符合心意,。
去除了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)作者思想感情,，而以審美的語言藝術(shù)來進(jìn)行定義，簡(jiǎn)直是對(duì)過去概念解釋的顛覆,。
可惜百度百科沒有放出編纂者的姓名或者概念出處,。百度在新時(shí)代引領(lǐng)的很棒，但果然還是個(gè)孩子,。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代都先是學(xué)派,，人物，最后是觀點(diǎn),。以整其名,，而引人開攻。
時(shí)代最強(qiáng)的完美都是聰顯學(xué)李誕生的,。
夢(mèng)入神機(jī)大大的《龍蛇演義》李有這樣一番論述,。說主角王超媳婦唐紫塵死對(duì)頭嚴(yán)元儀的。
嚴(yán)元儀在被王超殺死又救活之后,，一顆芳心暗許,，為籌備王超意向的天下第一武道大會(huì)而奔波。在國內(nèi)有一個(gè)隱世家族修煉孔雀明王拳的高手,，在未發(fā)力時(shí)與常人無異,，瞞過了嚴(yán)元儀的眼睛。被王超揪出來后散發(fā)出自己的強(qiáng)大威勢(shì),，向天下第五的嚴(yán)元儀進(jìn)行挑戰(zhàn),，兩人有一番口舌之爭(zhēng)。
嚴(yán)元儀指責(zé)高手威勢(shì)赫赫卻含而不露,。
修煉佛母拳的高手不屑,，說龍能大能小能飛能隱的經(jīng)典觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)在別的小說中一般都是主角說的,。
嚴(yán)元儀一聽怒了,，你隱著的，就算是龍,，沒有經(jīng)過騰空世人洗禮就仍然是泥鰍,，又哪里是真龍。
觀點(diǎn)很贊,，有推陳出新的妙處,。
想要有一個(gè)相對(duì)正確的解釋,，正其名，然后天下來攻,。勝則為王,。
簡(jiǎn)直將實(shí)踐發(fā)揮到了極致。
文學(xué)有觀點(diǎn)之爭(zhēng),，有篇幅差別,，有題材之分，有語言大師和語言小學(xué)生,。
文學(xué)有體裁之分,，國人津津樂道的唐詩宋詞元曲明清小說，現(xiàn)代詩歌,，然后在當(dāng)代被網(wǎng)絡(luò)小說大餅夾一切。
許多作者的素養(yǎng)都是為人稱道的,。
傳統(tǒng)作家長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察,，對(duì)當(dāng)前社會(huì)人行為習(xí)慣，心態(tài)事件等的描寫為世人所敬重,。他們?nèi)〔挠诩兇獾纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí),，然后用作品來記錄和改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不得不說這是一種偉大的情操,，因?yàn)橹粫?huì)吐槽的網(wǎng)文作者們的確也是像個(gè)孩子,。
不過孩子也有孩子的好，孩子比成人對(duì)這個(gè)世界有更多的渴望,，他們善于學(xué)習(xí),。
體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說上，則是善于幫助他人學(xué)習(xí),。
除卻思想性不談,，歷史文可以了解一定歷史，都市文可以了解一定現(xiàn)實(shí),，后宮文可以了解一定男人,，女頻文可以了解一定女人。
而作惡者對(duì)沒有深刻犀利評(píng)判他們行為的作品出世想必也是樂享其成的,。
于是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了傳統(tǒng)文學(xué)一頭,。
“這些人失算了?！?p> 小肖判斷到,。
他們考慮到了網(wǎng)絡(luò)小說的水，卻沒有看到許多正派的作家們用真實(shí)的語言講述虛假的故事,。
醫(yī)藥,，足球,，動(dòng)漫，企業(yè),，鄉(xiāng)鎮(zhèn),，城市，星際,，歷史,，星球，寵物,，數(shù)不勝數(shù),，不約而同。
即是知識(shí)性出彩,。
不懂足球的人看《足球小將》很開心,，看《我們是冠軍》同樣很開心。
不看歷史的人看《唐磚》里的長(zhǎng)孫開心,，看《上品寒士》里的王羲之同樣開心,。
而所有的作品，雖然極少有作者本人的親身經(jīng)歷,，親眼目睹,。但這是作者構(gòu)建的柏拉圖。
沒有人會(huì)寫自己討厭的作品,，因?yàn)樽髌繁旧砭褪且饬x和價(jià)值,。
然后將當(dāng)前穩(wěn)固的精神道德文明的上限再次拉高，并且具體化,。
它是虛無的,，也是具體的。
故事并不是重點(diǎn),，引人入勝即可,。
十萬本網(wǎng)絡(luò)小說放在一起，劇情沒有現(xiàn)實(shí)生活的加持,，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響并沒有多大,。
如果有一天，網(wǎng)絡(luò)小說開始涉及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,，按照網(wǎng)絡(luò)小說的篇幅個(gè)數(shù)量來講,，那大概是天下已經(jīng)進(jìn)入大同。
“我不愿人間大同,?！?p> 這是小肖學(xué)習(xí)一位已經(jīng)作古的思想家的思想，這樣期待著大同就夠了,。
小肖覺得自己在挖掘上古奇文系列之外,，還應(yīng)該再開發(fā)開卷有益系列,。
上古奇文系列是小肖用來對(duì)抗靳尚的武器，也是小肖自己的情懷,。
開卷有益系列就是網(wǎng)絡(luò)小說的中流砥柱了,，不需要開創(chuàng)性，思想性,，可討論性,。實(shí)用就夠了。
就像經(jīng)典與流行的辯證關(guān)系,，對(duì)立而又統(tǒng)一,。
不得不說小肖在實(shí)踐中證明了他不是個(gè)蠢才。即是不夠耐看,，也還有有點(diǎn)思路的,。