附篇十九,、《二十四孝》與《紅樓夢》
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》,?！抖男ⅰ分?，相繼又出現(xiàn)《日記故事大全二十四孝》,、《女二十四孝》,、《男女二十四孝》等勸孝書籍,。
其實,，是西漢劉向最早編輯了《孝子傳》,，而敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的佛教變文《二十四孝押座文》，則是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早的“二十四孝”作品，據(jù)考證,，作者乃五代和尚圓鑒大師云辯,。此后也有不少版本如：南宋畫家趙子固作過“二十四孝書畫合璧”一圖；元代“常州王達善所贊《二十四孝》,，以《孝經(jīng)》一章冠于編首”,；王克孝《二十四孝圖》，既有序,、說與詩,，又有圖。另據(jù)林榮發(fā)撰文考證,，《二十四孝》一書的作者共有三種說法：
1,、元朝郭居業(yè)，見清末鳧山人(潘守廉)在《二十四孝圖說并詩》的自序中說：“至元朝郭居業(yè)始將伊古以來孝行卓著者集24人,，名二十四孝,，以昭后世?！?p> 2,、元代郭守正，見清代韓泰華《無事為福齋隨筆》卷上中：“坊間所刻《二十四孝》,，不知所始,。后讀《永樂大典》，乃是郭守敬之弟守正集,?！?p> 3、福建尤溪的郭居敬,，見明代著名文獻學家王圻《續(xù)文獻通考卷七十一·節(jié)義考·孝子》：“郭居敬尤溪人,。性至孝，事親,，左右承順,，得其歡心。嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概序而詩之,，名二十四孝詩,，以訓童蒙?！绷謽s發(fā)認為,，郭居敬最早將中國流傳深遠的二十四孝故事進行增刪、并以詩配畫的形式固定下來,，撰輯成《全相二十四孝詩選》一書,。
《紅樓夢》第五十四回“史太君破陳腐舊套王熙鳳效戲彩斑衣”中第3段有鳳姐語：“便不是從小兒的兄妹,，便以伯叔論，那《二十四孝》上'斑衣戲彩',，他們不能來'戲彩'引老祖宗笑一笑,，我這里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一點兒東西,，大家喜歡,，都該謝我才是，難道反笑話我不成,？”可見曹雪芹對《二十四孝》是熟知的,，應(yīng)當是他從小便在私熟里面背熟了的故事。
楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書,，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間,；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》,。應(yīng)園先生邀請為其86歲父親慶壽,，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內(nèi)容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比,，徐操創(chuàng)作的《二十四孝史》則更具個性化,。”與曹雪芹相比,，張之洞等人的年代要近很多,，對我們來說沒有研究價值。但據(jù)此卻可推定,，《二十四孝》別名《全相二十四孝詩選集》,，應(yīng)是郭居業(yè)所作。
其中人物是：虞舜（上古）,；漢文帝（西漢）,；曾參（春秋）；閔損（春秋）,；仲由（春秋）,；董永（東漢）；郯子（春秋）,；江革（南朝梁）,；陸績（三國）；唐夫人（唐朝）,；吳猛（晉朝）,；王祥（晉朝）；郭巨（晉朝）,；楊香（晉朝）,；朱壽昌（宋朝）,；庾黔婁（南齊）；老萊子（春秋）,；蔡順（漢朝）；黃香（東漢）,；姜詩（東漢）,；王裒（西晉）；丁蘭（東漢）,；孟宗（三國）,；黃庭堅（北宋）。
有研究者曾為《二十四孝》合理排序,，目標是要去除等級糟粕,，把古人“亂套”、“錯位”的《二十四孝》重新按歷史年代順序排列,。但二十四孝中,，一些故事的年代說法不一，存在很多爭議,。所以,，若以年代久遠作為排序依據(jù)，頗有難度,，存在許多不同觀點,，現(xiàn)僅舉研究者排出的兩個版本：
孝感動天，戲彩娛親,，鹿乳奉親,，百里負米，嚙指痛心,，蘆衣順母,，親嘗湯藥，刻木事親,，埋兒奉母,，拾葚異器，賣身葬父,，行傭供母,，扇枕溫衾，涌泉躍鯉,，臥冰求鯉,，懷橘遺親，哭竹生筍,，聞雷泣墓,，扼虎救父,，恣蚊飽血，嘗糞憂心,，乳姑不怠,，辭官尋母，滌親溺器,。
