《玄君七章秘經(jīng)》
序：
卷二：食巨勝則壽，形可延,；夜無月火,，人不見我，形可隱,。汝欲知之乎,，汝欲為之乎,？
人生在世，有生一日死者,，有生十年死者,，有生百年死者。彼未死者,，雖動作昭智,，止名為生，不名為死,。死胎中者,，死卵中者，亦人亦物，天地雖大,，彼固不知,。計天地者，皆我區(qū)識,。譬如手不觸刃,，刃不傷人。吾道如劍,，以刃割物即利,，以手握刃則傷。
卷三：眾人以魄攝魂者,，金有余則木不足也,；圣人以魂運魄者，木有余則金不足也,。蓋魄之藏魂俱之,，魂之游魄因之。見者魂無分別析之者,，分別析之曰天地者,，魂狃習也,。夢者魄無分別析之者,，分別析之曰彼我者，魄狃習也,?；鹕粒噬裆?；土生金,，故意生魄。神之所動,，不名神,，名意；意之所動,，不名意,，名魄。惟圣人知我無我,，知物無物,，皆因思慮計之而有。是以萬物之來,，我皆對之以性,，而不對之以心。性者，心未萌也,，無心則無意矣,。蓋無火則無土，無意則無魄矣,。蓋無土則無金,。一者不存，五者皆廢,。既能渾天地萬物以為魂,，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂,，凡造化所有皆吾魄,，則無有一物可役我者。
人之力,，有可以奪天地造化者,，如冬起雷，夏造冰,，死尸能行,，枯木能華，豆中攝鬼,，杯中釣魚,，畫門可開，土鬼可語,。既能渾天地萬物以為魂,，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂,，凡造化所有皆吾魄,，則無有一物可役我者。
心蔽吉兇者,，靈鬼攝之,，心蔽男女者，淫鬼攝之,；心蔽幽憂者,，沈鬼攝之；心蔽放逸者,，狂鬼攝之,；心蔽盟詛者，奇鬼攝之,；心蔽藥餌者,，物鬼攝之,。彼以其精，此以其精,，兩精相搏,，則神應之。為鬼所攝者,，或解奇事,，或解異事，或解瑞事,，其人傲然,。不曰鬼于躬，惟曰道于躬,，久之,，或死木，或死金,，或死繩,，或死井。惟圣人能神神而不神于神,，役萬物而執(zhí)其機,，可以會之，可以散之,，可以御之,，日應萬物，其心寂然,。
卷四：汝見人首蛇身者,，無臂魚鱗者,，土牛木馬者,，汝勿怪，此怪不及夢,，夢怪不及覺,，有耳有目有手有臂，怪尤矣,。大言不能言,，大智不能思。若龍若蛟,，若蛇若龜,，若魚若蛤，龍皆能之,。蛟,，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜為魚為蛤,。
惟不誠之人,，難于自信，而易于信物,，故假此為之,，有誦咒者，有事神者,，有墨字者,，有變指者，皆可以役神御氣,，變化萬物,。
道本至無，以事歸道者,，得之一息,；事本至有，以道運事者,，周之百為,。得道之尊者，可以輔世,，得道之獨者,，可以立我。知道非時之所能拘者,，能以一日為百年,，能以百年為一日；知道非方之所能礙者,，能以一里為百里,，能以百里為一里；知道無氣能運有氣者,，可以召風雨,；知道無形能變有形者，可以易鳥獸,。得道之清者,，物莫能累，身輕矣,，可以騎鳳鶴,；得道之渾者，物莫能溺,，身冥矣,，可以席蛟鯨,。有即無，無即有,。知此道者,，可以制鬼神；實即虛,，虛即實,，知此道者，可以入金石,；上即下,，下即上，知此道者,，可以侍星辰,；古即今，今即古,，知此道者,，可以卜龜筮；人即我,，我即人,，知此道者，可以窺他人之肺肝,；物即我,，我即物，知此道者,，可以成腹中之龍虎,。知象由心變，以此觀心,，可以成女嬰,；知氣由心生，以此吸神,，可以成爐冶,。以此勝物,，虎豹可伏,；以此同物，水火可入,。惟有道之士能為之,，亦能能之而不為之。
卷五：土偶之成也,，有貴有賤,，有士有女,。其質(zhì)土，其壤土,，人哉,。枯龜無我,，能見大知,；磁石無我，能見大力,；鐘鼓無我,，能見大音；舟車無我,，能見遠行,。故我一身，雖有智有力,，有行有音,，未嘗有我。
如桴叩鼓,，鼓之形者,，我之有也；鼓之聲者,，我之感也,。桴已往矣，余聲尚在,，終亦不存而已矣,。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神,。其余聲者,，猶之魂魄，知夫倏往倏來,，則五行之氣,，我何有焉。則天地萬物,，皆吾精吾神吾魄吾魂,，何者死，何者生,？
青鸞子千歲而千歲化,，桃子五仕而心五化。耕夫習牛則獷,，獵夫習虎則勇,，漁夫習水則沈,，戰(zhàn)夫習馬則健。萬物可為我,，我之一身,，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤,，瘕則龜魚,，瘺則鼠蟻，我可為萬物,。蜮射影能斃我,，知夫無知者亦我，則溥天之下,，我無不在,。天地雖大，有色有形,，有數(shù)有方,。吾有非色非形，非數(shù)非方,，而天天地地者存,。
水可析可合，精無人也,；火因膏因薪神,，無我也。以精無人,，故米去殼則精存,，以神無我，故鬼憑物則神見,。全精者忘是非,，忘得失，在此者非彼,，抱神者時晦明,，時強弱，在彼者非此,。
在己無居,，形物自著，其動若水,，其靜若鏡,，其應若響，芒乎若亡,，寂乎若清,，同焉者和，得焉者失,，未嘗先人,，而嘗隨人。
卷六：習射習御習琴習奕,，終無一事可以一息得者,，惟道無形無方，故可得之于一息,。
古之善揲蓍灼龜者,，能于今中示古，古中示今,，高中示下,，下中示高，小中示大,，大中示小,，一中示多，多中示一,，人中示物,，物中示人，我中示彼,，彼中示我,。是道也，其來無今,，其往無古,，其高無蓋，其低無載,，其大無外,，其小無內(nèi)，其外無物,，其內(nèi)無人,，其近無我，其遠無彼,。不可析,，不可合，不可喻,，不可思,。惟其渾淪，所以為道,。
卷七：無一物非天,，無一物非命,，無一物非神，無一物非元,。物既如此,，人豈不然。人皆可曰天,，人皆可曰神,，人皆可致命通元。不可彼天此非天,，彼神此非神,，彼命此非命，彼元此非元,。是以善吾道者,，即一物中，知天盡神,，致命造元,。學之，徇異名,，析同實,。得之，契同實,，忘異名,。故聞道于朝，可死于夕