慈恩寺藏經(jīng)之豐富讓虛清嘆為觀止,。憑借著超高的記憶力，虛清一上午便將藏經(jīng)閣中各類佛經(jīng)翻閱了個遍并且牢牢記下,。

　　用過午齋后,，虛清再次回到藏經(jīng)閣中。此次到慈恩寺的最重要目的便是想要從藏經(jīng)中找到后續(xù)修行法門,，虛清一上午的研讀雖然也是大有收獲,，但是卻沒有找到關于自身武學修行相關的法門。虛清只好把希望寄托于后續(xù)的一些經(jīng)藏之中,。

　　來到藏經(jīng)閣二樓,，映入虛清眼中的是幾個單獨的書架，上面擺放著為數(shù)不多的一些古舊經(jīng)卷,，其中有一些還是以羊皮卷記錄的。虛清知道,，自己要找的東西就在這里了,。

　　雖說二樓藏經(jīng)數(shù)量遠低于一樓，但是虛清知道,，這些才是大慈恩寺中最寶貴的東西,。這些經(jīng)藏都是玄奘法師從天竺所帶回的，每一卷經(jīng)書都是非常的珍貴,，莫說是在中原,，哪怕是在世界上可能都很難有其它地方有收錄了。畢竟此時的天竺佛教已經(jīng)被婆羅門教打壓的抬不起頭來了,，大多信徒都改變了信仰,，佛經(jīng)應該也是很難保存下來。

　　虛清來到第一排書架中,，拿起一本線裝版的經(jīng)書,，上書《瑜伽師地論》幾個大字,。

　　對于這本“瑜伽宗”的傳世經(jīng)典，虛清也早有耳聞,。相傳玄奘法師西行求法,，所求的便是這部大乘佛教經(jīng)典。

　　《瑜伽師地論》相傳為彌勒佛所創(chuàng),，里面講述了僧人修行成佛的十七個階段,，故又稱之為《十七地論》。虛清手上這本正是玄奘法師親手翻譯并書寫的漢文經(jīng)書,。翻開書頁,，虛清仔細研讀書中內(nèi)容，對于書中所記載的內(nèi)容看得也是似懂非懂,。

　　片刻之后,，虛清拿起了旁邊一本修行筆記，里面所書正是玄奘法師對于《瑜伽師地論》的修行感悟,，虛清大喜過望,。

　　書中記載了禪觀境界中從五識身相應境到無余依境的十七個階段的詳細修行感悟，內(nèi)容可以歸納為境,、行,、果三相。

　　以虛清此時的修行,，還屬于最初級境界,，因為他還沒有明悟自身修行的方向。但是書中所說的種種修行方法已不再適應現(xiàn)在這個世界了,。天地靈氣漸漸薄弱,，莫說是成佛，即便是金身舍利也是難以修成,。

　　但是前人所留經(jīng)驗給了虛清很大的感悟,，以他現(xiàn)在的境界下一步便是以觀想之法凝聚神魂之力，行普度眾生之事累積自身功德,。以此修成金剛之身,，證羅漢之果。

　　天龍世界以修煉真氣為主,，然而近百年來只有道家陳摶相傳飛升而去,。隨著天地靈氣的流逝，強如慕容龍城,、段思平這種煉神高手都難逃歲月的摧殘,，至于神秘的逍遙子，隕落的可能性也是要大上一些,。

　　因此虛清想要超脫凡俗,，唯一的出路便是“肉身成圣”,。想到這里，虛清便萌生出了自創(chuàng)修身功法的想法,。

　　在金庸武俠中,，最強的修身功法莫過于藏地密宗的“龍象波若功”了，心念及此虛清便想到了一個人,，那便是“鳩摩智”,。他出身與藏地大輪寺，雖然其練功貪圖冒進,，但身為吐蕃國師對于密宗這門護教神功一定有所了解,，“看來要找個機會會會這位國師了”虛清心中暗道。

　　想起少林易筋經(jīng)中暗藏神足經(jīng),、倚天屠龍記中明教的乾坤大挪移也是隱藏在羊皮卷中,，虛清便把目光轉(zhuǎn)向了那些梵文原經(jīng)中。

　　下到一樓,，向看守的僧人要了一杯茶水,，虛清便是端著茶杯再次回到了二樓經(jīng)室之中。

　　左右查探一番,，發(fā)現(xiàn)二樓除了自己以外再沒有其他的人存在,，虛清心中暗暗松了口氣。來到書架旁,，虛清伸手拿起《瑜伽師地論》的原版梵文經(jīng)書,，右手在茶杯中沾了一滴水滴落在書頁上，卻發(fā)現(xiàn)書頁上沒有任何的變化,。

　　虛清暗嘆一聲又轉(zhuǎn)身走到另一個書架旁,，抬手拿起一部《攝大乘論》再次將茶水滴落于書頁上，等待了片刻,，書頁上依舊沒有發(fā)生任何的變化,。虛清不由得嘆了口氣，苦笑不已,。看來奇遇也不是到處都是啊,。

　　虛清最后拿起了一部記載著《解深密經(jīng)》的羊皮卷經(jīng)文,，抬手滴落一滴茶液，片刻之后羊皮卷中便顯露出一個人形圖畫,。虛清見此大喜,，看來此行最大的收獲便要實現(xiàn)了。