孝感動天,、戲彩娛親、鹿乳奉親,、百里負米,、嚙指痛心、蘆衣順母,、親嘗湯藥,、拾葚異器、埋兒奉母,、賣身葬父,、刻木事親、涌泉躍鯉,、懷橘遺親,、扇枕溫衾、行傭供母,、聞雷泣墓,、哭竹生筍、臥冰求鯉,、扼虎救父,、恣蚊飽血、嘗糞憂心,、乳姑不怠,、滌親溺器、棄官尋母,。
這樣做勞時廢力,，但無論如何，總存在很大不確定性,。而且事實上,，與我們的紅學研究方向也完全不同。我們想知道的是,，曹雪芹所見《二十四孝》,，究竟是什么樣子。當然,，他三百年前看到的,、熟讀記誦的,，應(yīng)當是郭居敬《二十四孝》。既然它已經(jīng)在《紅樓夢》前八十回出現(xiàn),，而且與“十二”這一數(shù)字有倍數(shù)關(guān)系,，那么這些人物便同“正邪兩賦”兩次列出的二十六人一樣，是我們的重點研究對象,。
我們可以看到,，郭居敬并未按照年代久遠來排列人物順序，具體故事是：
一,、孝感動天
隊隊春耕象，紛紛耘草禽,。
嗣堯登寶位,，孝感動天心。
舜,，瞽叟之子,。傳說中的遠古帝王，五帝之一,，姓姚,，名重華，號有虞氏,，史稱虞舜,。相傳他父親瞽叟及繼母、異母弟象,，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時,，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫,；讓舜掘井時,，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫,。事后舜毫不嫉恨,，仍對父親恭順，對弟弟慈愛,。他的孝行感動了天帝,。舜在厲山耕種，大象替他耕地,，鳥代他鋤草,。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干,，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他（合寶玉同時迎娶黛玉,、寶釵）,；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人,。舜登天子位后,，去看望父親，仍然恭恭敬敬,，并封象為諸侯,。
我在《紅樓悟夢》“賈雨村的‘正邪兩賦’之二”里面，分析出舜暗喻黛玉,。沒想到他還在《二十四孝》里藏著,，足見《二十四孝》與《金陵十二釵》的特殊關(guān)系。由于堯也是暗喻黛玉,，“嗣堯登寶位”,，即是曹雪芹在后三十回寫“一轎娶雙嬌”的靈感來源。
二,、親嘗湯藥
仁孝聞天下,，巍巍冠百王。
母后三載病,，湯藥必先嘗,。
漢文帝劉恒是漢高祖第三子，薄太后所生,。高后八年(前180)即帝位,。他以仁孝名聞于天下，侍奉母親從不懈怠,。母親臥病三年,，他常常目不交睫，衣不解帶,；母親所服的湯藥,，他親口嘗過，放心后才讓母親服用,。他在位24年,，重德治，興禮儀,，注重發(fā)展農(nóng)業(yè),，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺,，經(jīng)濟發(fā)達,，與漢景帝所統(tǒng)治的時期并譽為“文景之治”。（正合寶釵之德，以及她治家理財之能）
漢惠帝英年早逝,，諸呂掌握朝中大權(quán),。呂后去世后，太尉周勃聯(lián)合丞相陳平等人粉碎諸呂勢力,，迎立代王劉恒進京繼位,，史稱漢文帝。（合黛玉早逝,，寶釵苦苦支撐賈府家業(yè)）“巍巍冠百王”,，正合寶釵“牡丹花王”之身份。
三,、嚙指心痛
母指方纏嚙,，兒心痛不禁。
負薪歸未晚,，骨肉至情深,。
曾參，字子輿,，春秋時期魯國人。其父曾點,，字皙,，七十二賢之一，與子曾申同師孔子,，世稱“曾子”,。他學識淵博，提倡內(nèi)省,，主張“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養(yǎng)方法,，著有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,，后世儒家尊他為“宗圣”,。曾子以孝著稱，少年時家貧,，常入山打柴,。一天，家里來了客人找曾子,，母親不知他的去向,，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,，知道母親在呼喚自己,，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人來找你,，我就咬手指告訴你,，讓你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。
