在吉祥路六號的一個黃昏,，有人問過劉振奎，你寫的東西有意義嗎,？
劉振奎一個愣怔,，接著心下一片黯然,，他無言以對，難過了好幾天,。
我就是為你寫的呀,，只要你看，你慢慢就會明白,?；蛘吣憔兔靼琢四兀悴幻靼滓苍S別人會明白,，萬一有明白的呢,，哪怕有一個人明白呢。
有一個人日子過得拮據(jù),，抹布一般要干透了,，丙說，我很心疼他,，不該心疼也還是心疼,。丁說，你不要心疼他,，誰讓他不明白誰讓他不爭氣呢,。
心疼和不心疼，這會怎么樣呢,？
不能說你心疼他他還是那樣,，你不心疼他他也還是那樣，這不一樣,。
就當(dāng)做這也是一種祭吧,，不管他知不知道，行使獻(xiàn)祭的人是你,，你的心疼或者相反就是獻(xiàn)祭,，這會影響到他的生命，也會影響到你,。
就是常說的祈福,。
祈福有小打小鬧，也有興師動眾的隆重和盛大,。
好像獻(xiàn)祭的時候有一個站在中間的人,，主持獻(xiàn)祭，一邊是祭品一邊是所要獻(xiàn)祭的對象,，是通常的祭祀,。
一般是圣潔和莊嚴(yán)的人，圣潔是身份,，能夠和所要獻(xiàn)祭的對象有某些勾連,，有奇奇怪怪的動作，有難以聽懂的語言和咒言和歌聲,，使神明降臨,。神明不一定就絕對是好的，也可能是不好的,，不是人的存在的力量和存在,，可以作用于人的，能夠通過人表達(dá)出來的,，我們都認(rèn)為那是神明,。
莊嚴(yán)是對儀式的不茍且和參與者的認(rèn)同，心意在這里,，專心專意,。不經(jīng)心、不經(jīng)意是指也許從未獻(xiàn)祭過,，別有用心或者包藏禍心,，一眼就會被認(rèn)出，那不是真的一眼而是靈眼,，我們心意發(fā)出的光澤不同,，或者在儀式中的作為不同。
祭祀一點也不神秘,，下一盤棋你是,，種幾畝地芝麻你是,，養(yǎng)豬放牛你是，領(lǐng)袖群倫你是,，爭權(quán)奪利你是,，生死兩當(dāng)頭你也是。
真正的祭祀先要祭自己,。
從有祭祀以來,，關(guān)于獻(xiàn)祭就是要有做的要有看的，祭祀就是看的,，你要這么做你要這樣唱,。前提是祭祀已經(jīng)到達(dá)了某處，現(xiàn)在又回來了,，要帶領(lǐng)更多的人到達(dá)某處,。他之所以是祭祀是他先獻(xiàn)祭了自己，如今伙同和招呼眾人也獻(xiàn)祭自己,。
其實獻(xiàn)祭自己的時候也需要有一個看的,，有一個祭祀，這個祭祀是自己,。是另一個自己,，是后天返回先天的那一個自己，就拿呼吸來說吧,，后天轉(zhuǎn)為先天的呼吸是安,、意、隨,、藏四個字,。
我們口鼻之間的呼吸是一呼一吸，有呼有吸,，這早已習(xí)慣了,，好像呼吸就是這樣。
呼吸真的是這樣嗎,，也不見得,，只能說開始時是。呼吸是一個神秘的東西,，它會超乎我們的想象,。
安的時候，先天的呼吸接近我們后天的呼吸,，如同我們理解的那樣,，攝取來的氣體進(jìn)入我們的胸腔或者更深的地方，意思就是把能量帶來,，讓能量留下,，方便我們運用,，而呼吸只是一個工具，它習(xí)慣了這樣工作,。
距離得遠(yuǎn)一點,，或者我們火熱地照顧它，一路跟隨,，呼吸就是一個內(nèi)視一個意識,，一個帶有物質(zhì)的意識,。這時候它是一個可以滾動可以攜帶的小動物,，抓不著，但它激蕩在我們的身心靈中,。
是一個東西,，在我們的內(nèi)在深處和外在深處存在，它會脫離原先的我們依賴的渠道,，什么路都可以走得通,，即使是口鼻的呼吸停止了，它也會完成這一任務(wù),。
