“能有什么來(lái)歷,？”宋友德看著孟清川,，問(wèn)道,。
“上古兇獸饕餮傳說(shuō)是黃帝用軒轅劍斬殺蚩尤,。
而蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮,，食萬(wàn)物,，尤其以黃帝后人為重！”孟清川一字一句道,。
“什么,？你扯淡呢？”宋友德不敢相信,。
“并沒(méi)有,，我并沒(méi)有胡說(shuō),，你們看古籍記載的。
《春秋》,，《左傳,，文公十八年》曾記載過(guò)：“縉云氏有不才子，貪于飲食,，冒于貨賄,，侵欲崇侈,，不可盈厭,；
聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極,；
不分孤寡,，不恤窮匱。
天下之民以比三兇,，謂之饕餮,。”
而其中《史記,，五帝本紀(jì)》記載：“縉云氏,，姜姓也，炎帝之苗裔,?！?p> 后來(lái)宋朝一本古書中名為《路史，蚩尤傳》中也記載了此話：“蚩尤姜姓,，亦為炎帝之苗裔,。”
由此推論得出饕餮出自縉云氏,，而縉云氏始祖為炎帝,。
而蚩尤也是苗裔，炎帝后人,。
炎黃大戰(zhàn)后,，蚩尤不甘失敗，舉兵反抗黃帝,，后來(lái)被黃帝所殺,。
蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮,，吃萬(wàn)物,。
后來(lái)古書《魚龍河圖》，《太平御覽》也記載：“蚩尤兄弟八十一人,，并獸身人語(yǔ),，銅頭鐵額,，食沙石子”
古書《述異記》一文卻記載：蚩尤“食鐵石”。
而這些佐證了蚩尤能吃很多東西,，是饕餮化身,。
或者說(shuō)饕餮就是蚩尤死后所化。
蚩尤就是饕餮,，饕餮就是蚩尤,！”孟清川鄭重的說(shuō)道。
“假設(shè)你說(shuō)的是對(duì)的,，可是這個(gè)頭顱也不能以你的猜測(cè)就是饕餮啊,。”宋友德疑惑的看著孟清川,。
“有德,，我們來(lái)假設(shè)一下?！?p> “假設(shè)什么,？”宋友德看著孟清川。
“假設(shè)華夏歷史源頭在哪里,?！泵锨宕ㄐα诵Α?p> 宋友德鄙視了孟清川一眼：“你有病吧,，我問(wèn)你這個(gè)頭顱究竟是什么,？
你給我言不達(dá)意。
假設(shè),，假設(shè)華夏源頭,，有意義嗎？
和這個(gè)有關(guān)嗎,？”
“有,，而且還很重要?！泵锨宕c(diǎn)了點(diǎn)頭,。
宋友德看著孟清川，神色不信,。
孟清川見(jiàn)狀也懶得理他,，自顧自道：“我們大膽假設(shè)一些東西。
比如說(shuō)我們的歷史不是從黃帝記載,，而且從更古的時(shí)代記載,。
你說(shuō)，會(huì)造成什么影響？”
“只能把你當(dāng)神經(jīng)病,，否則還能怎么辦,？
而且根據(jù)考古證明華夏歷史從黃帝開(kāi)始記載，然后經(jīng)歷夏商周,。
就這樣,，國(guó)外還不承認(rèn)華夏歷史從夏朝開(kāi)始，硬生生給我們砍下一段歷史,?！彼斡训虏粷M的回道。
“我們?nèi)A夏的歷史為什么需要他人承認(rèn)才算數(shù),？
我們假設(shè)華夏歷史有比黃帝時(shí)代更古老,，更久遠(yuǎn)的時(shí)代呢？”孟清川憤憤不平,。
“那你來(lái)說(shuō)說(shuō),。
再說(shuō),，我們相信有啥用,。”宋友德嗤笑了一下,。
“我們自稱華夏,，是因?yàn)椤蹲髠鳎ü辍分械挠涊d：中國(guó)有禮儀之大謂之夏,，有服章之美謂之華,。
這也是我們自稱華夏來(lái)歷，也是被廣泛認(rèn)可的,。
但是,，在另一本書《尚書，周書,，武成》篇卻記載：華夏蠻貘,，周不率俾。
而這句話是說(shuō)無(wú)論是中原的華夏族還是蠻夷部落,，都臣服周朝的武力,。
而這也是華夏一詞最早的記載。
那么我們來(lái)看,，《左傳》成書時(shí)間沒(méi)有定論,。
而我們一般認(rèn)為是春秋末年左丘明注解孔子的《春秋》一書，所以又叫《左氏春秋傳》,。
也是現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書,。
因?yàn)樽钤绲木幠牦w史書是《春秋》，最大的編年體史書是《資治通鑒》。