曾子是夏禹之后,，地位很高,。北宋徽宗時又加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“國公”（合榮寧二公）,，元至順元年加封為“宗圣公”,，到明世宗時改稱為“宗圣”，地位僅次于“復圣”顏淵（合元春地位）,?！皟盒耐床唤保显涸趯m中的權(quán)利紛爭,。
四,、蘆衣順母
閔氏有賢郎，何曾怨后娘,。
車前留母在,，三子免風霜。
閔損,，字子騫,，春秋時期魯國人。閔子騫的生母過早去世,，父親娶了后妻,，又生了兩個兒子，繼母經(jīng)常虐待他,。（合探春庶出身份）冬天,，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的假棉衣,。一天,，父親出門，讓閔子騫牽車,。因天氣寒冷,，渾身打顫，閔子騫將繩子掉落地上,。父親一鞭打過來,，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來。父親方知閔子騫受到虐待，非常氣憤,，返回家要休逐后妻,。閔子騫跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親不過我一個人受冷,，休了母親三個孩子都要挨凍,。”父親十分感動,，就依了他,。繼母悔恨知錯，從此對待他如同親子,。
其先祖是魯國的第四代國君魯閔公,，其父閔世恭為八世祖（合探春之高貴身份）。閔損是孔子的高徒,，在孔門中以德行與顏淵并稱,，為七十二賢人之一?？鬃釉潛P他說：“孝哉,，閔子騫(《論語·先進》)！”“母在一子寒,，母去三子單”,，“車前留母在，三子免風霜”（合探春遠嫁,，庚辰本第二十二回有雙行夾批：“此探春遠適之讖也,。使此人不遠去,，將來事敗,，諸子孫不致流散也，悲哉傷哉,！”）,。
五、負米養(yǎng)親
負米供甘旨,，寧辭百里遙,。身榮親已沒，猶念舊劬勞,。
仲由,，字子路、季路,，春秋時期魯國人,，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順,。早年家中貧窮,，自己常常采野菜吃，卻從百里之外負米回家侍奉雙親,。父母死后,，他做了大官，奉命到楚國去,，隨從的車馬有百乘之眾,，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,，吃著豐盛的筵席,，這使他常常想起雙親在世的情景，慨嘆說：“即使我想吃野菜,，百里負米去孝敬父母,，也實現(xiàn)不了了?！笨鬃淤潛P他說：“你侍奉父母,，真是生時盡力，死后盡心啊,?！?《孔子家語·致思》)
仲由性情剛直，好勇尚武,，曾對孔子發(fā)過火（合湘云“英豪闊大寬宏量”）,，孔子對他啟發(fā)教導，為子路所接受,。他跟隨孔子周游列國,，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰,，以政事見稱,，為人伉直，好勇力（合湘云性格）,?！吧順s親已沒”，正合湘云判詞：“襁褓之間父母違”,，“襁褓中,，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢,，誰知嬌養(yǎng),？”
六、賣身葬父
葬父貸孔兄,，仙姬陌上逢,。
織布償債主，孝感動蒼穹,。
董永是東漢時期千乘(今山東高青縣北)人,，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北),。父親亡故后,，無錢殯葬，董永賣身至一富家為奴,，換取喪葬費用,。上工路上，于槐蔭下遇一女子,，自言無家可歸,，愿結(jié)為夫婦，同到富人家做工,。富人家讓女子織布三百匹,，就可以贖身回家。女子以一月時間織成了三百匹錦緞,，為董永抵債贖身,。返家途中，行至槐蔭,，女子告訴董永：自己是天帝之女,，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去,。因此,，槐蔭改名為孝感，天仙配的故事千古流傳,?！跋杉吧戏辍?，合妙玉的仙界身份,。而織女是天帝之女，正合妙玉出生高貴,，才華橫溢,。
