英布露出了苦澀的笑：“可我也瞧不上西漢和百越,，我愿意投靠亞父,，求你收留?！?p>　　“不必求我,，想來就來,，我不會(huì)為你提供庇護(hù)的?！?p>　　“明白,。”

　　英布就是要個(gè)名,，再面對(duì)百越,、西漢時(shí)，他就有托辭了，我加入了巢國(guó),，你們別在來了,。

　　巢國(guó)無王，范簡(jiǎn)是精神領(lǐng)袖,?；蛟S他說話沒人聽，但在巢國(guó)之外,，人們說起巢國(guó),，提到的還是無量天尊范簡(jiǎn)。

　　英布的理想就是做個(gè)諸侯王,，其它的不奢望,。

　　封王是這個(gè)時(shí)代很多人的追求和理想，但是很大一部分人都停留在表面的層次,，對(duì)于做王的認(rèn)知也停留在享受榮華富貴的階段,，至于怎么治理國(guó)家，實(shí)在沒有準(zhǔn)備,。

　　典型的就是陳勝,，在陳縣建立張楚政權(quán)后，陳勝就變成了一個(gè)典型的舊六國(guó)諸侯王的樣子,。

　　在秦末所有的諸侯王里,，真的只有劉邦一個(gè)有完全的心里準(zhǔn)備，因?yàn)樗陌駱舆x的好（秦始皇）,。別的人則大多以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸侯國(guó)君主為目標(biāo),，檔次上差了好幾個(gè)級(jí)別。

　　就連項(xiàng)羽也一樣,，他建立西楚國(guó),，國(guó)制依舊延續(xù)舊楚制度，并沒有改革進(jìn)步發(fā)展的想法,。他若是有全套的準(zhǔn)備,，就不會(huì)帶兵亂跑了，去打什么田榮,？去打什么英布,，劉邦跑到滎陽(yáng)了就讓他呆著去吧?；厝⒛愕奈鞒卫砗貌攀亲钪匾?，這個(gè)叫立足之本，是你的根基,。

　　看看人家劉邦,，身邊的文臣武將配備的多么齊全,，蕭何在大后方治理國(guó)家，張良出謀畫策,，韓信領(lǐng)兵打仗,。而且人家在彭城失敗后，回到櫟陽(yáng)就立了儲(chǔ)君,，這個(gè)是非常重要的,，說明他做好了完全的安排，即便是出了意外他劉邦死了,，建立起來的團(tuán)隊(duì)也不會(huì)散,。

　　項(xiàng)羽呢？什么都沒有,，沒有在彭城管理朝政的相（有令尹,，但達(dá)不到蕭何的級(jí)別），沒有獨(dú)當(dāng)一面,，缺乏代替他出征的將（鐘離眛,、龍且，也就樊噲一個(gè)級(jí)別的,，不能和韓信比）,，少一個(gè)出謀畫策的軍師（范增被趕跑了）。

　　有事業(yè)追求是好事,，但前提是要有充分的準(zhǔn)備,。除劉邦之外，其他的諸侯沒有一個(gè)準(zhǔn)備充分的,，以至于輕易達(dá)到了他們要封王的目標(biāo)后都彷徨了,，迷失了。

　　英布能來找范簡(jiǎn)求教,，這已經(jīng)非常了不起了,。其他人做不到這個(gè)，大多數(shù)都是在楚漢之間墻頭草似的搖擺,。

　　就拿韓信說,，蒯徹勸他自立時(shí)，這位竟然為了信義而放棄了機(jī)會(huì),。氣的蒯徹拂袖而走,，將他拋棄,。

　　不能說韓信不對(duì),，只是他真的沒有做好成為一個(gè)諸侯王的準(zhǔn)備，但他偏偏又以這個(gè)為理想追求,。這就有點(diǎn)勉強(qiáng)了,，最后被呂雉殺死，也算是他為自己的勉強(qiáng)埋單吧。

　　上天是公平的,，每一個(gè)人的死都不冤,，冤的是到死都不知道為何會(huì)死。

　　就比如說韓信,，他在臨死前感嘆后悔沒聽蒯徹的,，可這個(gè)真的和蒯徹沒關(guān)系。是他自己心中諸侯王的形象虛幻殘缺,，而不充實(shí)完備,。

　　假如他心中有一個(gè)充實(shí)完備，清晰的君主形象做參考,，就如同劉邦心里住著個(gè)大丈夫秦始皇一樣,，他韓信在得到齊國(guó)后，不用蒯徹提醒,，他自己就會(huì)考慮了,，若是我的偶像此時(shí)會(huì)如何選擇，如何做事,。

　　很可惜,，他準(zhǔn)備不充分，心中只有春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯王的一個(gè)大概模糊的形象,，并不具體,，也不清晰。

