烏妙沒有表決權(quán)，但她是天癸宗弟子，在這件事上有一定的發(fā)言資格,。
幾名金丹修士都安靜下來,，聽烏妙說道：“在我們天癸宗，太太取消了所有的婚姻。”
眾人一下沒聽明白這話是什么意思，李衍真問道：“什么叫取消婚姻,？”
烏妙道：“太太覺得，上古之時(shí)人們就沒有婚姻,，現(xiàn)在的婚姻,、姓氏不過是凡人為了那幾畝地、幾間房的繼承權(quán)才造出來的東西,。道門本來也沒有這一套,，大家都是出家人。現(xiàn)在道門重新出現(xiàn)了婚姻,，是因?yàn)榈篱T整個(gè)腐壞,，宗門之間爭(zhēng)權(quán)奪利，修士道心淡薄,?！准业茏印緛砀静粦?yīng)該出現(xiàn)?！?p> 李衍真熟悉這段歷史,，知道這個(gè)世界的道門本來確實(shí)沒有婚姻，所有修真者都是出家人,。
但后來以景玉祖師逝世為轉(zhuǎn)折點(diǎn),，道門出現(xiàn)了大量俗家弟子，使用著俗家的姓氏,，像凡俗之人一樣婚配生育,。
這些東西發(fā)展到了極致，就是趙家,、方家那樣的修真家族,，以血緣關(guān)系為紐帶，和道門古時(shí)傳統(tǒng)背道而馳,。
烏妙道：“所以在天癸宗,，太太取消了一切婚配。情投意合者可以隨意在一起結(jié)合生育,，以后不想在一起就好聚好散,，子女隨誰走都行……”
說到這，李衍真一拍腦門,，叫道：“啊呀,！”把眾人都嚇了一跳。
李衍真聽烏妙這么一說才意識(shí)到：我這個(gè)“現(xiàn)代人”,，腦筋竟然還不如這些“古代人”清楚,！
在李衍真前世，其實(shí)傳統(tǒng)的婚姻制度就已經(jīng)出現(xiàn)解體趨勢(shì),，大量根本沒有感情的人被長(zhǎng)輩強(qiáng)行按在一起,，很快就離婚了。
在這個(gè)修真世界,，修士們沒有買房入學(xué)的困擾,，也沒有衰老后失去勞動(dòng)能力的問題，前世經(jīng)驗(yàn)在這里根本就不適用,。
剩下的問題就只有一個(gè)了,，李衍真問道：“你們是如何解決失貞后筑基率降低問題的？”
烏妙搖搖頭：“依照太太的觀點(diǎn),，這種說法不過是道門對(duì)古籍的誤傳附會(huì)而已,。我等外道很少遵守這種規(guī)則，但筑基率并沒有變低,?！?p> 李衍真沒想到燕霜序竟然會(huì)這么說，這完全不符合他對(duì)修真的認(rèn)知,。
同樣出身道門的墨師子也奇道：“有什么依據(jù)嗎,？”
反而是常佐之、楚線娘,、王君道這三人并沒感到奇怪,，因?yàn)樗麄儽緛砭筒皇堑篱T中人，對(duì)道門缺少敬畏,。
特別是經(jīng)過了魚葉間的幾輪沖擊震撼,，他們更是覺得“道門胡說八道才是正常的,，要是吐出象牙來反而見鬼了”。
烏妙從儲(chǔ)物袋中拿出一本書,，道：“太太專門做過調(diào)查,，把春景城的筑基率和珠泉山的筑基率進(jìn)行了對(duì)比。靈根相同的情況下,，筑基率沒有區(qū)別,。”
李衍真拿過這本冊(cè)子,，書名為《童說》,，是燕霜序本人所著，其中專門討論了道門對(duì)“童身”的理解是什么,，錯(cuò)在何處,。
燕霜序認(rèn)為，雖然古籍中就有童男,、童女之說,。但真正的童身，指的應(yīng)該是心無吟欲,，而不是身無吟行,。這只是一種理想化的想象，現(xiàn)實(shí)中并不存在,。
李衍真細(xì)細(xì)品讀,，最后明白過來：所謂“童身”，其實(shí)就是“真空”“絕對(duì)光滑”“純凈物”之類現(xiàn)實(shí)中沒有的東西,。