所以我們就把《左傳》歸為第一部敘事詳細(xì)的編年體史書,。
那么《尚書》呢,？
《尚書》也像《左傳》一樣，沒(méi)有確切的時(shí)間證明成書時(shí)間,。
但是,，我們廣而認(rèn)為的是《尚書》是孔子所著。
那么,，《尚書》的成書時(shí)間就比《左傳》早,。
既然《尚書》是最早記載“華夏”一詞的書。
那么“華夏”來(lái)歷絕不可能會(huì)是《左傳》寫的那樣是因?yàn)榉椇透叨鹊奈拿鞑欧Q為的“華夏”,。
那么,，既然不是《左傳》寫的那樣。
“華夏”一詞究竟如何來(lái)的,？
我想“華夏”一詞因該是指的是華胥國(guó)和夏朝,！
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》一書說(shuō)：“華胥氏之國(guó)在合州之西，臺(tái)州之北,，不知斯齊國(guó)幾千里,。”
《河圖握矩起》記載：“燧人之世,，大跡在雷澤,，華胥履之，而生伏羲,?！?p> 《拾遺記》說(shuō):“春皇者，庖犧之別號(hào),。所都之國(guó),，有華胥之洲?！?p> 另外《莊子,，馬蹄篇》，《孝經(jīng),，鉤命訣》,，《太平御覽》等等書籍都記載了華胥國(guó)。
而根據(jù)這些書籍我們可以知道華胥國(guó)的來(lái)歷和他的疆域遼闊,。
相傳華胥國(guó)是由華胥氏部落擴(kuò)張形成的,，他的首領(lǐng)是華胥氏。
也就是誕下了人祖伏羲,，女媧的人物,。
同時(shí)因?yàn)槟赶瞪鐣?huì)是知其母，不知其父，所以典籍很少記載人祖伏羲,，女媧的父親,。
但有的史書記載人祖伏羲的父親是三皇之首的燧人氏，也有的說(shuō)是雷神,。
這些我們姑且不論,，因?yàn)楣艜挥涊d他們的母親華胥氏，所以華胥國(guó)又被認(rèn)為是華夏母系社會(huì)歷史的開(kāi)端,。
我們都知道世界史開(kāi)端大都是從母系社會(huì)過(guò)渡父系社會(huì),。
但是如果不承認(rèn)華胥國(guó)而只承認(rèn)黃帝時(shí)期的歷史，那么華夏歷史則直接從父系社會(huì)直接過(guò)渡到封建社會(huì),。
因?yàn)辄S帝時(shí)期的歷史是父系社會(huì),，男子是當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)力。
而且樸素唯物主義都承認(rèn)華夏歷史有一段時(shí)期被稱為華胥國(guó)的歷史,。
樸素唯物主義是肯定世界物質(zhì)本源性和統(tǒng)一性,，只不過(guò)因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)辯證，過(guò)于感性而被唯心唯物主義擠壓,。
另外還有古書《列子》記載黃帝夢(mèng)游華胥國(guó),。
由此種種得知華胥國(guó)比黃帝時(shí)代要早。
所以“華夏”一詞中的“華”可能指的是華胥國(guó),。
而“夏”則是指的是夏朝,，之所以指夏朝是因?yàn)橄某侵袊?guó)一個(gè)最為神秘時(shí)代,。
他接壤黃帝時(shí)期的神話時(shí)代末期,，又開(kāi)創(chuàng)了華夏的封建時(shí)代。
但卻沒(méi)有任何文字留下,，給后人無(wú)限遐想,。”孟清川神往道,。
“可是這個(gè)和頭顱有什么關(guān)系,？”宋友德指了指頭頂?shù)念^顱反問(wèn)道。
“有,，關(guān)系重大,。
我們都知道夏朝是我國(guó)最為神秘的一個(gè)朝代。
而比夏朝更為久遠(yuǎn)的黃帝時(shí)期則更為神秘,。
有人稱黃帝時(shí)期為“諸神黃昏”時(shí)期,。
那么比黃帝時(shí)期更為久遠(yuǎn)的華胥國(guó)時(shí)代呢？
應(yīng)該稱為什么,？”孟清川看著宋友德笑到,。
“你鋪墊了這么多，究竟想說(shuō)什么？”宋友德疑惑地看著孟清川,。
孟清川長(zhǎng)長(zhǎng)的舒一口氣,，看了眼那顆巨大的頭顱，失神的喃喃道：“我的意思是我們召喚的靈有可能是他們的第二個(gè)化身,。
換句話說(shuō),，我們所召喚出來(lái)的靈的本身，也就是那些人根本沒(méi)死,！”