又是數(shù)日光陰,，眾人在此地落腳修整。

　　除卻孟冉只觀讀道書,、梳理修行,，余下的元魔門人皆是忙碌于采摘靈藥、探尋寶礦等事,。

　　荒古小洞天資源何等豐沛,，隨便搜刮些都是不得了的收獲，對(duì)諸位弟子而言靜心修行出得此界也可為,，獲得多樣修行物事的寶貴時(shí)機(jī)可是不多,。

　　不過(guò)先前華和昶感應(yīng)到的鐘靈玉液終究與幾人無(wú)緣。

　　眾人尋那空青氣根時(shí)鐘靈玉液泄露的氣息便弱去不少,，待大伙兒出來(lái),，此物更是隱去無(wú)蹤，此刻在要尋就如海底撈針,，殊為不易,。

　　考量到此物增益法力、滋養(yǎng)骨肉的效用并不似其余二者那般不可代替,，外界也有法器丹丸能助益這些方面的修行,，眾門人都不愿去做吃力不討好之事。

　　錯(cuò)過(guò)便錯(cuò)過(guò)，世間豈有萬(wàn)全,？

　　剩余的時(shí)間還不知有多少,，尋些易得的天材地寶豈不美哉！

　　這日正午,，白陽(yáng)高懸于穹天,，無(wú)盡的光與熱遍灑大地。

　　大日行使著揮灑光熱的權(quán)柄,，好似萬(wàn)古不易的神靈,。

　　大日下，長(zhǎng)風(fēng)不住吹拂沙丘,，在其表面留下了綿延不盡的紋理,。一片三四尺方圓的沙粒抖了抖，上方波浪也似的痕跡皆被震散,。

　　下一瞬,，好似簾布被用力拉起，這層沙粒一下子被掃開,，露出了下方琥珀色的豎瞳,。

　　沙面抬升，一只蜥蜴狀獸類顯出身形,。它似有所感,，用那對(duì)琥珀色的眸子直勾勾盯著太陽(yáng)。

　　異變突生,，原本光耀無(wú)邊的大日中心多出一點(diǎn)黑影,，數(shù)息工夫黑影先是擴(kuò)散成黑斑，而后蓋去日輪,。

　　天地間存在的輝耀盡數(shù)被褫奪,，陷入前所未有之黑暗。

　　孟冉胸中忽而有種悸動(dòng),，放下手中凡本立身而起,，眺望遠(yuǎn)方。

　　不等他做出甚么反應(yīng),，天一下子黯淡下去,。再見(jiàn)光時(shí)，他已來(lái)到一處白茫茫所在,。

　　此地萬(wàn)物皆白,，仿佛是由無(wú)邊的輝光匯聚而成，但又柔和而不傷眼,。

　　白茫茫的天地，光華在交織流淌。限于境界,，孟冉恍惚間間觸碰到內(nèi)里蘊(yùn)藏的法理變化,，卻看不清、想不透,。

　　他身前,，光流構(gòu)筑的枝丫探出，而后花苞鉆出,，白花綻開,，花落結(jié)果，仿佛一晃神的工夫就過(guò)去了好長(zhǎng)一段年歲,。

　　一顆被無(wú)形無(wú)色薄膜束縛成的白果懸浮半空,，無(wú)有熱，唯有光,。

　　白果倏爾一躍,，直入孟冉口中。

　　光果入口之際,，不盡的物事涌入孟冉識(shí)海,，好像有物在腦中轟然炸開，一陣恍惚......

　　存留上古風(fēng)貌的法理渲染浸透他的每一寸血肉筋骨,，挑動(dòng)得沉寂血脈漸漸鮮活起來(lái),。

　　心神復(fù)明，孟冉將靈識(shí)行遍周身,，只覺(jué)通體透徹諸般條件無(wú)一不具,，正是那破境扣關(guān)的好時(shí)候。

　　他依著神魔煉竅訣中記述的行氣法門,，把法力在氣脈中搬運(yùn)了七個(gè)周天,。

　　七個(gè)周天個(gè)個(gè)不盡相同、皆是繁復(fù)錯(cuò)綜,，而法力經(jīng)行氣脈的軌跡線路與通行滯轉(zhuǎn)的時(shí)機(jī)也有很大講究,。

　　這對(duì)于修行人的把控能力考驗(yàn)屬實(shí)不小。

　　功行不純不精者法力似脫韁奔馬,，一但行差路子后果難言,，而魂魄靈識(shí)不夠堅(jiān)韌茁壯又不足以支撐長(zhǎng)時(shí)間的專注運(yùn)氣，行氣間微妙處的滯留回轉(zhuǎn)與氣機(jī)相合更是需要法門正本引路,。

　　無(wú)怪乎前人極言修行之不易,，非資質(zhì)、傳承,、毅力等兼具者絕難得大成就,。

　　好在氣行周天這一步的諸多細(xì)節(jié)正本留影與經(jīng)卷道書中早有闡述，一切都掰開了揉碎了放到孟冉面前。

　　而他也是下了大功夫去琢磨研究,，更是在衍道鏡中淺淺嘗試過(guò)幾回,，要是在這兒栽了跟頭那就沒(méi)天理了。

　　縱然把握甚大,，他仍不敢輕慢,，兢兢業(yè)業(yè)把法力運(yùn)轉(zhuǎn)到位，總算是無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)地邁過(guò)首個(gè)關(guān)隘,。