　　人有三個(gè)“我”,，本我,、自我、超我,。

　　本我是本性,，自我是行走在人生路上的執(zhí)行者，超我是完美的我,、理想的我,、想要達(dá)到的那個(gè)我。

　　都知道人生要有追求,，要有清晰的目標(biāo),，但做到的卻寥寥無幾。這便是人生彷徨的根本原因,，也是選錯(cuò)路走錯(cuò)路的直接因素,。

　　英布感到了彷徨，所以他來向范簡(jiǎn)求教,。范簡(jiǎn)也沒亂指點(diǎn),，而是指出了問題所在,，至于前路怎么走，還要看他自己,。

　　蒯徹勸韓信不成功,，范增不被項(xiàng)羽接受，便是他們將自己的想法強(qiáng)行灌輸給別人造成的,。

　　物與物有所不同,，人與人更有不同，所以才有“你我他”之別,。

　　鴻門宴時(shí)范增氣的大怒,，罵項(xiàng)羽：“豎子不聽吾言，等著被漢王俘虜吧,！”

　　蒯徹勸韓信自立不成,，氣的拂袖而去。

　　他們都沒自省,，人家為何要聽你的,？

　　英布沒離開，這位意識(shí)到了自己的不足,，便留在盧生那讀書,、學(xué)習(xí)。

　　書是好東西,，讀書也需要環(huán)境,，一個(gè)人若是心無所向，沒有目的,，看正經(jīng)的書是無法看下去的,，只能看后世的那種網(wǎng)絡(luò)小說。

　　“盧夫子,，我應(yīng)該看什么書,？”英布請(qǐng)教道。

　　“諸子百家,，都可一看,。”盧生道,。

　　英布搖頭,，“太多了，給個(gè)小范圍的,?！?p>　　“老子、莊子,、列子,。”

　　“還是太多,，三選一,。”英布道,。

　　“列子吧,！”

　　盧生拿出了一本有注釋的《范氏列子》給了英布，“這個(gè)是范先生注釋的,?！?p>　　要的就是這個(gè)，英布大喜,。

　　這位是強(qiáng)盜不假,，可人家也是識(shí)字的。秦朝及春秋戰(zhàn)國(guó),，人們口中的平民百姓,，放到后世就是中產(chǎn)階級(jí)。西周,、春秋,、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百姓就是住在城里的國(guó)人，是失去了世襲資格的沒落貴族,。最底層的叫野人（郊野,、田野的野，田,、土,、予構(gòu)成，無歧義）,，是住在城外,，在井田勞作的無產(chǎn)階級(jí)（沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的階層，非奴隸,，最多算是佃戶,，農(nóng)奴）。

　　這個(gè)時(shí)期的百姓,，就是有名有姓,，沒有爵位，沒有官職的平民,，他們有私人資產(chǎn)（田地,、房產(chǎn)、坊,、鋪等）,，不是后世以為的社會(huì)最底層,。《太史公》中所說的劉邦,、陳勝,、韓信、田榮兄弟等人起于布衣,，奮起寒微,，說的就是百姓階層。劉邦的泗水亭長(zhǎng)職位不算官,，甚至連吏都不算,，所以他也是布衣（世襲貴族、官吏穿的是綢緞錦帛）,。真正的皂吏是蕭何,、曹參、灌嬰,、曹咎之流,。

　　英布是強(qiáng)盜又如何？彭越是強(qiáng)盜怎么了,？人家也是可以讀書的,。

　　此時(shí)的《列子》是真正的列子，不是后世殘本加工的列子,。

　　范簡(jiǎn)的注釋很通俗,，用大白話將列子所要表達(dá)的思想，還有列子要宣揚(yáng)的言論都剖析了出來,，英布讀的并不費(fèi)勁,。

　　看完時(shí)候，整個(gè)人都得到了升華,，連武藝都精進(jìn)了一個(gè)大境界,。

　　這位也沒繼續(xù)再學(xué)其它的，而是來向范先生辭行,，當(dāng)看到藐姑射仙子時(shí),，眼中露出了好奇，還是沒忍住,，問道：“仙子真的是子列子,？”

　　藐姑笑道：“子列子是我，我不是子列子,?！?p>　　這句話很難懂，但英布還是理解了，恍然點(diǎn)頭,。仙子的話是說,，列子是女人，仙子不是男人,。列子是藐姑射仙人的化身,，藐姑射仙人是列子的本尊。

　　“范先生,，學(xué)生敢請(qǐng)一句話,?！?p>　　“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂?！?p>　　這句話是“后其身而身先”,、“持后而處先”的后人解讀，在注解《列子》時(shí),，范簡(jiǎn)沒有把這句話寫上去,。

　　可英布并不能理解，勉強(qiáng)點(diǎn)頭道謝,，離開了涂山,。

　　藐姑問：“你跟他說什么天下？”

　　范簡(jiǎn)道：“我喜歡他,，這位將來成就不可限量,，說天下有點(diǎn)早，但卻對(duì)他將來的進(jìn)步有很大幫助,?！?p>　　藐姑不再說英布，而是說到了呂云,，“不過你這句話放到呂云身上卻是真的貼切,，他就是這樣做的?！?p>　　后世個(gè)詞兒叫“影響”,，這個(gè)詞兒很抽象，意思是以自身的言行對(duì)周圍的人和事物產(chǎn)生作用,。

　　這個(gè)詞兒其實(shí)是來源于《列子》,，妥妥的一個(gè)厚重詞匯。

　　關(guān)尹子對(duì)列子說：“言美則響美,，言惡則響惡,；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短,。名也者,，響也,；身也者，影也,?！?p>　　故曰：慎爾言，將有和之,；慎爾行,，將有隨之。是故圣人見出以知入,，觀往以知來,。此其所以先知之理也。