七、鹿乳奉親
親老思鹿乳,，身穿褐毛衣,。
若不高聲語,，山中帶箭歸。
春秋時期的郯子很孝順,，他的父母年老,，患眼疾，需飲鹿乳療治,。郯子便披著鹿皮進入深山,，鉆進鹿群中，擠取鹿乳,，供奉雙親,。一次取乳時，被獵人看見,，剛要對他射箭,，郯子急忙脫下鹿皮，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告訴獵人,。獵人敬佩他孝順,，以鹿乳相贈，并護送他出山,。
郯子治國講道德,、施仁義、恩威有加,，百姓心悅誠服,，使郯地文化發(fā)達，民風淳厚,。（合迎春個性特征）“若不高聲語,，山中帶箭歸”，正合迎春誤嫁中山狼的薄命結(jié)局,。
八,、行傭供母
負母逃危難，窮途賊犯頻,。
告知方獲免,，傭力以供親。
江革少年喪父（合惜春）,，侍奉母親極為孝順,。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難,，幾次遇到匪盜,，賊人欲劫持他，江革哭告：“老母年邁,，無人奉養(yǎng),?！辟\人見他孝順，不忍殺他,。后來,，他漂泊到江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親,，寧可自己貧窮得赤腳,，而母親所需甚豐。
江革字休映,，濟陽考城(今HEN省蘭考縣)人,，為南朝宋齊間士族的名流，南朝才子江淹之族侄（正合惜春身份）,。好文辭,，歷官八府長史，不屈服于權(quán)貴（合惜春個性）,。
九,、懷橘遺親
孝悌皆天性，人間六歲兒,。
袖中懷橘實,，遺母報深慈。
陸績,，是三國時期吳國吳縣華亭(今SH市松江)人,，古代科學家。六歲時,，曾隨父親陸康到九江謁見袁術(shù),，袁術(shù)拿出橘子來招待他們，陸績往懷里藏了兩個橘子,。臨別時跪拜,，橘子滾落到地上。袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客,，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎,？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我只是想拿回去給母親嘗嘗,?！痹g(shù)見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇,。陸績成年后,，博學多識,，通曉天文,、歷算,，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》,，撰寫《太玄經(jīng)注》（合鳳姐之才）
孫策占領(lǐng)江東后,，駐扎在吳郡（今江蘇蘇州），陸績成為其賓客,。當時張昭,、張纮、秦松作為上賓,，一起討論關(guān)于當下四海尚未泰平,，須要用武力來平定各地，當時陸績因年少,，所以坐在最后面,，于是他在遠處大聲說：“當年管夷吾在齊桓公下任相，九次聚合諸侯,，一統(tǒng)天下,，不用兵車?？鬃诱f：‘遠處的人不服從,，只要專心修正文德，他們自己就會來投降的,?！F(xiàn)今討論的人不務(wù)求懷取道德的技術(shù)，而只是崇尚武功,，我陸績雖是年幼無知,，但還未能安心?！甭牭缴倌觋懣兊幕卮?，張昭等人對他甚為驚異。如此語驚四座之口才,，正合鳳姐,。
陸績十幾歲時，容貌雄壯,，博學多才,，見多識廣，學識已然超過比他年長的人,，同顧邵齊名,，勝過陸遜、張敦,、卜靜等人,。合鳳姐之才,。“袖中懷橘實”也是鳳姐暗藏風險的提示,。
十,、乳姑不怠
孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳,。
此恩無以報,，愿得子孫如。
崔山南,，是唐代博陵(今屬河北)人,，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”,。當年,，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高,，牙齒脫落,，不能嚼食。祖母唐夫人十分孝順,，每天盥洗一番后,，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。如此數(shù)年,，長孫夫人不再吃其他飯食,，身體依然健康。長孫夫人病重時,，將全家大小召集在一起,，說：“我無以報答新婦（唐夫人）之恩，但愿你們后輩子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她（唐夫人）,?！焙髞泶奚侥献隽烁吖伲幌耖L孫夫人所囑,，全家都孝敬祖母唐夫人,。