　　法力在氣脈中淌過(guò)數(shù)次,，性質(zhì)有了幾分變化，它不再是那般沉渾精粹,，反倒是活潑松散了幾分,。

　　此為表象，內(nèi)里精微的轉(zhuǎn)變孟冉暫且也覺(jué)察不出,，只從書中知曉法力經(jīng)此一變后對(duì)肉體凡胎的重壓會(huì)小去許多,，于沖刷人身經(jīng)脈竅穴多出幾分益處。

　　不光是法力,，在氣行周天的過(guò)程中血脈骨肉也應(yīng)和著略作調(diào)整,，準(zhǔn)備迎接法力的到來(lái)。

　　七個(gè)周天后,，他手掐道訣,、心神牽引，氣脈中流淌的精純法力好似江河之水騰躍成真龍,，只留下空空蕩蕩的河道,。

　　法力自氣脈中盡出，首次與血肉骨骼親密無(wú)間地接觸,，給身軀的主人帶來(lái)全身酸痛感,。

　　不敢耽擱太久，溢散周身的法力被孟冉拘束于一處,，調(diào)動(dòng)著沖刷起肉身經(jīng)脈竅穴來(lái),。

　　此方天地人身與孟冉前世相異，骨骼之?dāng)?shù)多些,，經(jīng)脈穴道也不似奇經(jīng)八脈,、十二正經(jīng)那等體系，而是另有劃分之法,。

　　甚至于便是此方天地內(nèi),，相隔遙遠(yuǎn)的人種在肉身、相貌上都有明顯差異,，不用說(shuō)某些身懷異類血脈之人,。

　　這也合乎自然之理,，總不至于無(wú)窮界天中的人類生靈都生得一般，骨骼肌肉,、經(jīng)脈穴竅乃至膚色瞳色盡數(shù)類同,。

　　人的源流,、環(huán)境的變遷演化都會(huì)極大程度影響人種的外在與內(nèi)在,，更不用說(shuō)精確到個(gè)體。

　　夙慧中的那方天地之人,，族類膚色有黑,、白、黃之分,，有體毛旺盛,、毛孔粗大的族類，有肌肉骨骼靈巧纖瘦的族類......

　　落到個(gè)人身上,，有人一掌生有六指,，有人更有三四個(gè)腎臟。

　　這些人若要踏上道途,，道承層級(jí)不高的道統(tǒng)可能將其拒之門外,。

　　畢竟連經(jīng)脈穴竅都不相同，骨骼,、器官異數(shù)也大,，老祖宗傳下的傳承就那個(gè)樣，要走某條經(jīng)脈你無(wú)有,，要藏氣于腎臟你又有三四個(gè),，與書錄記載不同，你說(shuō)怎么修,？

　　道法傳承高妙的界天,，如孟冉所在的天地倒是有法子解決。

　　此方天地,，描述肉身之理的體系隨道統(tǒng)源流的不同有著較大的差異,，同樣一處穴位或許在幾種修行道路中有數(shù)種稱呼。

　　總歸在肉身上的道理學(xué)問(wèn)端的是繁復(fù)無(wú)比,，窮盡凡人一生也搞不明白這些東西,。

　　天地間的大德之士也沒(méi)有如此精力去為所有族類的人造各自設(shè)出千千萬(wàn)萬(wàn)最是貼合的法門。

　　有鑒于此,，得了道果的修行人為不遠(yuǎn)萬(wàn)里投于門下的許多求道者化生出一門稱作“尋竅定基”的道法訣竅,，依此等法訣行功可將自我的肉身狀況測(cè)定，再比對(duì)根本道法調(diào)整小處的行氣細(xì)節(jié),。

　　此界根本道法在某種程度上很嚴(yán)苛,，憑依正本或刻本方能得真韻,，不至于入了歧途；在一些方面卻又寬松大度,，嚴(yán)整正確的道路框架下許多不涉根本的變化是得到允許的,，如此更加適應(yīng)于每一位修行人。

　　孟冉對(duì)肉身的種種狀況,，自身的經(jīng)脈,、竅穴自然是了然于胸，即使他看不明白也有道丹長(zhǎng)老兜底,，倒不會(huì)碰上問(wèn)題,。

　　此刻他搬運(yùn)法力沖蕩經(jīng)脈穴竅真是一鼓而下，毫無(wú)滯澀阻礙,。

　　法力流轉(zhuǎn)之下穴竅通徹,、經(jīng)脈拓開，一切都十分自然,，好似神人分海,，人不動(dòng)而海自分。

　　除開法門精妙和資質(zhì)高絕的原因,，平日里神輝的洗煉浸潤(rùn)功勞怕是不小,，空青氣根清凈道體的功用也有幾分助益。

　　法力頓開肉身經(jīng)脈,、竅穴這一步過(guò)得輕易,，待肉身粗粗適應(yīng)法力的存在，真正的褪去凡軀便要開始,。