一開始的道門典籍提出這種概念,，只是為了提倡去追求無欲的狀態(tài)，而不是真的讓人禁欲,。
如果只是燕霜序空口說,，那這也只不過是天癸宗一家之見，但燕霜序在后面確實(shí)附了詳細(xì)調(diào)查報(bào)告,。
看著燕霜序的調(diào)查報(bào)告,，李衍真只覺冷汗涔涔，覺得這燕霜序是個(gè)很有科學(xué)精神的人,，甚至懂得使用控制變量法,、驗(yàn)證可靠性。
燕霜序統(tǒng)計(jì)了春景城數(shù)十年間的弟子靈根分布與筑基率,，又統(tǒng)計(jì)了珠泉山同時(shí)間段的弟子靈根分布與筑基率,。
在春景城，這幾十年里沒有出現(xiàn)過筑基時(shí)仍是童男女之身的弟子,。珠泉山正相反,，至少表面上筑基時(shí)都是童男女,。
但同為三靈根時(shí)，這兩個(gè)地方的筑基率卻分別是百分之七十九,、百分之七十七,，春景城甚至略高。
同為四靈根時(shí),，這兩個(gè)地方的筑基率分別是百分之十一、百分之十一,，沒有明顯區(qū)別,。
雙靈根、單靈根由于人數(shù)過少,，燕霜序舍去了這些樣本,，沒有采納。
當(dāng)然,，也可能是因?yàn)殡p靈根,、單靈根屬于門派核心弟子，他們的隱私情況不能隨意暴露,。
所以燕霜序認(rèn)為,，“童男女更容易筑基”不過是道門對(duì)古籍的附會(huì)，作為一種文化傳統(tǒng)存在下來,，并沒有證據(jù)支持,。
這本冊(cè)子應(yīng)該是天癸宗內(nèi)部流傳的，烏妙出于對(duì)斷頭山眾人的信任才拿出來傳閱,。
傳閱一圈后,，眾人都沉默無言。特別是李衍真和墨師子這兩個(gè)出身道門的,，任誰都能看出他們的迷茫,。
李衍真尤其如此，只覺自己身為穿越者的驕傲都不復(fù)存在了,，明白自己之前總覺得這是個(gè)“古代世界”的想法何其可笑,。
這個(gè)世界在很多方面的文明高度和開化程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李衍真前世的那個(gè)世界,。
這個(gè)世界有著燕霜序這樣的智者,，有著科學(xué)的思維方式，親身調(diào)查了這些李衍真從來沒注意過的事情,。
那些李衍真以為“來自更發(fā)達(dá)世界”的社會(huì)制度,，很可能在這個(gè)世界根本就沒有任何基礎(chǔ)，也并不適合這個(gè)世界,。
真正的先進(jìn)并不是生搬硬套,，而是經(jīng)過深入調(diào)查的量身定制,。可李衍真總是自負(fù)穿越者,，覺得自己的思維是超前的,、先進(jìn)的。
特別是在丹川城舉辦拍賣會(huì)之后,，看到那種熱烈的氣氛,，李衍真更是覺得自己隨便趙個(gè)點(diǎn)子，就能嚇倒這些土老帽,。
現(xiàn)在看到燕霜序的調(diào)查,，李衍真感到的只有羞慚。智者無論在哪個(gè)時(shí)代,，都比自己這樣的庸人要高明,。
墨師子看完之后，問道：“要重新投票嗎,？”
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幾天后,，斷頭山頒布了本地的第一部律法《婚姻律》。
根據(jù)這部律法,，從此斷頭山治下將模仿天癸宗,，對(duì)婚姻形式不再進(jìn)行限定，由人們自行決定,。
斷頭山治下的人類和妖族將來能以各種方式自由組成伴侶,，不限人數(shù)、性別,、種族,。
這部律法頒布后不久，烏妙開始在學(xué)校里教授雙修課程,。