“愿得子孫如”，正合巧姐,。
十一,、恣蚊飽血
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮,。
恣取膏血飽,，免使入親幃。
吳猛，是晉朝濮陽人,，八歲時就非常孝敬父母,。但家里貧窮，夏天沒有蚊帳,，蚊蟲叮咬得父母不能安睡,。吳猛總是赤身睡覺,，任憑蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕,，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
“蚊多不敢揮”,，正合李紈之個性,。
十二、臥冰求鯉
繼母人間有,，王祥天下無,。
至今河上水，留得臥冰模,。
王祥是瑯琊人,，生母去世后（合秦可卿身世），繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,，父親冷淡他,。繼母患病，他衣不解帶侍候,，繼母想吃新鮮鯉魚,。適值天寒地凍，無處尋找,，王祥就脫下衣服,，臥在冰上。冰忽然自行融化,，躍出兩條鯉魚,。王祥拿回家供養(yǎng)繼母，繼母食后,，果然病愈,。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng),、司空,、太尉。
有學者提出王祥除掉孝行以外毫無事業(yè)可稱,，有一定道理,，正合秦可卿之薄命結(jié)局。
其實“臥冰求鯉”的真實故事是天寒冰凍，王祥脫下衣服,，準備砸冰捕魚,，“臥冰求鯉”明顯是后人夸張杜撰。
還有一種說法是王祥在床上睡覺,，他后媽朱氏想殺害他,。恰好王祥起床小解，空砍了被子,。王祥回來后,，知道朱氏對這件事很懊喪，便跪在她面前請求處死自己,。朱氏因此悔悟,，從此像對親生兒子那樣對他。
這種說法似乎更不靠譜,。與曹雪芹同時代的史學家王鳴盛稱王祥：“祥庸貪小人,，名仕魏室，實為晉臣,，乃以不拜自重乎,？”王祥位高權(quán)重卻不自重，正合秦可卿身份尊貴卻與賈珍不清不楚,。
我們看到,，以上十二則故事怡好與《紅樓夢》中的十二金釵一一對應(yīng)，而且排列順序完全一致,。說明曹雪芹不僅熟知這些故事,，還將它們?nèi)谌肓俗约旱淖髌分小?p> 十三、埋兒奉母合寶釵
郭巨思供親,，埋兒為母存,。黃金天所賜，光彩照寒門,。
郭巨,，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人,，原本家道殷實,。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份,，給了兩個弟弟,，自己贍養(yǎng)母親，對母極孝,。后家境逐漸貧困,，妻子生一男孩,，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親,，遂和妻子商議：“兒子可以再有,，母親死了不能復活，不如埋掉兒子,，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親,。”當他們挖坑時,，在地下三尺處忽見一壇黃金,，上書：“天賜郭巨，官不得取,，民不得奪”,。夫妻得到黃金,，回家孝敬母親,，并得以兼養(yǎng)孩子。
這個傳說更是訛傳,，魯迅先生就曾一針見血地諷刺過這則被胡改的故事：“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了?！逼鋵嵲镜墓适聸]那么恐怖,，是郭巨母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨只好等著兒子出去,，再給母親食物,。后來郭巨兒子失足掉水里淹死了。郭巨怕驚動母親,，怕她傷心難過,，不敢聲張，才對妻子說出了“兒子可以再有,，母親不可再得,，把兒子悄悄埋了算了?！敝劣谥髢鹤邮欠駨突?，是否真挖出黃金，那就不得而知了,。還有一個光緒年間木刻本（有翁同龢,、張之洞等詩文）的故事版本是“郭巨賣兒”，這個也較“埋兒”強些,，但似乎仍是擅改,，為母賣兒也不合情理。
