回到平常打坐的靜室之中,，這里毫無(wú)陳設(shè),，只余一蒲團(tuán)，顯得空蕩蕩的,。但這是葉玄自己的要求,，修煉道功而已,，何須外物，再說(shuō)前世幾十年的修煉也是習(xí)慣了,。
這兩年的時(shí)間里,，通過(guò)一些詢(xún)問(wèn)打探，葉玄也了解到了此世道門(mén)的一些情況,。
此界道家傳承頗為完整,，像符箓一派的正陽(yáng)觀、少陽(yáng)觀都是在漢后開(kāi)始崛起,，一直到今天都有傳承,。
而丹鼎一派最為繁盛，畢竟現(xiàn)如今的武林還是以武為尊,，葉玄修的就是此派系,，以肉身破碎虛空為目標(biāo)，雖然自漢后虛空破碎已然變得比較艱難,。
積善一派最為沒(méi)落,，一直講究無(wú)為的功德，不需任何回報(bào),，道功的修煉主要在紅塵,，求的是一朝頓悟元神生，從此道家非凡仙,，但這也是最難的,，能夠堅(jiān)持下去的道友越來(lái)越少。
最為正統(tǒng)的經(jīng)典一系,，主修道家理念,，雖沒(méi)有丹鼎一系繁榮，但一直領(lǐng)袖著道門(mén)的方向,，頻出天師和真人,，是道家的基石,，可見(jiàn)其重要性。
可不管那一系的道家中人開(kāi)始修煉之前,，對(duì)筑基都是尤為重要的,，一點(diǎn)都不能馬虎，筑基越完美,，就越容易感悟突破,。
回憶了這么多后，葉玄不再思慮其他,，轉(zhuǎn)而整理起了腦中的記憶,，仔細(xì)回想著前世的筑基要訣，這個(gè)才是目前最緊要的,，關(guān)系到他以后的成長(zhǎng),。
雙腿盤(pán)膝而做于蒲團(tuán)之上，左手大指捏掐左手中指指間,，右手大指捏掐左手藥指指根處,，同時(shí)意守丹田并武火呼吸九次，達(dá)到不調(diào)息而息自調(diào)的目的,。
而后自然神氣相交,，心自歸靜，待到口中津液開(kāi)始豐盛充盈,，稍用心頭的一絲真意把其送入下丹田,，入靜后一點(diǎn)真意,，默注丹田,，其綿綿不絕，若存若亡,，勿忘勿助,，微存真意，入于虛靜,。
此乃葉玄前世的筑基之法,，后世經(jīng)過(guò)各道的不斷交流整合，那時(shí)的筑基法已然很完美,。前世葉玄筑基時(shí),，雖有葉陽(yáng)子當(dāng)初的指點(diǎn)護(hù)持，但前世的筑基過(guò)程也極為磕跘,，不甚完滿(mǎn),，為日后的修煉帶來(lái)了不小的障礙，這也讓葉玄引以為憾,。
不過(guò)這也是正當(dāng)情形,，畢竟當(dāng)初的葉玄,，對(duì)于道對(duì)于修煉毫無(wú)根基，一個(gè)仍舊處在懵懂之中的稚子而言,，的確無(wú)法要求更多了,。不過(guò)得此世之機(jī)緣，今世當(dāng)無(wú)憾之,，對(duì)于此,，葉玄信心滿(mǎn)滿(mǎn)。
當(dāng)然了若真要筑好根基,，每日的筑基補(bǔ)身湯要有定量的服食,，雖為外物，但對(duì)道家的筑基來(lái)講還是極為重要的,。武林各家各派也都有類(lèi)似之物存在,，可見(jiàn)無(wú)論煉武還是修道，在初始之階段,，都達(dá)不到不求外物之境,。
道家此湯多用年份較淺的藥材熬制而成，非是珍貴品,，只是種類(lèi)繁雜,，但性溫不烈，易于吸收煉化,，對(duì)于神的提升也具有一定效果,，乃是筑基的良輔。
而武林中人,，大多用的是淬體湯,，講究的只是鍛煉體魄，以強(qiáng)大的體魄來(lái)承受筋脈中流動(dòng)的內(nèi)力,。
這種方法的使用會(huì)讓武者的耐力更強(qiáng),，身體的各方面素質(zhì)都有提高，能夠讓武者勇猛精進(jìn),，而不必?fù)?dān)憂(yōu),，但往往價(jià)格昂貴。所以不少武者初期都是使用不完整的淬體湯來(lái)修煉,，待到老的時(shí)候,，就常會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，再也提升不了,，甚至有破功之危,，真乃窮文富武也。
