話說曹芳讓大內(nèi)官張當當庭宣讀了《易傳》課考法后，殿上諸如太尉蔣濟,、司空高柔、司徒衛(wèi)臻,、光祿勛盧毓、太常王肅,、太仆王觀等一眾太傅黨群臣臉色都變了,。如若以后地方上自己家族的中正們推薦的人才，還需要朝廷進行課考挑選的話,，那他們的選舉大權(quán)自然相當于被砍去了一半,。

　　但這畢竟是天子親自當眾頒布的詔書，雖然眾人心中憤懣,，但卻不敢表現(xiàn)出太多的負面情緒,。

　　就在大殿之上鴉雀無聲之際，尚書丁謐出了班列,，只見他對曹芳建言道：

　　“啟奏陛下,，臣有一言?！?p>　　曹爽的三大幕僚中,，相對低調(diào)且最有智謀的丁謐給皇帝留下的印象無疑是最好的。曹芳朝著丁謐點了點頭后,，丁謐繼續(xù)說道：

　　“陛下,，前番大朝會，何尚書曾諫言,，恢復肉刑以減少殺伐,，以保存人命、留存人口的提議,，臣以為十分有理，變法諸事,，臣以為應當以此事為先,！”

　　曹芳聽了丁謐的話后，不禁面露難色,，一時之間沉默不語,。為皇帝撰寫過《論語集解》的曹羲明白,，皇帝一向喜愛儒家義理，儒學水平不低,，一向?qū)埲讨露嘤械钟|,，如今丁謐進言恢復肉刑以減少死刑，皇帝倉促之間又怎能接受,？

　　就在曹芳沉吟不決之際,，站在班次最末尾的尚書郎鐘會緩步出了班列，開口道：

　　“啟奏陛下,，丁尚書所言,，會并不贊同?！?p>　　尚書郎品級為第六品,，本無資格參與朝會，但皇帝卻對這個有神童之稱的少年頗為贊許,，因此這兩次大朝會才讓他破例來到了朝堂之上,。

　　鐘會見曹芳點了點頭，于是這才繼續(xù)說道：

　　“廢除肉刑一事,，先父定陵成侯曾與武皇帝,、文皇帝、明皇帝先后數(shù)次商討過廢止肉刑之事,，但先帝最終認為,，吳蜀未定，不得倉促履行此事,。如今吳蜀二方依舊未定,，不知丁尚書為何就以為，此事一定可行呢,？”

　　丁謐聽了鐘會的話,，倒也不惱怒，而是平靜的反駁道：

　　“先帝之時,，商議此事的文武百官,、學士學子就多達數(shù)百人，足見此事之重要,。如今天下正是因為人口凋敝,，農(nóng)田荒蕪、兵甲寡弱,，這才才導致吳蜀二方久久不能平定,，如今若恢復肉刑減少死刑殺戮，則國家每年都可多存活三五千人之多，若這三五千人歸家之后再安心從事生產(chǎn),、生息繁衍,，如此過上十年，我大魏豈不是又多了數(shù)萬的農(nóng)夫,、士兵,，如此一來，不知我大魏可以新墾許多荒田,、增添多少的糧食,！屆時難道還怕掃滅不了偏居二方的吳蜀嗎？”

　　已經(jīng)從雍州征西府返回,，并重新任職河南尹李勝聽了丁謐的話后,，深深的點了點頭，對此事也是十分的贊成,。

　　鐘會聽了丁謐的話,，自知不好反駁。其實他本身并不反對恢復肉刑一事,，他方才阻攔丁謐,，只不過是為了阻撓曹爽的改制，不讓一系列的改制變法開頭而已,。

　　皇帝曹芳原本對割截人體,、殘忍可怖的肉刑心存抵觸，但聽了丁謐一番話后,，心中卻忽然明白了恢復肉刑的好處,，他點了點頭，開口道：

　　“丁尚書所言甚是,，此事事關重大,，著令有司、太學,、地方各處官衙,、學府，一齊討論此事,，下個月朕要看到各地官員,、學子的意見匯總。丁尚書,，此事就由你全權(quán)負責吧,！”

