這是我的草地,，這是我的孩子。
草地空闊臨近河邊,，支搭著一些帳篷或者低垂著一些小木屋,，河邊有幾處泉源汩汩噴涌，夫人和孩子天天在泉源旁歡然取水,。
牛羊驢馬和駱駝在豐美的草地上吃草,，在河的支流小溪中飲水。一些風車扭動著古老的聲音灌溉我的果樹園子,，有葡萄無花果和番石榴,。土地多有出產，莊稼散發(fā)著清香,。遠處的葦子和蘆荻迎著夕陽,，像是世外桃源。
一些山和一些樹林撐在外面,，夏天,，鷙鳥要宿在其上；冬天,，野獸都臥在其中,。
可終究還是來了，忽然某一天有交戰(zhàn)吶喊的聲音臨到我夏天的果子并收割的莊稼,。我所羨慕的黃昏,，變?yōu)槲业膽?zhàn)兢。
離開,，離開,，從地域墮入地域，從世代進入世代,，直到今天,。
融入，融入,，任詭詐的行詭詐,，毀滅的行毀滅，進入魔鬼橫行的世界,。
日子已久,，忘了自己是從遠方來的人，只是對曾經的住址還有些片段的記憶,，那好像很美好,。
豺狼必與綿羊同居，豹子與山羊羔同臥,；少壯獅子與牛犢并肥畜同群,；小孩子要牽引它們,。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥,；獅子必吃草,，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇穴上,。
從記憶之地而來，也說不準就是從記憶中來,，或者我們從記憶之國來,。
這是個秘密，然而這么認為的人都被關了起來,。
他就是個瘋子,。
我的確瘋了。
像從布袋里倒出珍珠一樣,，斷斷續(xù)續(xù)我放逐了我的兒女,，制作了一百三十個項牌鏈子，掛在每一個孩子身上,，上面記著他們的名字以及他們的父母,，住在哪里。
襁褓中的有十個,，他們還不會使用語言,，放在山腳、道旁,、樹下和公園,，并沒有一個被送回來。六到八歲的有十個,，不送他們上學堂和下學堂，很快他們就不知去向,。十五歲以下的有二十個,，持有三戒，不能打人罵人和恨人,。他們病死了,，被人打死了，離家出走了或者為非作歹了,。
十八歲到二十歲的三十人,，離開我，不要以我為活,。他們的確再沒有任何的依靠我,，據(jù)說我成了他們一生的仇人,，沒有一個回來看過我一眼，也不知是死是活,。
我的放逐客觀公正,，我的時間悄悄進行，我有不同的時間和空間,，甚至我的孩子都以為我只有他們一個孩子,。
三十歲之前要走二十個，他們有的是大字不識一個的白丁有的飽讀詩書,，有的上到很高的學府有的打工種地,，我?guī)缀鹾苌俟芙蹋龀鋈?，他們是真正的自己,。不管富了貴了還是窮了病了，他們難得有真心的快樂,。
用死當成碼頭,，極力的拒絕也極力的歡喜，不管怎樣,，總算有個盡頭,，這是多么的令人寬慰。
四十歲前還要走出二十個,，這是我依據(jù)于我的所有,，從不同的側面教誨出來的。有的兇惡,，有的文恬,，有的經商有的從容，有的精研法律有的著書立說,，有的已經為僧有的逃到了國外,。
這樣我只剩下了二十個孩子。
只特意留下來兩個,，這符合十分之一的比列,。
其他十八個還是必須要走，根本留不下來,，已經老大不小了,，五十歲已經是總有某些方面被人厭棄的年齡。不是一下子撒丫子,，我小心地把他們接入其他時間之中去,，或過去或未來或現(xiàn)在。有一個遙遠的原因,，有一個奇怪的埋伏,，或者有一個見證的結果,。
沒有人知道誰要留下來，也不知道是否會有人留下來,。
不以你為恥辱,，也不以你為光榮，偶爾想起你來這已經蠻對得起你了,。
那最后一夜從家庭矛盾談起,。
必然有家庭矛盾存在，其他矛盾會影響家庭矛盾,，但家庭矛盾才是開始,。在某些法則上，你必須見證了母才會認識到父,，知道這生命的輝煌和真實,。
或者說在有關男神女神的問題上還存在一個繞不開的拐彎之處。
家庭矛盾來源于對愛的理解不同,，不能完全說一方是對的另一方指定是錯的,，只是不在一個圈內，也就是不在一個平面上,。
一個點振蕩出許多圈,，為了避免望文生義，先假如說沒有圈可以重復,。就算說舉一反三或者見微知著,，那也是從大圈進入小圈，從一境進入另一境,。
圈是立體的而不是平面的,，圈的伸展在立體之外還有立體，不是我們以為的立體就完了,。方向還有點的延伸和內縮,，圈就更多。
若是說根本沒有對錯,，有些不負責任和推卸責任的意思,，這已經在某些領域被運用得純熟，那么哪一方面更好一些或者稍稍差了一點呢,，其要旨是靠近中線點的為優(yōu)。
