三日轉(zhuǎn)瞬即逝,。
約莫五更天,，徐言便早早起床洗漱。
匆匆用過早飯便該出門赴考了,。雙喜早已將考籃準(zhǔn)備好，十分憂傷的看著徐言,。
“少爺啊,，這還是你頭一次這么早起床，真的不會(huì)困嗎,？”
徐言差點(diǎn)背過氣去,，翻了翻白眼道：“少爺我就這么不中用嗎,？”
心道一定是原先徐言留給小書童紈绔子弟的印象太深刻了。
“不是不是,，我便那么一說,。少爺你一定要努力啊,！”
雙喜眨著一雙水靈靈的大眼睛說道,。
定海縣并不大,，考生自然也不多,。
徐府距離縣試考點(diǎn)縣學(xué)很近，走路便能到,。
饒是徐言說自己去便行,，小書童還是執(zhí)拗的要跟著，說這是夫人的吩咐,。
徐言直是有些無奈,，苦笑道：“那我們出發(fā)吧?！?p> 這還是徐言第一次去縣學(xué),，作為官學(xué)只有獲得秀才功名的讀書人才有資格在里面進(jìn)學(xué)。只不過如今官學(xué)式微,，許多考中秀才的生員也最多每日點(diǎn)個(gè)卯,，并不真的在其中學(xué)習(xí)。相較之下,，民間書院是他們更愿意求學(xué)的地方,。換言之，縣學(xué)只是一塊跳板,。
等徐言來到縣學(xué)前時(shí)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)聚集了不少考生,。放眼望去其中既有十余歲的少年，也有不少已經(jīng)而立不惑的老童生,。
他大致數(shù)了數(shù),，參考的童生大概在幾百人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和那些動(dòng)輒兩三千考生的大縣相比,。
考生少當(dāng)然是好事,，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手少脫穎而出的機(jī)會(huì)就大，加之定?？h文教不盛,，徐言要想通過縣試自然不難。
縣試的主考官是縣令,，題目皆是其一人所出,。徐言此前倒也搜集分析了幾篇趙縣令寫的文章,，想從中摸出其個(gè)人好惡。雖然未必一定準(zhǔn)確,，但多少有些幫助,。
見人到的越來越多了，衙役們開始命考生分成幾列排好,，準(zhǔn)備查驗(yàn)身份進(jìn)入考場(chǎng),。
徐言從雙喜手中接過考籃，輕聲吩咐道：“你便先回去吧,?！?p> 徐言被分到第三列，與他的族兄徐椯恰巧分到了一起,。
徐椯顯得很興奮,，沖徐言擠了擠眉道：“秋哥雖然年紀(jì)輕輕，但看這泰然自若的樣子想必已是胸有成竹了吧,？”
徐言淡淡道：“族兄說笑了,。”
約莫過了片刻,，終于開始放人了,。
衙役們檢查的很仔細(xì)，故而過了很久才輪到徐言,。
縣衙的衙役早就認(rèn)識(shí)這徐小郎君了,，對(duì)其態(tài)度自然極好。一番查驗(yàn)考籃后便把徐言放了進(jìn)去,。
在開考之前還有最后一個(gè)環(huán)節(jié),，就是趙縣令訓(xùn)話。
訓(xùn)話內(nèi)容自然沒什么營(yíng)養(yǎng),，無非勸學(xué)云云，但流程是一定要走的,。
眾考生耐著性子聽完趙縣令訓(xùn)話,，總算可以準(zhǔn)備考試了。
縣學(xué)明倫堂是肯定容納不下這么多考生一起考試的,，故而衙役們?cè)缭缇驮诳h學(xué)之中搭建了簡(jiǎn)易的考棚,。
這考棚自然不如屋宅舒服，但遮陽(yáng)避風(fēng)還是沒問題的,。
徐言按照衙役的指引來到自己的座位上坐定,，將考籃放下，筆墨硯臺(tái)悉數(shù)取出,。至于考卷早就被提前放置于幾案之上,。