從郭巨之德行來看，正合寶釵,，而黃金也正合薛家之富,。足見后半部十二則故事，不可能再按十二釵順序排列了,，否則《紅樓夢》就像郭居敬寫的了,，因為二十四孝所列人物，前后兩部無論如何也不可能形成一一對應(yīng)關(guān)系,。但是,，由于這些人都各有自身特點，曹雪芹還是能夠從他們身上找到他所需要的元素,。
十四,、搤虎救父合元春
深山逢白額，努力搏腥風,。
父子俱無恙,，脫身饞口中。
楊香是晉朝人,，十四歲那年隨父親到田間割稻谷,，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走了,。楊香手無寸鐵,，為救父親，全然不顧自己的安危,，奮力跑上前,，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。兇猛的老虎乖乖地放下父親,，然后跑掉了（合元春“虎兕相逢大夢歸”的判詞）,。
更有甚者則說楊香聽到父親叫聲，一個箭步跨上前,，躍上虎背掄起拳頭,，對著虎頭砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里,。老虎因無法呼吸,，倒地而死。簡直就是水滸傳里“武松打虎”的場面,，搞成了楊香不畏猛虎,，“打虎救父”的故事，佳話演變成了笑話,。
“努力搏腥風”,，正合元春在宮中的權(quán)利爭奪,。
十五、棄官尋母合探春
七歲離生母,，參商五十年,。
一朝相見后，喜氣動皇天,。
朱壽昌是宋代天長人,，七歲時，生母劉氏被嫡母嫉妒,，不得不改嫁他人,，五十年母子音信不通（正合探春庶出身份）。神宗時,，朱壽昌在朝做官,，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母,，得到線索后,，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回（合探春遠適）,。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟,，母子歡聚,，一起返回,，這時母親已經(jīng)七十多歲了。
十六,、嘗糞憂心合迎春
到縣未旬日,，樁庭遘疾深。
愿將身代死,，北望起憂心,。
庾黔婁是南齊高士，任孱陵縣令,。赴任不滿十天,，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事,，當即辭官返鄉(xiāng),。回到家中,，知父親已病重兩日,。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道,，味苦就會好起來,?！鼻瓓渚秃敛华q豫地去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜,，內(nèi)心十分憂慮,，夜里跪拜北斗星，乞求發(fā)愿以自身代替父死,。父親的病情奇跡般地好了,。
梁臺建成后，庾黔婁擔任府長史,、巴西,、梓潼二郡太守。鄧元起占領(lǐng)成都,，城中珍寶堆成了山,，鄧元起將它們都分給部下，庾黔婁卻一點兒也不拿,。鄧元起嫌他不合群,，厲聲說：“長史何獨爾為！”庾黔婁當即表示,，我所要的不是這些財寶,，而是書（正合迎春之性格）。他擔任蜀郡太守時,，在職清素,，百姓們過得很舒服。鄧元起死后,，所屬部下皆各自分散,，是庾黔婁將他的靈柩扶回故鄉(xiāng)。東宮建成,，他服侍皇太子讀書,，為太子講《五經(jīng)》。后來還擔任過散騎侍郎,、荊州大中正,。去世那年四十六歲。鄧元起曾因聽信讒言而疏遠庾黔屢,，而鄧元起出事前,，庾黔婁曾苦諫，但鄧元起不聽（正合迎春之薄命）,。
十七,、戲彩娛親合湘云
戲舞學驕癡，春風動彩衣,。
雙親開口笑,，喜氣滿庭幃,。
老萊子是春秋時期楚國的隱士，為躲避世亂,，自耕于蒙山南麓,。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親,，七十多歲尚不言老,，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓,，如小孩子般戲耍,，以博父母開懷。還經(jīng)常為雙親送水,，進屋時假裝跌了一跤,，然后躺在地上學小孩子哭，以此討二老歡心,。（正合湘云之活潑）
十八,、拾桑供母合惜春
黑桑奉萱幃，饑啼淚滿衣,。
赤眉知孝意,，牛米贈君歸。
