在道門的簿冊中,，人類修真者都是仙籍,，但細分又可分為三類,。

　　第一種是宗門修真者，就好像離開方丈山之前的李衍真,。

　　道門并不是一個整體，而是由若干宗門組成的,。根據(jù)慣例,，必須要有自家特別的功法傳承，才能被承認為獨戶宗門,。

　　除了三山五岳這八個大宗門之外,，歷史上也曾經(jīng)存在過一些中小宗門。但他們在數(shù)千年的發(fā)展中,，大多要么變成了三山五岳的附庸,，要么被道門除名。

　　所以現(xiàn)說到“宗門”,，基本指的就是三山五岳這八個同氣連枝的大宗門,，各有各的深厚底蘊功法傳承，也掌握著巨量的丹藥等資源,。

　　第二種是家族修真者,，比如墨師子、唐果,、姜茶等人,。

　　如果一個修真者并沒有自己的功法，但又想建立自己的勢力，通常就只有一個選擇,。

　　那就是在伐妖戰(zhàn)爭中斬殺一座山頭的妖族原主,，然后就可以合法地占據(jù)這處山門，建立自己的家族,。

　　靈鳥山墨家,、珠泉山唐家、天眼山姜家都是這樣建立起來的,。

　　家族和宗門的區(qū)別在于,，家族的修真者只能從創(chuàng)建者的子嗣后裔中選拔，不能收異姓外人,。

　　因為家族并沒有自己的功法,，傳授的都是原宗門的功法。就連把功法傳給后裔的權(quán)力,，都是對家主在伐妖戰(zhàn)爭中的特別獎勵,。

　　如果把功法傳給外人，就相當于對原宗門的背叛,，一經(jīng)查出就是重罪,。

　　第三種則是既沒有宗門，又沒有家族的散修,。

　　散修的來源是五花八門的,。雖然道門本身對功法外傳有著嚴格的限制，但仍然會有很多從各種各樣的地方學到道門功法的散修,。

　　比如被宗門開革的棄徒,、意外得到功法的幸運兒、修真者秘密傳授的弟子等,。

　　歷史上甚至有過從未得到過任何修真方面的教導,、無師自通掌握煉氣術(shù)的天才。

　　散修在道門的簿冊上也是有名有姓的,。道門要求所有散修都在道門掛名登記,，但實際上每個散修多少都會有些見不得人的秘密，因此很少有人響應,。

　　事實上,，除了這三種人類修真者以外，還有一種從不會被道門記錄在仙籍之中,，但任誰也無法忽視的人類修真者：

　　邪修,。

　　自道門有文字記載以來，邪修就是修真界揮之不去的陰影,。

　　血祭,、拘魂,、采補……這些殘害他人的手段，就是邪修提升修為的主要方式,。

　　而且他們往往擁有著比道門修真者更強的爭斗手段,，是道門修真者眼中棘手的敵人。

　　歷史上爆發(fā)過至少三次大規(guī)模的邪修之禍,，最后一次在一千多年前,。

　　在這場邪修之禍爆發(fā)前，四大邪修宗門曾一度占據(jù)著幾處山門,，和道門分庭抗禮,。

　　道邪之戰(zhàn)的最后結(jié)局，是道門付出慘重的代價,，將血影,、胎光、天癸,、行尸四大邪宗的山門全部攻破,。

　　四大邪宗大部分弟子被道門巡察殺死，其殘余勢力逃往道門控制之外的邊遠地帶,。

　　從此邪修在道門領(lǐng)地內(nèi)就失去了基本的完整傳承，以至于對很多年輕的道門弟子來說,，邪修是用來嚇唬小孩的遠在天邊的怪物,。

　　常佐之跑過很多地方，一般處理的都是小事,，比如枉死之人化為惡鬼之類的,。

　　在常佐之眼中鬼魂不過是很普通的自然生物，只要把破煞符往上一貼,，問題就解決了,。

　　但這次孫府之事竟然能扯出一個活生生的邪修來，確實讓常佐之感到驚訝,。

　　別說是常佐之這樣的游方法師,，就算是正經(jīng)的方丈山道門巡察，也絕不會想到在方丈山領(lǐng)地之內(nèi)會有邪修,，這里可不是天高道門遠的地方,。

　　因此常佐之好奇心大起，也想去看看那白梨仙子是個什么人物,。

　　孫安康也不知道白梨仙子具體住在哪里,，他只知道師父曾經(jīng)承諾過，只要孫安康能進入煉氣后期修為,，就會傳授更高深的功法并帶他離開此地,。

　　但這難不住常佐之,，白梨仙子住在哪，是可以猜測出來的,。

　　首先,，白梨仙子不可能用飛行手段長距離遷移，因為那很容易就會被道門發(fā)現(xiàn),。

　　但據(jù)孫安康說,，白梨仙子經(jīng)常來找他，可見白梨仙子的巢穴距孫府不會很遠,。

　　孫府所在的金子鎮(zhèn)是一馬平川的大平原,，最近的山也在百里之外，而且是一個金丹家族的山門,，并沒有可供躲藏的深山老林,。

　　常佐之推測，這白梨仙子應該扮成了凡人,，就生活在金子鎮(zhèn),。

　　金子鎮(zhèn)是個很小的地方，十年八年都見不到一個筑基以上的道門修真者,，只有打理庶務(wù)的方丈山煉氣士才會為了征稅每年來兩趟,。

　　金子鎮(zhèn)的人口不算很少，足有兩千余人,，每年都會有幾十人自然死亡,。這個數(shù)量足以掩蓋一個邪修拘人生魂的行為。

　　如果常佐之是白梨仙子,，也會覺得這是個不錯的隱居之地,。因此常佐之騎著小黑驢回到了金子鎮(zhèn)，決定試著把這個白梨仙子給找出來,。

　　常佐之來到一家壽材鋪門前,，這是他最先想到的地方。

　　據(jù)常佐之所知,，凡人身死之后,，三魂七魄并不是立刻逸散。三魂會每年去其一,，七魄則是每七日去其一,。

　　如果一個拘魂邪修想掩人耳目，壽材鋪就是個很合適的地方,。

　　常佐之走進壽材鋪,，只見這里放置著很多口棺材，從最便宜的粗制薄皮棺材到名貴木材打制的上好棺材不等,。金子鎮(zhèn)就只有這一家壽材鋪,。

　　看到這個明顯是游方法師的人入內(nèi),，棺材鋪的老板露出一臉錯愕的表情：跑江湖的游方法師買什么壽材？難道是同伴死在金子鎮(zhèn),，要就地發(fā)喪,？

　　看到白發(fā)蒼蒼的老板露出這副神情，常佐之拱拱手,，道：“老人家,，請問店中有人能干得了入殮的活嗎？”

　　老板道：“有有有,，這活都是我兒子干,。只是他現(xiàn)在出門去了，要過一會才能回來,?？腿丝梢陨宰绻X得不太好坐，可以等會兒再來,?！?p>　　常佐之道：“死者是女子，怕不能讓男子更衣入殮,。我希望能找一個手腳利索的婦人來幫忙,，老人家知道這樣的人嗎？”

　　老板遲疑了片刻,，道：“這位先生,，你……是想找白梨仙子嗎？”

　　常佐之看著老板,，只見老板像是在說一件生活中很平常的事，還露出了熱情又誠懇的表情,。

　　常佐之立時把手放在口袋上,，全身緊繃起來。