點的震蕩只是事件的外觀,，現(xiàn)在的這個點是你生命達到的點,，你可以套進去或者偏離開，往上往遠往里往近都可以,，是平面的中心點和立體的中心點以及更立體的中心點,。
你在進修你在提高,，這個中心點也并非死在那里的，與你的心靈密切相關,，即你認為是最高級別的,。當然，你的認為不足為據(jù),，你可以看看別人怎么說,，你自己也真切地去體驗一番，這是修行的意義,。
不是枯坐山中或博覽群書,，要以生活為鏡子，并且是你的行為跟得上你的理解,，你的理解可以指導你的生活,，自由而充實。因為某些原因,，真善美這三個連系起來的字被侮辱和褻瀆了,，其實他們是好字，生活需要這三個字也為了這三個字,。
在身心靈之說立定之后,，你寬闊無垠而幽深精微的靈也已經覓到，又和圣靈相合了,，那么這個點幾乎成為標準了,。
那就不僅僅是你的態(tài)度，而是對于愛的態(tài)度,，對于人類的態(tài)度,，對于“神明”的態(tài)度。
說到神明又是一個難題,，可以當做終極真理,，奇點之處人類之始，人類最后的希望的到達,。神明不過是擬人化了,，他的呼吸連接著你的呼吸，他的意愿是人類最美好的意愿,。
所以何者更能得當和切近一些,，答案就會出來了。
標準或者站位不一樣才會發(fā)生爭執(zhí),，而爭執(zhí)是在一個錯誤的基礎上更增添了許多錯誤,，是也為非，非也為非,。
讓步和寬容是圈次不同而做出的妥協(xié),，任何的妥協(xié)都流向低處,，正確不一定盛行。錯誤有時候勢在必行,，化解這個矛盾必須有愛,、理解愛和踐行愛?；蛘呗煞ǘ紩橹尣?，要不也沒有于法于理于情之說了，合情合理合法是最后才會達到的完美,。
又或者說,，是傾斜和不完全才會造成完美。
在完美中造一陣地,，或者一件事情突然而起,，這要選出來了，它就失去了完美,，只是其本身每個局部上都有完美的因素或者種子,。
人們面對傾斜和不完全，是為了深入到完美,，并且攜帶自身也達到完美,。或者說沒有完美是完美的,，這就是人間,，但不能因此而取其下取其中而要取其上。
人們存在不完美或者帶來了更多的不完美,，你不用懷疑,，這的確帶有了原罪之說的嫌疑，但卻絕不會因此而畏葸不前,。
不是嗎,，一種人在努力營造此岸，使人間如同天堂,；一種人在探索彼岸,，以期引來更加神奇的力量，天堂就是人間,。
或者任何人事物皆為完美,，只有不完全的認識和不完美的人。那選出來的不完美不是任意而選,，要具有人類的代表性,，可選的很多，在具體詰問到人到底是什么的時候,，它才有意義,。
這時候對于所謂的基本有許多考慮，必須假借一個人出來,，才能下活一盤棋,，否則永遠是風馬牛不相及。
常項是變量,，用于變量,，則變量中包括著一個具體函數(shù)為常備函數(shù)，不是零不是壹,，亙久常在,，其數(shù)至常，設為“神”（或靈或道,，或天）,，則無數(shù)不活，無物不活,，無人不活,。
演繹一通，你或者愿意把這個數(shù),、或者不愿意把這個數(shù)去掉,，它已經滲透進了千事萬人和千家萬戶。
有了它,，一切才會趨于完美,；沒有它，等待著的只有消亡,。
如果你發(fā)現(xiàn)有一雙眼睛盯著你,，壞事會越來越少。
如果你知道有一個人愛你永久,，你將會不這么虛無和焦慮,。
如果你明白正義公理必定存在，就不會為一時的委屈而積憤難平,。
你會致敬那些偉岸的性格,、高尚的人品，敬佩造福人類的壯舉以及不同階段的“救星”,，會欣賞那些燦爛智慧的典籍,，雖一時一地或者短暫如花，但那種以人類為己任的情懷會愈久彌香,。
我們無法有一道公式,，經過計算說，這樣是對的那樣是錯的，我們的境界中這樣是最好的,。
因為變量太多,。
這也就是說相對于變量，一定有個不變之量,，我們追求的就是它,。
在一切變中的不變，極為深遠,，你要去看個清楚,。
道具依據(jù)每個人喜歡程度的不同，總有幾個,，如物質,、意識、身,、心,、靈、時間,、空間,、記憶、情感,、智慧,、能量、變與不變等,。
它們在天空中結成幾個點,，延展遠方；它們也在心間結成幾個網(wǎng),，走向黑暗,，精確黑暗和最后破除黑暗。
任何存在不是為了個體存在,，是為其他存在而存在,。
高明，有人要去點亮星辰,，低明,，也需要有人來燃起火把?？墒悄莻€人的用詞不規(guī)范,，那個人的衣裳很久沒洗了，何時沒有這些“成見”,，在水邊撒種,，放牧我們的牛和驢,。
而不是使你城上堅固高臺傾倒，拆平,，直到塵埃,。