　　丁謐聞言，明白天子已經(jīng)有了這方面的意向,，心中激動不,，他俯身跪拜再地磚之上,，恭敬的說道：

　　“臣謹遵陛下圣諭,！”

　　————————————

　　雍州,，長安城，征西將軍行轅,。

　　這段時間,，夏侯玄雖然遠在長安，沒有親身參與大將軍曹爽的改制,，但他一面賑災,、安撫災民，一面繼續(xù)加固著雍州南境的防御部署,，算是忙的焦頭爛額,。

　　夏侯玄在百忙之中，依舊關注著朝中改制諸事宜,，關于裁撤中正官權(quán)力,、撤郡這兩件大事，由于肯定會遭到數(shù)以百計的中層郡守官僚的反對,，因而不可操之過急,，還需從長計議。

　　他還聽說了皇帝在朝堂之上不俗的表現(xiàn),，心中自然十分喜慰,。

　　不僅如此，他還聽說皇帝又通習了《禮記》,，還專門以太牢禮去太學辟雍學宮祭祀了孔子與顏淵,。這讓夏侯玄心中對未來的天子充滿了更加充足的期待。

　　夏侯玄這段時間最為關注的一項改制政策,，是何晏,、丁謐、李勝幾人提出的恢復肉刑一事,。

　　肉刑自古有之,，包括黥、劓,、刖,、宮、大辟這五刑,，以及其它侵刻肌膚,、殘害人體的刑罰。

　　上古之時,，便有“殺人者死,，傷人者創(chuàng)”之說。至夏商周三代，更有三典五刑,，肉刑已成為國家的常刑,，秦及漢初兩代更是相沿不改。

　　直到以仁慈愛民著稱的漢文帝在位時,，這才先后廢除了肉刑中的墨,、劓、斬左右趾和宮刑這幾大殘忍的肉刑,，漢文帝的廢肉刑之事,，還被后人譽為“千古之仁政”。自此以后,，肉刑基本停用,。

　　漢文帝廢止肉刑、改為笞杖行刑一事,，雖然被稱之為“千古之仁政”,，但是在具體的執(zhí)行過程中，犯人所受笞刑數(shù)量過多,，有的三百,，有的五百，結(jié)果很多人本命不該絕,，但卻因熬不住殘酷的鞭笞之刑,，反倒喪了性命。

　　有些士大夫準確的發(fā)現(xiàn)了名義上減輕刑罰,，結(jié)果反而卻殺人更多的怪象,。因此漢景帝即位后，立即接連頒布詔書,，將笞刑數(shù)量減少了許多,，此事才算告一段落。

　　到了數(shù)十年前的漢末,，兵員勞力極度稀缺,，人口自然十分的重要，但國中每年都有數(shù)千人因笞杖而喪命,，選擇笞杖還是肉刑一事,，自然重新引起了天子百官的注意。

　　本朝自太祖武皇帝以來,，就屢有恢復肉刑的議論,，但此事事關重大，百官始終沒有議出一個明確的結(jié)果,，因此這件事也就這樣一直拖了下去,。

　　大魏自立國到代漢以來,，執(zhí)掌刑法的廷尉鐘繇曾先后在建安十八年、黃初元年,、太和三年上表提過三次恢復肉刑的建議,。

　　建安十八年，商議未果,。

　　黃初元年,，正反雙方辯論未定，吳蜀便已來犯,，此事不得已只能暫時擱置。

　　先帝太和年間的第三次商議,，是關于此事最為激烈的一次廷議,，鐘繇認為，那些原本犯了肉刑卻死于笞杖之下的人,，如果還是照肉刑懲罰,，反而可以活命，若此事改易成功,，則可有“歲生三千人”的效果,！但司徒王朗卻以為，這種做法雖有輕刑之實,，卻難免有酷烈之名,，實施起來在固然有“起偃為豎，化尸為人”之效,，但吳,、蜀二方定會在此事上大做文章，屆時倘若謠言四起,，恐怕此政策尚未施行下去,，部分無知百姓便開始向吳蜀流竄而去了。