你一直在看它,，你也偶爾不看它；你不看它的時候也是在看它,，看它的時候又仿佛不是看,。這時候是打算甩掉一些包袱的，那些命運和里里外外的影響已經(jīng)追趕不上你,。
這時候我們摸清了一條路,，是一直維系我們的道路，我們的生死就是為他生為他死,。他,，也就是路，有博大的胸懷,，只想我們?yōu)樗幌胛覀優(yōu)樗?，說，生于此死于此,，你還是要回到你自己那里,。
生命原來才是最大最后的道場，就是我們具備的生命,。用身心靈來解說生命已經(jīng)不太夠用了,，但也可以勉強說明生命的道理。
回去是回到身心靈本身這個腳手架上,。
你看著你自己的身體你自己的心的情感你已經(jīng)覺醒到的靈魂,，你到了哪里,，呼吸也就到了哪里，好像眼睛的看就是呼吸,。這是隨,，是呼吸無處不在的意思，是光明的看,，光明或者叫能量進(jìn)入,，這是吸。不好的東西身上帶走排出,，或者心上看淡遺忘,，或者靈上承襲圣潔之大君王之靈光，放棄了不好的道路,，就好像呼一般,。
這是實實在在的一個過程，用功日久你就會越來越新,。
不是過去都應(yīng)該放棄,，不是未來都不值得托付，藏就是將其留住,，將其沉淀,，呼吸是你身心靈的一部分，是你物質(zhì)和你意識的一部分,。已經(jīng)無形無象,，哪里都是哪里都不是，生命就是這樣一個呼吸,。
簡明來說,，安、意,、隨,、藏，大有身,、心,、覓、靈的意思,，呼吸到了極深處的地方,，來到了城堡，記憶之城這里,。
呼吸是一個意思,，一件“東西”，或者是一個人,，現(xiàn)在他不是重要,，而是有意義,。
不單單是口鼻，鼻子,，也是身體,，也是世界，還是宇宙,。
你發(fā)現(xiàn)了他,，跟隨著他，盯緊了他,，帶到家里,，同出同入，變成同一個人,，熟稔親切,。真正在身體里在思想里在腦子里住下來,，他可以是他,，你也可以是你，但他又往往是你,，你往往是他,。
呼吸有真意，真意在這里,。
也就是把氣的后天帶入先天,，若喜歡，讀者諸君你可以去查查關(guān)于氣的組詞和成語,，說的是這個氣,，氣象萬千，一氣呵成,，和氣致祥,，氣吞斗牛，一脈同氣云云,。
爭氣也爭的是這氣,。
人有呼吸這真是一件天大的好事。
難怪是三寶之一呢,。
寶貝不要總是珍藏著,，要拿出來用，見見天日,，讓他天天是寶,，時時是寶。甲骨文的寶的下部,，寶的這個貝字,，寶的這個一點,，其實就是祭臺的意思。
我們是祭祀,，我們不是本來就為自己祭祀的,，我們借了那永存大祭祀的光。我們從他那里得到祭祀的榮耀,，否則就根本沒有榮耀,。
獻(xiàn)祭和祭祀的過程，的確是祭祀和獻(xiàn)祭的過程,，也同時是那榮耀祭祀和獻(xiàn)祭的過程,。我們從小到大自遠(yuǎn)及近，他從大到小自近及遠(yuǎn),，不是在中途而是在靠近我們的三分之一處相遇了,，這才是獻(xiàn)祭和祭祀。
我們作為祭祀只是一個過程,，他作為祭祀才是那真實的內(nèi)容,，我們獻(xiàn)祭的時候他同時也在獻(xiàn)祭。我們有很多我們,，而他是他自己,，很多的我們獻(xiàn)祭自己，他要獻(xiàn)祭自己很多次,，獻(xiàn)祭給很多人,。
他接納每一個好的獻(xiàn)祭，他把最好的最完整最光明的他獻(xiàn)祭給我們,。
一直在等,，等更多的人獻(xiàn)祭自己，達(dá)到美好的境界,。他在另一邊三分之二的盡頭,，他一直在憂傷地等待。他來過一次,，使獻(xiàn)祭成為可能,，然后接應(yīng)每一次獻(xiàn)祭獻(xiàn)祭他自己。
