李衍真在南岳開始了自己的藏經(jīng)閣讀書生活。

　　這些天來,，李衍真已經(jīng)把景玉祖師筆記中關(guān)于觀星修煉的部分翻來覆去看了很多遍,，確保一字不錯地記在心里,。

　　最后終于產(chǎn)生了一個有些驚人的想法：自己好像有能力在景玉祖師的修煉法基礎(chǔ)上進(jìn)行徹底變革,。

　　一個筑基修真者覺得合體修真者的修煉心得有缺陷,，如果說給別人聽想必要被笑掉大牙,。

　　但身為飽學(xué)之士,，李衍真并非膽大妄為之人,。他產(chǎn)生這樣的想法,，自有其道理。

　　自從離開啟蒙院,，李衍真大部分時間都在藏經(jīng)閣里待著,。

　　在“一目十行”“過目不忘”的法術(shù)下，李衍真雖然不敢說自己腦子里裝著整座藏經(jīng)閣,，但十分之九總是有的,。

　　其中有兩篇文章，就是李衍真萌生“改進(jìn)修煉方法”這個念頭的關(guān)鍵,。

　　而且李衍真敢確定,，由于年代所限，景玉祖師本人從來沒有看過這兩篇文章,。

　　一篇是李衍真死去的師父劉微路遺下的一封信,。那封信是李衍真小時候，師父外出游歷時用飛符發(fā)給李衍真的,。

　　里面提到劉微路經(jīng)過某地,，了解到了一些關(guān)于本命之物的知識，機(jī)緣巧合偶然頓悟,，從金丹中期晉升至金丹后期,。

　　劉微路特地提到，自己當(dāng)時有種奇怪的感覺,，好像從星辰之中獲得了一絲元氣,。

　　但此事過于怪異，劉微路還叮囑李衍真不要把師徒之間的閑話跟別人說起,。因為大凡世間修真者,，都是從煉成的丹藥之中獲取元氣的。

　　直接從信息之中獲取元氣這種事只見于古書,，被正統(tǒng)修真者認(rèn)為是荒誕不經(jīng)之說,。所以劉微路的感覺再真實，也不能說真有這么回事,。

　　另一篇則是已故的方丈山修真者希鐘子留下的孤本《幽憤錄》,。希鐘子是方丈山門人,，和李衍真的師祖希元子同輩。

　　但希鐘子為人憤世嫉俗,，認(rèn)為現(xiàn)有的丹道之學(xué)與真正的修真大道完全背離,，一生沉迷于尋找直接從知識之中獲取元氣的方法。

　　其后果就是希鐘子一生未能結(jié)丹,，僅僅筑基修為就衰老而亡,，只留下一本《幽憤錄》收入藏經(jīng)閣，放在一個無人問津的角落,。

　　如果不是出現(xiàn)李衍真這種有字就看的人,，這本書不知多少年才能被人翻閱到。

　　李衍真對這本書印象極為深刻,，因為書中充滿希鐘子絕望而固執(zhí)的文字,，他堅信自己的道路沒有錯，而且援引了大量古書當(dāng)中的相關(guān)記載,。

