有個人去世了,，他才剛剛意識到自己的生命如此短暫,。這時，他看見地府使者手拎一個箱子向他走來。地府使者說：“好了,，我們走吧,?！蹦凶诱f：“這么快,？我還有很多事情沒有完成?！钡馗拐哒f：“很抱歉,，但你的時間到了?！?p>　　男人問地府使者：“你的這箱子里是什么,？”地府使者說：“是你的遺物?！蹦腥艘苫蟮卣f：“我的遺物,？你的意思是我的東西，衣服和錢嗎,？”地府使者說：“那些東西從來就不是你的,，它們屬于大地?！?p>　　男人又問：“是我的記憶嗎,？”地府使者說：“不是，它們屬于時間,?！蹦腥瞬聹y：“是我的天賦,？”地府使者回答：“不是,，它們屬于境遇?！蹦腥藛枺骸半y道是我的朋友和家人,？”地府使者說：“不，他們屬于你走過的旅途,?！?p>　　男人追問：“是我的妻子和孩子們？”地府使者說：“不,，他們屬于你的心,?！蹦腥苏f：“那么一定是我的軀體?！钡馗拐撸骸安?，你的軀體屬于塵埃?！?p>　　最后,，男人肯定地說：“那一定是我的靈魂！”地府使者一笑而過：“你完全錯了,，你的靈魂屬于我,。”男人眼含淚水,，從地府使者手中接過并打開了箱子,，里面空空如也！

　　他淚流滿面,，心碎地問地府使者：“難道我從來沒擁有過任何東西嗎,？”地府使者：“是的，世間沒有任何東西是真正屬于你,?！彼勒撸骸澳敲矗裁词俏业哪?？”地府使者：“你活著時候的每一個瞬間都是你的,。”

　　一語驚醒夢中人,，只是為時晚矣,。

　　人生百年光陰，轉(zhuǎn)瞬即逝,，如白駒過隙,，一生的爭名奪利，死時也帶不走一絲一毫,，除了臨死前的痛苦掙扎,，我們能留下的還有什么呢？

　　要珍惜身邊的人,，不要爭執(zhí),，不要斗氣，好好說話,，相互理解,！因?yàn)槊總€世人的時間都越來越少，最終還是要互相分離；不要消遣作踐,，不要無端感嘆,，不要斤斤計較。好好活著,，簡簡單單過好每一天,。

　　此身不向今生度，更向何生度此身,！今生都不能夠解脫,，下輩子的事情就不要幻想了。

　　我們來這個世界到底是為了什么,？對于自己,，到底什么才是最重要的，是每一個人都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題,。

　　明白一個人的死,，實(shí)際上是由明白一個人怎么樣地生來肯定的，要善于對待自己的死,，更要善于把握自己的生,。

　　人本生于混沌的陰陽之氣，氣生精,，精生神,，神生明。氣絕精神散,，猶如水絕而魚亡,。在生命力最為旺盛的時期，道教熱情歌頌并關(guān)愛個體生命,，以生為天地之大德,，人生之至樂。希望人人能如道而行,，以期獲得健康長壽和美滿幸福的人生,。同時，又因?yàn)槿松蛔惆倌?，時間短暫,，所以道教要求人們珍惜生命，通過修習(xí)道法以延壽而享天年,。

　　《老子想爾注》則說：“歸志于道,，唯愿長生”,，并認(rèn)為：“生者,，道之別體也。”因此道教特別強(qiáng)調(diào)“攝生”,、“貴生”,、“自愛”和“長生久視”之道。人應(yīng)像衛(wèi)道一樣愛惜,、煉養(yǎng)造化賜予自己的寶貴生命,。《道德經(jīng)》認(rèn)為這個世界到處埋伏著危險,，生命隨時隨地受到各種外物,、內(nèi)因的威脅和傷害，生死事大,，不可掉以輕心,，故應(yīng)該防患于未然?！俺錾胨?。生之徒十有三，死之徒十有三,，人之生,，動之死地亦十有三”。人們只有善于“攝生”,，才能“陸行不遇兕虎,，入軍不被甲兵。兕無所投其角,，虎無所措其爪,，兵無所容其刃。夫何故?以其無死地,?！?p>　　所謂“攝生”，亦即養(yǎng)生,，既善用大道以攝養(yǎng)生命,。就自身而言，清靜沖虛,，不為情欲所傷,，此謂“內(nèi)解”?！皟?nèi)解者,，言縱入塵境，亦不為色等所傷也”（成玄英：《老子道德經(jīng)義疏》）,；就外在而言,，善待萬物，心無傷害之情。即：“以虛靜為里,，以柔弱為表,，塊然如木石之無知，侗然若嬰兒之無欲,，雖遇猛獸惡人,，亦不能為害也?！保▍浅危骸兜赖抡娼?jīng)注》）

　　因此,，道教對生死規(guī)律進(jìn)行了艱苦探求，在“道法自然”和“我命在我不在天”的雙重心態(tài)下,，通過“以德為本”,、“性命雙修”的基本途徑，來實(shí)現(xiàn)其孜孜以求的“深根,、固柢,、長生、久視之道”,，通過內(nèi)修與外養(yǎng)的修煉途徑,，來超度生活中的人們，使其擺脫世俗的物累,，保持精神的安寧,，以便達(dá)到心靈的恬淡，即“棄世事而形逸不勞,，遺生涯而神凝不損”,，從而最終進(jìn)入形全精復(fù)，羽化升仙,，生道合一,，天人一體的長生不死的最高理想境界?！拔颐谖?，不屬天地”鮮明地體現(xiàn)了道教“生道合一”、“重人貴生”的本色,，成為我們熱愛生命的一種行動,。