葉玄若用前世此法筑基開(kāi)始入門(mén)，中途便不可停歇,，稍有懈怠,，便前功盡棄。每日都需如此勤修一個(gè)時(shí)辰,，修滿(mǎn)月余,，待到有丹田氣流涌向尾閭而自沖夾背以至玉枕之感時(shí)，修煉時(shí)須多加謹(jǐn)慎,，時(shí)刻不得放松,。
此關(guān)甚為重要，乃是道家初始修煉的一道關(guān)卡,，通常道家道童筑基到此地步之時(shí),，都會(huì)有自家長(zhǎng)輩給予護(hù)持護(hù)道。玉枕不破常伴昏覺(jué),，甚至有破功壞身之慮,。
葉玄有著前世的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，還有著煉氣化神的境界感悟存在,，雖說(shuō)此關(guān)甚是兇險(xiǎn),，但對(duì)于此世的筑基一關(guān)也不覺(jué)為難。
待到玉枕關(guān)破,，還需往復(fù)修煉,，不得忽視怠慢，等到精全,、氣足,、神旺之時(shí)，那么身體的筑基也即將功成,。此時(shí)亦不可停歇,，通過(guò)往復(fù)修煉圓滿(mǎn)后，會(huì)有強(qiáng)烈的活子時(shí)之感,，此時(shí)即可開(kāi)始修習(xí)道家的煉精化炁之術(shù),，從此正式踏上道途,。
想到這些的葉玄,，對(duì)此世筑基再無(wú)憂(yōu)慮，一切都有循例,，按部就班一切都必將水到渠成,，沒(méi)有意外。
研讀了從涵虛子師傅那里得來(lái)的《大道歌》之后,，乃感真切不凡,，內(nèi)含天地至理，道藏于乾坤,，著實(shí)妙不可言,。師傅的注解點(diǎn)撥,，更讓葉玄受用無(wú)窮，這就是有著師承的好處,，省卻了無(wú)數(shù)時(shí)間,。
不像散修，哪怕經(jīng)書(shū)功法再多也無(wú)甚用處,，一切都要靠自己摸索尋幽,，待到融匯貫通之時(shí)，明白奧妙之后,，卻已經(jīng)逝了歲月,，不復(fù)前程，這就是所謂的真?zhèn)饕痪湫?，假傳萬(wàn)卷經(jīng)的道理,。
這二載葉玄從前世整理出來(lái)的混元功、混元樁等法,，結(jié)合了今世研讀的《道藏》,、《大道歌》之理念，對(duì)于道的體會(huì)有了更深的想法,，眼界也更加曠廣,。以此為基，兩年不斷的摸索整理,，逐一調(diào)整修改,，終于創(chuàng)出了混元如一功。
此道功脫胎于前世的混元功,，其特性就是修煉緩慢卻又極為扎實(shí),，具有夯實(shí)道基之功效。
通過(guò)此世各種道經(jīng)理念的糅合,，再加以湯藥輔之,，逐漸使得軀殼開(kāi)始混元如一，不漏真精,，當(dāng)為此世之基本法,，勤加修煉，待達(dá)到圓滿(mǎn)之境,，即為道家的無(wú)漏真身,，此乃修道之人的無(wú)上機(jī)緣。
雖說(shuō)此法還有些瑕疵存在,，但葉玄相信,，等到他的積累加深，道的見(jiàn)識(shí)理解更進(jìn)一步之時(shí)，定能讓此法完滿(mǎn),。
想到這些,，葉玄眼中泛出喜色，卻又迅速平靜下來(lái),，默念了一句,，福生無(wú)量天尊。
喜形于色卻不是修煉的好時(shí)機(jī),，道家的修煉講究守玄,，修道一生，全程都以?xún)艉挽o而行,，一切都在有為無(wú)為之間,。聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn),，以心靈純凈,，不含雜念，以身心安靜,，不燥不思,。待至守玄以定，葉玄已然入狀態(tài),，
萬(wàn)事就緒諸事畢,，今世道途今日始。