蔡順,，是漢代汝南(今屬河南)人,，少年喪父（正合惜春喪父），事母甚孝,。當時正值王莽之亂,，又遇饑荒，柴米昂貴,，只得拾桑葚充饑。一天,，遇到赤眉軍士兵,，厲聲問道：“你為什么把桑葚分裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供母親食用,，紅色的桑葚留給自己吃,。”赤眉軍為他的孝心所感動,，送給他三斗白米和一條牛腿,，讓他帶回去供奉母親，以示敬意,。
另外,，《后漢書·周磐傳》記載著蔡順抱棺逥火的故事（合賈母之死）,；而《汝南先賢傳》則記有蔡順扶老藤生之事。
十九,、扇枕溫衾合巧姐
冬月溫衾暖,，炎天扇枕涼。
兒童知子職,，千古一黃香,。
黃香是東漢江夏安陸人，九歲喪母,，事父極孝,。酷夏時,，為父親扇涼枕席,；寒冬時，用身體為父親溫暖被褥,。少年時即博通經(jīng)典,，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙,，江夏黃童”的說法,。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi),，黃香盡其所有賑濟災(zāi)民,。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等,。
黃香共有八個兒子：黃瓊,、黃瑰、黃璉（合巧姐之父賈璉）,、黃理,、黃琛、黃瓚,、黃珂,、黃琉。
“兒童知子職”,，正合巧姐之年幼,。
二十、涌泉躍鯉合秦可卿
舍側(cè)甘泉出,，朝朝雙鯉魚,。
子能恒孝母，婦亦孝其姑,。
姜詩,，是東漢四川廣漢人,，娶龐氏為妻，夫妻都很孝順,。婆婆喜喝長江水,，龐氏常到江邊取水，其家距長江十幾里之遙,。婆婆愛吃魚,，夫妻就常做魚給她吃。婆婆不愿意獨自吃,，他們又請來鄰居老婆婆一起吃,。一次因風大，龐氏取水晚歸,，姜詩懷疑她怠慢母親,，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中,，晝夜辛勤紡紗織布,，將勞動所得的積蓄，托鄰居送回家中孝敬婆婆,。后來,，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回,。龐氏回家這天,，院中忽然噴涌出泉水，味道與長江水相同,，而且每天還有兩條鯉魚躍出,。從此，龐氏便用這些供奉婆婆,，不必遠走江邊了,。從此，一家人恢復了往日的幸福安樂（正合尤氏與秦可卿之“和睦”）,。
令有版本說“天有不測風云,，人有旦夕禍福”,，姜詩兒子也是個孝子，家事繁忙時,，孩子便也替母親去江中取水,。在一次取水的時候，江里突發(fā)大水,，溺水身亡（合秦可卿之薄命）,。
二十一,、聞雷泣墓合鳳姐
慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺,。
阿香時一震,，到墓繞千回。
王裒（合鳳姐之姓）是魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人,，博學多能（合鳳姐之才）,。他是東漢大司農(nóng)郎中令王脩之孫，司馬王儀之子（合鳳姐出身名門）,。父親王儀被司馬昭殺害后,，他隱居民間，以教書為業(yè),，終身不面向西坐,，表示永不作晉臣。他教書時,，每當讀到《蓼莪》篇,，就常常淚流滿面，思念父母,。其母在世時害怕打雷,，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣,，聽到雷聲,，王裒就跑到母親墳前，哭著跪拜安慰母親說：“裒兒在這里,，母親不要害怕（合后三十回巧姐思母情節(jié)）,。”
王裒留戀父母的墳?zāi)苟豢想x去,。等到了盜匪橫行的時候,，才離開，還思慮依戀著不能前進,，于是就被賊人殺害了（合鳳姐之薄命）,。
二十二、刻木事親合李紈
刻木為父母,，形容如在時,。
寄言諸子侄，各要孝親幃,。
丁蘭是東漢時期河內(nèi)(今河南黃河北)人,，幼年父母雙亡。他非常懷念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成父母雙親的雕像,，像生前那樣盡心侍奉,，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，凡事均和父母像商議,，出門前一定稟告,，回家后一定面見，從不懈怠,。久之,，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指,，而木像的手指居然有血流出,。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情,，遂將妻子休棄,。
