話說，張紹奇帶著四獸和美女魂魄回到暫且落腳的～懸崖峭壁底下河床邊巖壁上的內(nèi)凹之處。
張紹奇用神識向美女魂魄細細講解《陰陽二氣訣》的修煉之法,，并將《陰陽二氣訣書籍》放到身邊，方便美女魂魄觀看,。
冬天的寒冷，山野的寒風(fēng),，美女魂魄對張紹奇身上陽氣的吸取，不自覺的讓張紹奇打了一個寒顫,。
美女魂魄見到,，悲傷的傳音過來：“小女子本就是不幸之人，早就該轉(zhuǎn)世投胎,，雖然當(dāng)年耽擱了,，如今面臨魂飛魄散之災(zāi)，又如何能夠連累公子,？”
張紹奇連忙用神識告訴她：“無妨,，我也是修真之人，區(qū)區(qū)些許陽氣何足道哉,？更何況見到世間如此不公之事,，不過舉手之勞，如果無所作為,，又修的什么真,，修的什么道？方才在下唐突,，我姓張,，名字是紹奇，尚不知曉小姐芳名,，如何稱呼,？”
美女魂魄答道：“小女子姓溫，名晴柔,?！?p> 張紹奇神識說道：“在下參悟《陰陽二氣訣》已經(jīng)數(shù)月有余，奈何靈根資質(zhì)受困,，一直不能修煉成功,，小姐何妨一試，若能于七日內(nèi)修煉成《陰陽二氣訣》,，小姐自然避過魂飛魄散之災(zāi),，對于在下也是一樁開眼界的幸事,；如果不能，在下也無有挽救之法,！至于區(qū)區(qū)些許陽氣,，在下年輕力壯，又是筑基修士,，又有何吝惜些許陽氣之說,？假使僥幸～能救得姑娘魂飛魄散之災(zāi)，豈不是在下的一樁功德,？”
經(jīng)此一番勸說,，美女魂魄溫晴柔才肯答應(yīng)～借助張紹奇活人陽氣與自身魂魄陰氣，嘗試修煉《陰陽二氣訣》,。
張紹奇拿出斷裂的陰魂木畫軸,，放置身前，方便溫晴柔修煉之用,。
趁著黑夜,，溫晴柔棲身張紹奇身上參悟修煉《陰陽二氣訣》，張紹奇也在河床及山林中撿取石塊,，在落腳的內(nèi)凹之處壘起一堵石墻,，以備日出之后遮擋陽光之用，免得溫晴柔魂魄遭受烈日陽光灼傷之苦,。
當(dāng)太陽將出之時,，張紹奇又在石墻與巖壁內(nèi)凹處之間施法增加兩道土墻術(shù)，確保日光不能傷害溫晴柔魂魄,。
接下來的數(shù)日內(nèi),，張紹奇一直保持內(nèi)凹之處外面的土墻術(shù)不消失，僅僅到了夜間,，張紹奇才開始打坐恢復(fù)體內(nèi)丹田靈氣,，并吃些干果維持生存。豬嗣吼等四獸也徘徊在外,，避免野獸侵擾,，幸而寒冷冬天，人跡罕至,，也沒有什么人來打擾,。
在第六天夜里三更，溫晴柔魂魄終于把《陰陽二氣訣》修煉成練氣期一階,，轉(zhuǎn)變成鬼修,，避免了第七日的魂飛魄散之災(zāi)。
溫晴柔以鬼修之形,，在空中向張紹奇道謝,，“大恩大德,，永世不忘”，并講述《陰陽二氣訣》功法的修煉：第一層,，少陰或少陽,；第二層，太陰或太陽,；第三層,，陰陽共存；第四層,，陰陽轉(zhuǎn)化,，而溫晴柔魂魄是從少陰開始修煉，如今已然能獨立存在世間,。
張紹奇聽后心中大是欣慰,，說道：“我們既然有緣相聚，既然同是天涯淪落人,，相逢何懼再相識？您看,，我在這寒冷的冬天,，孤零零的孤魂野鬼一個，在這深山老林里,，你我能夠相聚,，也解去不少孤單，至于陽氣～生死二字,，人生自古誰無死,，些許陽氣救孤魂，又如何不可,？再說了,，將來的事，還說不定呢,！大不了就是個,，不能同月同日生，但愿同月同日死罷了,！”
既然溫晴柔已成鬼修,，也是修真之道友，張紹奇就將《陰陽二氣訣》書籍,、陰魂木畫軸交給了溫晴柔,，也將《四時四象訣》傳給了她，連《四時四象訣》書籍和《諸葛神算》書籍及殘本等一并與溫晴柔共同分享,。
隨后的日子,，一人一鬼四獸就在這內(nèi)凹之處,，寒冬凜冽中苦苦修行。
時間一久,，張紹奇就和溫晴柔熟悉了,，知道她本來出身于書香世家，父親乃當(dāng)?shù)匾幻?，只是聲名在外,，引起偷覷；溫晴柔也知道張紹奇人生之坎坷,，命運多舛,。
這一日，豬嗣吼尋來一塊根狀物,，張紹奇自然按照習(xí)慣～雖然不知道是何物～豬吃我也吃,，就要吃下去，溫晴柔看到了,，說了一句：“這是紅參,，有固本培元之效！”
張紹奇一聽,，固本培元四字,，好比驚天霹靂，忽然驚醒了～《混元一氣真土訣》不就是“元”嗎,？
還有閑書傳說中的鎮(zhèn)元大仙,，人參果樹，土地比生鐵還硬,？南海觀音菩薩的圣水,？張果老吃人參，驢喝人參湯,，都得道成仙了,！
張果老為什么倒騎驢啊,？張紹奇看閑書就不明白～為什么要倒騎驢,？
張紹奇想了很久，最后做出了一個大膽的猜測：“鎮(zhèn)元大仙要靠人參果樹來鎮(zhèn)元,，而最寶貴的不是果樹,，而是那比生鐵還硬的土地，然而鎮(zhèn)元大仙雖為地祖,，卻缺圣水,，所以和孫悟空兩人施展袖中乾坤之法，獲取了觀音菩薩的南海圣水？所謂袖中乾坤之法,，張紹奇也曾見過商人交易之古法,，兩人握手于袖中，用手指頭之變化議定價錢,，而外人不見,，莫有知者。
張果老倒騎驢是因為老驢識途,？張果老隨身攜帶的漁鼓是賣脆梨的吆喝樂器,？張果老在一條老路上經(jīng)常賣脆梨，老驢識途,，張果老倒騎驢看著驢背上的梨,，路人口渴，買梨解渴又解餓,，后來張果老種了一輩子的梨,，悟出來好土結(jié)好梨的修真之道，最后煮著吃了固本培元的梨～怕梨脆聲響驚動別人,，得道成仙,？人間凡夫俗子以訛傳訛，說是人參成精,？成仙后,，張果老繼續(xù)倒騎驢的習(xí)慣，而眾人無有知其緣由者,？
難怪時至今日，蓬萊境內(nèi)附近,，依然以脆梨桃子蘋果葡萄等果實著名,？
正所謂～橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,，葉徒相似,，其實味不同。所以然者何,？水土異也,。”
張紹奇由此參悟透了《混元一氣真土訣》的妙諦：先修煉真土訣,，然后以土生木,，木生元氣，元氣可固本培元,，可以證得修真之道,；其中功法分為九個層次：第一層，真土活樹；第二層,，真土養(yǎng)根,；第三層，真土實干,；第四層,，真土固葉；第五層真土通枝,；第六層,，真土生果；第七層,，下品靈果,；第八層，中品靈果,；第九層,，上品靈果。