接下來就是等待公布試題了,。
為了防止作弊，考題是不直接寫在卷子上的,。而是等眾考生全部坐定后,，由書吏寫在木板上再舉起來在考棚間走動(dòng)公示。
第一道題是四書題,，題目是道之以政,。第二道是五經(jīng)題，要求考生從易經(jīng),、春秋,、禮記、詩(shī)經(jīng),、尚書中挑選一道,。徐言的本經(jīng)是詩(shī)經(jīng)，自然挑的是詩(shī)經(jīng)題,。最后一道題目則是試帖詩(shī),，這玩意是徐言最擅長(zhǎng)的。
他不緊不慢的先把三道題目抄在草稿上,，然后深呼吸平復(fù)心情,。
時(shí)間是足夠的，但徐言準(zhǔn)備給四書題留出最多的時(shí)間,，因?yàn)檫@是決定考試成敗的一題,，可謂至關(guān)重要。
靜心凝神,，且來分析題目,。
此題出自《論語(yǔ)》：道之以政，齊之以刑,，民免而無恥,。
意思很簡(jiǎn)單，以政事領(lǐng)導(dǎo)民眾,，是居上臨下,，雖是法制禁令，效果不能深入人心,。
這當(dāng)然有下句,，下句是道之以德，齊之以禮,，有恥且格,。
孔子通過對(duì)比法治、禮治對(duì)比，肯定了禮治,。主張以禮治為本,，以法治為末。
在杭州時(shí),，緒山先生讓徐言練得最多的就是破題,。是以他如今對(duì)于題目的切入很有想法。
細(xì)細(xì)思忖片刻,，徐言提筆寫道：圣人論治,，而辯其應(yīng)于心跡焉。夫政刑可以暫約其民,，此跡應(yīng)禮可以漸洽其民,，此心應(yīng)也。知此可以論治矣,。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩句話,，將圣人討論治國(guó)之道引到自己對(duì)于此事的看法，可謂精妙,。
破題之后,，接下來要寫的便簡(jiǎn)單了，徐言醞釀一番,，提筆揮毫一氣呵成,。
“想昔夫子之意，凡為治者,，與其禁民為惡,，不若教民為善。蓋民不自知其惡,，感而心乃愧焉,。
嘗試較之，政刑也者,，所以禁民為惡之具也,；
德禮（也者），所以教民為善之具也,。
其初同開道之,，其次同整齊之，而其究不同者,。
有如道之者以政乎，齊之者以刑乎,？曰惟是國(guó)家之科飭,，而斷行之，以此苛察為治體，以整頓為治功,，期旦夕而考民也,。為之民者將必苦其操切，習(xí)以規(guī)避,，以其跡逃吾政刑之及,，意伺吾政刑之弛，彼其兢兢焉有所不為也,，姑以此為奉君上之事,，而于其身心若其不相與然者，謂非恥之一念喪乎,？蓋上修政而下以其耳目承之,，上修刑而下以其形骸承之，上下相羈束以成此治也,。
有如道之者以德乎,，齊之者以禮乎？曰惟是生民之受中潛修而昭錫之,，以此表正為治體,，以風(fēng)勵(lì)為治功，需歲月而觀民心者也,，為之民者將必樂其薰陶,，漸自開悟，不甘與吾之德禮為二,，且思與吾之德禮為一,，彼其慈慈焉有所為也，直以此為吾身心之事,，而于君上不當(dāng)有煩焉者,，孰非恥之一念生乎？蓋上修德而下始知有其性,，上修禮而下始知檢其情,，上下相夾恰以成此治也。
要之政示民以所不可有,，德勛民以所固有,；
刑治民于其所己著，禮防民于其所未形,。
兩者外遏之,，故禁雖嚴(yán)而不入；
兩者內(nèi)觸之,，故教雖寬而自孚,。
察察之治，不可以語(yǔ)淳淳之化，蓋無恥有恥,，心跡之判久矣,。為治者審之?！?p> ......
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