木子為李，“刻木為父母”,，“寄言諸子侄”,，即含李紈之姓?！岸√m”,，恐怕就是“賈蘭”的靈感來源，正合李紈判詞“到頭誰似一盆蘭”,。
二十三,、哭竹生筍合黛玉
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿,。
須臾冬筍出,，天意保平安。
孟宗,，是三國時江夏人,，少年時父亡。母親年老病重,，很想吃鮮竹筍做湯,。適值嚴冬，沒有鮮筍,，孟宗無計可施,，獨自一人跑到竹林里，扶竹而哭泣（合黛玉還淚）,。不久,，忽然聽到地裂聲,，只見地上長出很多莖嫩筍,。孟宗高興地采回家,，做湯給母親喝了，果然病愈,?？梢娦⑿哪芨袆犹斓兀a(chǎn)生奇跡,。后來他官至司空,。
“淚滴朔風寒”，正合絳珠仙草下世還淚,；“蕭蕭竹數(shù)竿”,，正合瀟湘館之景。
第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事瀟湘館春困發(fā)幽情”第16段甲戌本有雙行夾批：“與后文‘落葉蕭蕭,，寒煙漠漠’一對,，可傷可嘆！庚辰側(cè)批：原無意,?！薄笆捠挕倍郑彩怯迷跒t湘館,。第七十八回“老學士閑征姽婳詞癡公子杜撰芙蓉誄”第13段有文字：“楸榆颯颯,，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿,，繞煙塍而泣鬼,。自為紅綃帳里，公子情深,；始信黃土壟中,，女兒命薄,！汝南淚血,，斑斑灑向西風；梓澤余衷,，默默訴憑冷月,。”此處“蕭蕭”二字是用來祭晴雯,，晴雯正是黛玉的影子,。
二十四、滌親溺器合妙玉
貴顯聞天下,，平生事孝親,。
不辭常滌溺,，焉用婢生嗔
滌盥虎子孝魯直，親手事母忘顯日,。
溺污不懼丹心赤,，器望同存孝誠師。
黃庭堅,，北宋分寧（今江西修水）人,，著名詩人、書法家,。雖身居高位,，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上,，都親自為母親洗滌夜壺,，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責。
元豐元年(1078年),，34歲的黃庭堅寫了兩首古風投寄給蘇軾,，以表仰慕之意。蘇軾隨即復書和詩,，對黃庭堅極表推獎,。從那時開始，蘇,、黃之間有了唱和活動,。從黃詩《次韻子瞻春菜》、《見子瞻粲字韻詩和答三人四返不困而愈崛奇輒次韻寄彭門三首》和蘇詩《往在東武與人往反作粲字韻詩四首今黃魯直亦》等可以知道,，他們的唱和注重在押險韻等方面爭奇斗巧（正合凹晶館聯(lián)詩,，妙玉作結(jié)的情節(jié)）。1102年六月,，黃庭堅曾任太平州知州,，上任九天就被罷免，主管玉龍觀（正合妙玉）,?！百F顯聞天下”，正合妙玉身份之尊,。
現(xiàn)在看來,，二十四孝中的一部分故事都是杜撰的，一部分則是當事人自導自演,。魯迅先生批判其“以不情為倫紀,，誣蔑了古人，教壞了后人”(魯迅《朝花夕拾·二十四孝圖》),。對于當今社會,，這二十四孝一定是不合時宜了,，甚至會起反作用。不過這些故事,，大部分還是可取的,，可以勸喻世人，匡正世風,，用訓童蒙,。但在三百年前，曹雪芹所處的時代,，情況就大有不同?！抖男ⅰ吩诜饨ńy(tǒng)治階級的推波助瀾下,，逐漸演繹為宣揚孝道的通俗表述，也成為民間年畫中的題材,，流傳甚廣,。但其中的“戲彩娛親”、“嘗糞憂心”,、“聞雷泣墓”,、“恣蚊飽血”、“乳姑不怠”等故事不合常情,；“哭竹生筍”,、“刻木事親”、“涌泉躍鯉”,、“嚙指心痛”,、“孝感動天”之類子虛烏有；“郭巨埋兒”,、“臥冰求鯉”則純屬以訛傳訛,。
但從以上分析來看，曹雪芹對《二十四孝》的故事還是非?？粗氐?，并從中獲得了很多的創(chuàng)作靈感。至于《二十四孝》的其他版本,，也有一些不同的故事,，例如雕刻在蘇州春在樓的二十四孝故事，所據(jù)版本為香山幫藝匠所傳,。僅與通行本比勘,，就有三個故事不一樣：光“扇枕溫衾”、“恣蚊飽血”,、“涌泉躍鯉”三則,，春在樓換作“文王問安”,、“人號圣童”和“佐舜掌文”三則。傳說畢竟比不上有序,、可考的文字流傳,。“文王問安”明顯與“親嘗湯藥”雷同,，“人號圣童”中的任延－“任圣童”是“倡孝”而非“進孝”且“佐舜掌文”一則,，不管伯益是“佐舜掌文”還是“佐禹治水”，都和“孝”扯不上關(guān)系,。對我們的分析內(nèi)容來說,，并無實際意義。