典華穿越至今的二十個小時里,，雖然經(jīng)常看到茶碗,，茶碗中也常備著茶水，不過還真的從沒喝過一口,。

　　沒想到第一次喝，就發(fā)現(xiàn)這個茶水與自己認知中的茶水完全不同,，竟然不是清茶，而是湯茶,。

　　以前看歷史小說得知的泡茶，是到了明朝之后才開始出現(xiàn),，唐宋以前都是以煮茶為主,。

　　煮茶時里面放有蔥,、姜等香料，里面還放有鹽等調(diào)味品,，還有甘草、枸杞之類的中藥材作為配料,，與其說是茶水，不如說是茶湯,。所以典華稱之為湯茶。

　　這湯茶也不是說不好喝,，只能說，因為和典華認知中的清茶完全不同,，現(xiàn)實和認知之間落差太大而引起的厭惡感。

　　放下厭惡感，有了心理準備之后,，再慢慢的品嘗，發(fā)現(xiàn)味道還是很不錯的,，只是，似乎姜味濃了些,。

　　齊瑜看到典華喝茶時皺眉的動作,，一臉歉意的道：“道長喝不慣我的茶吧？,！我的身體比較虛寒，所以放的姜多了些,。”

　　因為是湯茶,，所以各人有各人的喜好，同一種茶因為佐料種類和比例等等原因,，煮出的茶水的味道也各不相同。

　　典華又喝了一口：“姜味的確重了些,，不過還好，貧道的口重,，還在可以接受的范圍之內(nèi)?！?p>　　‘這位典華道長，說話真是直接,。而且不守禮儀，無所顧忌,，自信，超然，灑脫,，倒還真有可能不是騙子，而是一位有真本事的得道高人,。’

　　聽說父親很看重此人,，甚至為此下了齊璋的面子，重懲了青楓,，甚至將其趕回了山莊。

　　‘若是他有真本事,，那就怪不得父親會如此的重視和禮遇此人了?！?p>　　看著典華道長十七八歲左右年紀，唇紅赤白,，面白無須的樣子,。

　　心中又感嘆了一句：‘這么年輕的得道高人,，真是少見,！’

　　雖然少見，卻不是沒有,。

　　總有些天賦異稟之人,，小小年紀就可以達到別人幾十年的成就。

　　這樣的天才人物,，各行各業(yè),，讀書練武，歷史上屢見不鮮,，就算是當代也從來沒有缺少過,。

　　齊瑜搖頭笑道：“道長喜歡就多喝一些,，這里還有一大壺呢?！?p>　　“那貧道就卻之不恭了,?！?p>　　齊瑜不再說話,，開始專心的讀書,。典華又喝了一碗茶,，也不再說話,，開始讀借閱的這本《演武論》,。

　　第一次用竹簡讀書,，還真的有些不習慣,。竹簡好生重，豎著從上往下,，從右往左讀好生別扭,，字和“紙”同一個顏色,，看久了也很容易眼暈……

　　用現(xiàn)代社會的囫圇吞棗似的讀書習慣,，讀了一遍之后，典華的感覺就是：好枯燥,，好干，流水賬似的,，看不懂，差評,！

　　和第一次喝湯茶一樣，是各種別扭,，各種不習慣。

　　不過,，還好，十幾卷近十斤重的竹簡,，其實字數(shù)并沒有多少，

　　用以前的閱讀習慣,，僅用了五六分鐘，就通讀了一遍,，心中有了一個大致的框架,。確定了里面的內(nèi)容正是自己所求的,，武道的演化史方面的論述。

　　放下竹簡,，看了一眼，手中只有一冊竹簡,，還在反復(fù)閱讀的齊瑜，典華焦躁的心,，漸漸的平靜下來。

　　‘這可是穿越到了另一個世界,，生活中有些不習慣是很正常的事?！?p>　　‘不能再端著現(xiàn)代人的架子放不下來，不要以為自己穿越前生活在現(xiàn)代社會就充滿了優(yōu)越感，古代人的智慧一點也不比現(xiàn)代人差,，他們的這些習俗一定有他們自己的道理，放下架子,，入鄉(xiāng)隨俗，慢慢來,！’

　　竹簡因為“書寫”難度的問題，和現(xiàn)代不同,，特別精練。

　　高中學(xué)的文言文就是幾個字可以通譯出很長的一段話,，所以，讀竹簡,，需要慢慢的讀,，慢慢的琢磨,，慢慢的……品。

　　靜下心來,，慢慢的讀,，用了半個時辰的時間,，才讀完了第二遍，不過和第一遍的不知所云的焦躁不同,，卻有一種意猶未盡之感。

　　說的清楚明白一些就是,，第一遍只讀懂了百之一二，根本不知所云,，那么第二遍閱讀典華就讀懂了十之三四,。

　　可能某些“字”精準的通譯有些不精確,，只能聯(lián)系上下文知道出一個大概意思，不過并不影響閱讀理解了,。

　　與論述哲學(xué)思想的玄之又玄的《道德經(jīng)》不同，以研究武學(xué)記錄武功演化為目的《演武論》,，用的都是很明確的詞語和事例，所以只需要讀懂十之三四聯(lián)系上下文基本上就讀通全書,。

　　根據(jù)《演武論》中齊宏的研究，他認為,，武功的起源是人對大自然中不可戰(zhàn)勝的兇禽猛獸的天然崇拜和模仿甚至對抗。

　　只是隨著時代的不斷發(fā)展,，武功越來越契合人類,，離初衷越來越遠，被改的面目全非了,。

　　這是《演武論》開篇的幾句話，算是這本書的主論,，接下來就是具體論述和舉例考證了。

　　給人的感覺,，和論文的格式很像，只是沒有論文那么成熟呆板,、格式顯明而已。

　　不過也可以看出著作者的思路清晰,，邏輯分明。

　　用典華的理解就是……

　　齊宏將武功的演化和人類的文明緊密的結(jié)合起來,，將武學(xué)的三次大爆發(fā)分別對應(yīng)人類的三個文明形態(tài),。

　　原始社會,，以打獵為生的上古時代，為了生存研究的武功全都是模仿兇禽猛獸為主,。

　　奴隸社會，以農(nóng)耕為主的近古時代,，為了生活和生存研究的武功多模仿被人類馴服的動物,，如牛、馬,、豬等等。

　　當代,，自兩百年前大一統(tǒng)之后,，人類開始高度自信,，開始以人為本,，以人類自身為研究和模仿對象,，武功武技開始以滿足人的各種各樣的欲望為主。

　　研究出了大量在民間流傳甚廣但威力并不大,，入門極快，資源消耗相對輕少,，卻某些效果很不錯的武功武技。

　　比如：男人修煉最多的可以使身體強壯的《強身功》,；女人修煉最多的可以使美容養(yǎng)顏的《養(yǎng)顏功》；武技修煉最多的方便快速趕路的武技——《神行步》等等,。

　　看完這本《演武論》，典華對這個世界的武功有了一個清晰的概念,，不再一無所知。

　　未知才是最讓人恐懼的事,。

　　對武功有了一定的了解，心中有了武功清晰的概念之后,，雖然武功高手還是原來的武功高手,，不過典華也不再對這個世界感到不安了。

　　感覺一切都在“科學(xué)”的范疇之內(nèi),，雖然強大的有些過分，但是可以理解,。