　　當時參與此朝會的,，足足有議者百余人,，但最終大部分的人都同意王朗的看法，先帝雖覺得鐘繇說的有理,，但奈何朝中阻力太大,，此事最終還是沒有能夠施行。

　　而如今,，曹爽開始改制,，何晏又重新提出了這條陳年舊議，事關重大,，曹芳和曹爽君臣自然不得不認真對待,。

　　夏侯玄自然也對此事有些拿不定主意,。

　　他想，當此亂世,，恢復此以傷代死之法,，固然會讓國家人口增多，但這肉刑一旦恢復,，雖然暫時有利于修養(yǎng)國力,，但后世又當怎樣呢？

　　一旦大魏后世君主得以一統(tǒng)天下,，屆時天下大治,，卻又再到哪里去尋找漢文帝那般愿意廢止暴刑的仁君賢主？

　　夏侯玄覺得,，減少死刑倒是可行,，但是這許多殘忍至極的肉刑，今日一旦被恢復,，日后想要再行廢除,，可就難了。

　　夏侯玄思慮至此,，心意已定,，立即取出了筆墨紙硯，提筆懸腕,，寫了一封反對恢復肉刑一制的論疏文章：

　　“夫天地之性,，人物之道，豈自然當有犯,！何,、荀（子）、班（固）論曰：‘治則刑重,，亂則刑輕,。’又曰：‘殺人者死,，傷人者刑,。是百王之所同也?！蛩佬陶?，殺妖逆也。傷人者不改,，斯亦妖逆之類也,。如其可改，此則無取于肉刑也,。如云‘死刑過制,，生刑易犯’,，‘罪次于古當生，今觸死者,，皆可募行肉刑,。及傷與盜，吏受賕枉法,，男女淫亂,，皆復古刑?！关柚谒?，則陷之肉刑矣，舍死折骸,，又何辜也,？猶稱以‘滿堂而聚飲，有一人向隅而泣者,，則一堂為之不樂?！艘嘣咐砥淦?，而必以肉刑施之，是仁于當殺而忍于斷割,，懼于易犯而安于為虐,。哀泣奚由而息，堂上焉得泰邪,？仲尼曰：‘既富且教,。’又曰：‘茍子之不欲,，雖賞之不竊,。’何用斷截乎,！下愚不移,，以惡自終，所謂翦妖也,。若饑寒流溝壑,，雖大辟不能制也，而況肉刑哉,！赭衣滿道,，有鼻者丑，終無益矣,?！?p>　　文中所言大意,，乃是：刑法不重則易亂，兇殘之徒只能殺之以儆效尤,、悔改之人不必加以肉刑,。譬如眾人宴飲，一人哭泣則滿堂不樂,，一人犯法處死,，則眾人自然不敢再犯，這正是殺一儆百的道理,。

　　夏侯玄寫完這篇論疏之后,，便差人謄錄了一份送去了洛陽大將軍府中。

　　————————————

　　待夏侯玄的肉刑論送至洛陽后,，曹羲和曹彥,、曹則、曹訓兄弟幾人第一時間便瀏覽起了夏侯玄的這篇論疏,，曹羲仔細閱完此信之后,，不禁贊嘆道：

　　“好一個‘治則刑重，亂則刑輕’,、‘殺人者死,，傷人者刑’，泰初引用荀子,、班固之言,，合情合理，可謂大善,！”

　　曹彥讀完之后,，眉頭微皺，反駁曹羲道：

　　“三哥,，何平叔,、丁彥靖、李公昭幾人所建言的恢復肉刑一事,，我覺得也未嘗不可,，最起碼可以讓百姓保全性命。雖然泰初表兄所提的‘既富且教’,，使民向善而不愿作惡,，才是孔子提倡的王道，但畢竟此事行之太難,，恐怕一時之間難以見效,。”

　　曹羲聽了五弟曹彥的話后,，不禁也陷入了沉思,，但天性善良的他,，終究還是無法接受殘忍肉刑的恢復。

　　當李勝看了夏侯玄的肉刑論后,，不禁苦笑道：

　　“泰初一向顧全大局,，此次怎么變得這般迂腐？來人,，準備紙筆,！”