　　但直到壽元耗盡,，他也沒能看到自己的想法得到驗證，最后抱憾而終,。

　　《幽憤錄》中最具創(chuàng)見的內(nèi)容,，是希鐘子對于“靈氣/元氣是什么”的思考。

　　希鐘子認(rèn)為,，真正的靈氣蘊含于無形的道理之中,，這也是上古修真者的修行方法。

　　只是直接獲取元氣的方法失傳,，修真者才會退而求其次,，從自然、礦石,、鳥獸,、草木當(dāng)中低效地間接獲取元氣。

　　如果能找到那個已經(jīng)失傳的方法,，修真者頭頂?shù)奶旎ò鍖⒈惠p易打破,，就像是景玉祖師晉升合體一樣。

　　希鐘子遍讀古書,，認(rèn)為人體先天就有從無形的知識之中獲取元氣的能力,，但由于見識上的短淺，修真者暫時還沒開發(fā)出自身潛力,。

　　希鐘子從理論上推衍出許多方法,，但一次次嘗試都失敗了。

　　李衍真那時不覺得怎樣,，直到看到景玉祖師留下的手跡,，兩相印證,，才發(fā)現(xiàn)問題出在哪里。

　　如果把獲取天地元氣比作從河里打水,，那當(dāng)下修真者的丹道,，就好比用水桶從河里挑水，費時費力,，每次只能挑兩桶,。

　　丹道上再進(jìn)步,，也不過是讓桶變得更大,、讓扁擔(dān)變得更結(jié)實而已。

　　而景玉祖師在古書中發(fā)現(xiàn)了一眼泉水與河水相連,，有了泉眼,，就不用再挑水，想要的時候隨時在家門口就能取用,。

　　因此景玉祖師突破了多年來未曾松動的關(guān)卡,，從分神晉升為合體。

　　到了希鐘子這里,，他猜測河邊有水渠的存在,，能把河水引到千家萬戶，免去挑水之苦,。

　　但由于本身力量微弱,，希鐘子終究未能挖出水渠，最后干渴而死,。

　　李衍真從小學(xué)習(xí)的打坐修行法,，全都是“如何消化服食的丹藥中的靈氣”。

　　但景玉祖師卻留下了另一套修行法,，介紹的是“如何獲取知識中的靈氣”,。

　　于是李衍真在藏經(jīng)閣之中盤坐，人生中第一次在不服食丹藥的情況下,，直接進(jìn)入了修煉狀態(tài),。

　　李衍真沒什么爭斗上的本事，唯獨有個長處就是“坐得住”,，就算是有人在眼前飛劍斗法,，他也能坐上個十天十夜不動彈。

　　等到方破曉之時,，李衍真才終于睜開眼睛,，緩緩站了起來。

　　李衍真原地踱步幾圈,，眉頭緊鎖,，似乎在想什么難以理解的事情,。良久，李衍真才伸出手來,，在手心凝聚出一團(tuán)真火,。

　　看著自己手心的真火，李衍真臉上表情卻更為凝重,，自己嘴里嘟囔了幾句什么,，然后走出了藏經(jīng)閣去了。

　　要是李衍真的舊識們看到這團(tuán)真火,，一定會驚得拉住李衍真盤問,。因為這明顯是筑基中期才能擁有的水平！

　　李衍真二十歲筑基,，現(xiàn)在也才二十三歲而已,。按照正常的進(jìn)度，怎么也要再過幾年后才能練到這個水平,。

　　但如果他們聽到李衍真嘟囔的那幾句話,，那就會更驚訝，會懷疑自己的耳朵是不是出了問題,。

　　李衍真嘟囔的是：

　　“首平方,，尾平方，積的兩倍在中央……我竟然還記得這些東西……”

　　就在方才,，李衍真進(jìn)入了許多修真者都追求的“頓悟”狀態(tài),。

　　李衍真感覺到，自己覺醒了全新的天賦法術(shù)“溫故知新”,，前世學(xué)過,、見過的所有知識，都完全展現(xiàn)在了腦中,。

　　李衍真也大致明白了這種修行方法的問題所在：

　　目前道門的修行,，主要靠的是丹藥和靈地，都是“外來的靈氣”,。

　　無論筑基還是結(jié)丹成嬰,，最關(guān)鍵的兩點就是服用丹藥、尋找高階靈地,。

　　三山五岳統(tǒng)治整個道門的基礎(chǔ),，也是控制著關(guān)鍵的丹方丹材，同時控制著所有的四階以上靈地,。

　　這種“資源型修真”被景玉子稱之為“舊派修真”,，認(rèn)為是道門風(fēng)氣墮落敗壞的源頭。

　　在這種修真道路上,，修真者突破,，其實靠的是過量的靈氣,，讓人像翻山越嶺一樣，硬生生闖過關(guān)卡,。

　　而景玉子所推崇的“新派修真”是一種“知識型修真”,，靠的是知識的傳授以及臨場的頓悟，晉升是水到渠成之事,。