他還要再回來,，那時候?qū)⒉淮嬖讷I(xiàn)祭,，使獻(xiàn)祭成為不可能。
從最早的獻(xiàn)祭不可能到最末的獻(xiàn)祭不可能,，就像我們后天的呼吸,，我們后天的呼吸是一定要死亡的。
先天的呼吸，原諒我說,，也有可能是死亡的,，這時候唯一要做的一件事情是讓它活過來。在神和人或者叫天和人之間必有且只有一個中介中保,，他使活成為可能,，到了時候，這事必證明出來,。
然而到了時候?qū)τ谖覀儊碚f已經(jīng)有些晚了,，我們所擁有的一切都是已發(fā)生的事體，要迎頭趕上那些未發(fā)生,，成就我們靈中的圣潔,，現(xiàn)在就要活過來。
飲馬渡秋水,，山山黃葉飛,。裁縫寄遠(yuǎn)道，王孫胡不歸,？
挺進(jìn)中原深入腹地,，活是全面的活，全面激活,，不再是冰冷的土地,，身心靈依次為之,。身體是健康無障的,，它擱置身（真身）心靈，又是身（合二為一）心靈,。身體必然要潔凈要安詳,，它的精氣神處在某種高度的契合中，不是誰藏誰（如精藏氣氣藏神之說）而是互相藏,，其一對其二,，出郭相扶將，互相循環(huán),。
心是無畏和包容的,，它大小隨意，存在,，在不存在中,；不存在，在存在中,。隨的是己意又是他意,，他意也是己意，就是活了,。身是土地,，心就是水,，靈是陽光，先天之意則是種子,，種出更好的自己,，神清氣爽，置身事外（含褒義）,，守身如玉,，頤精養(yǎng)氣，心曠神恬,，神出鬼沒（有了神就沒有了鬼,，此處鬼為渣滓或沉重的趨死的，也有魄的某些屬性）,。
靈是心中飄出來的映照,，脫出了心的胎，換了靈心的骨,，又脫了骨的胎,，換了胎的骨，不停地循環(huán),，鉆向深處和飛向天朝,。靈明活潑，唱作俱佳,，一方面埋葬一方面建立,。
我們所謂的埋葬就是漏下去了，讓它不再有掛有礙有商有量,，而是消失無影并且?guī)е挛遗f我“悲壯”的決絕,。
到這里，張曉宇在獻(xiàn)祭中才算完成了魔王第七把刀的安魂立魄,。
撒錢街上游魂攘攘,，仲永樓顧客盈門，游魂們來來去去,，當(dāng)張曉宇和雙七是空氣,，這三人也面對著暗淡的虛空，是虛空里的看見,。說有就有說沒有就是沒有,。
就只剩下最后一道手續(xù)了，叫做鍍塵,。
鍍塵就是把一個瓷瓶一樣精致的人放到大街上,，讓不停地經(jīng)過這里的游魂用他們殘破不全的魂魄來沾染瓷瓶人。
必須有世界才必然有超脫，必然有相對才必須有泯滅,，必然是黑所以有白,，必然有光明所以存在黑暗。
街上一片喧嚷,，喧嚷里有各種聲音,，最多的是嗓門大小不一、聲調(diào)各不相同的語言,，語言是喧嚷的主要內(nèi)容,。
看到一個著白衣而披著一頭黑發(fā)五大三粗的一個游魂，正在對著周圍的游魂們大聲發(fā)問：你們真的知道言出法隨嗎,？
他說,，這要從文字說起。我們使用文字,，文字是一種符號,，它蘊含著力量，但是我們并不會使用這種力量,。被千千萬萬的游魂念過讀過寫過看過,，如同一件法器轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不斷地加持,，它就有了力量,。把這種力量找出來，首先需要的是一種獻(xiàn)祭,，可是獻(xiàn)祭的古法已經(jīng)失傳了某些部分,，這需要同仁們集思廣益，把古法補全了,。
讓文字的力量復(fù)活過來,，其實就是讓它在生命中閃出光來。演練純熟之后就有了言出法隨,、符箓、心語靈語,、話語就是能力這些說法,。