我幻想過得了絕癥，不治而亡,。

　　我幻想過遭遇車禍,，橫死當(dāng)場。

　　我幻想過失足落水,，溺死于河,。

　　我還幻想過被電擊而死、高空墜落而死,、燃?xì)庵卸径?、服毒而死、被凍死,、被燒死…?p>　　想過這些,，其實(shí)并不是我想死，只是有點(diǎn)不太想活著,。

　　無論是想要生還是想要死,，我并沒有什么偏向。讓我好好的活著我也能夠接受,，若是我現(xiàn)在突然的死亡我也沒有什么不可以接受的,。正因于此,，我時(shí)常會(huì)思考生與死的關(guān)系，對于生的傾向性以及對于死的傾向性,。

　　對于生死的傾向取決于人欲望,，這就好比是二次函數(shù)y=x2，y相當(dāng)于欲望,，x相當(dāng)于生死,，其中正值為生，負(fù)值為死,。當(dāng)人的欲望越高,，也就是y值越高,，那么對生死的傾向性也越高,，當(dāng)人的欲望越低，也就是y值越低那么對生死的傾向也越低,。而當(dāng)欲望低到0的時(shí)候,，也就是y=0的時(shí)候，那么此時(shí)x也等于0,，這將處于一個(gè)絕對平衡的狀態(tài),，不再在乎于生死，生與死對于此時(shí)而言將毫無意義,。

　　欲望是生命的根本屬性,，無論是對個(gè)人還是對生命群體而言。生命的吃喝拉撒都是欲望的體現(xiàn),，或許這不一定是個(gè)體的思維集合體的欲望,，也有可能是來自所構(gòu)成個(gè)體生命的細(xì)胞群的欲望，這種來自最底層的欲望會(huì)驅(qū)使這個(gè)體生命做出各種各樣的行為,。對于社會(huì)群體而已,，欲望的產(chǎn)生會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)然極端的欲望也可能會(huì)是促進(jìn)社會(huì)的毀滅,。不過欲望的成分十分復(fù)雜,，很多時(shí)候并不僅僅存在單單一個(gè)欲望，而是多個(gè)欲望同時(shí)存在,，相互影響,，相互牽制，形成一個(gè)復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系,。

　　就個(gè)體生命而言,，正向的欲望越高，那么對生的渴望也就越高,。所謂正向欲望,，即有益于個(gè)體生命的細(xì)胞群和個(gè)體的意識(shí)形態(tài)，對個(gè)體生命起到正向發(fā)展且適當(dāng)范圍內(nèi)的欲望。例如一定范圍內(nèi)的衣,、食,、住、行,、性,、尊重、認(rèn)可,、快樂,、自信、幸福,、自由等物質(zhì)或精神的欲望,，這些欲望會(huì)促進(jìn)生命對生的渴望，對生命起到一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢,。但是若是欲望超過了一定的閾值,，那就會(huì)形成災(zāi)禍，進(jìn)而摧毀個(gè)體生命,，哪怕是出于對生的渴望,。例如暴飲暴食、過度縱欲,、貪婪,、極端偏執(zhí)等等，即使是為了想活著,，可最后的結(jié)局一定是生命體的死亡,。

　　而負(fù)向欲望的增高，會(huì)導(dǎo)致對死亡的傾向性也越高,。所謂負(fù)向欲望,，即或許有益于個(gè)體的意識(shí)形態(tài)，但絕對無益于個(gè)體生命細(xì)胞組織的欲望,。例如逃避現(xiàn)實(shí),、逃避痛苦、厭惡生命所引起的渴望死亡類的欲望,，以及出于奉獻(xiàn),、犧牲、保護(hù)等不得不面對死亡的欲望,。前者類型的欲望多是呈指數(shù)形態(tài)增長,，在達(dá)到某個(gè)閾值后，進(jìn)而迎接死亡,；而后者多是斷崖式的直接達(dá)到頂峰,，是突然式的爆發(fā)式的迎接死亡,。在這兩者之中，解脫類和升華類應(yīng)當(dāng)是有益于個(gè)體的意識(shí)形態(tài)的,，而其它應(yīng)當(dāng)是無益于的,。

　　在沒有弄明白意識(shí)形態(tài)也就是靈魂的形成原因，死亡并不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做一個(gè)負(fù)面的現(xiàn)象,，因?yàn)槲覀儫o法確定死亡之后,，靈魂是否有更好的去處。以人間和地獄為例,，也許并不是我們所認(rèn)為的我們現(xiàn)在生活的是人間,，死后靈魂去往的是地獄，也許有種可能,，我們現(xiàn)在生活的是地獄,，死后去的是人間呢？如果生命的存在是宇宙的偶然,，那么靈魂的存在更是偶然中的偶然,，即使死后靈魂沒有去處,，那宇宙也會(huì)是它最后的懷抱,。

　　什么是生死，就好比是水面的氣泡,，氣泡浮現(xiàn)便是生,，氣泡消失便是死。生死本來是沒有意義的,，就像是氣泡的出現(xiàn)和消失這并沒有什么意義,，頂多算作一個(gè)現(xiàn)象，但是為生死間注入的靈魂,，使這一切有了意義,，而這意義便是思考，思考是貫穿了一個(gè)生命的全部,，將生命由線性的恒定的直線運(yùn)動(dòng)變成了動(dòng)態(tài)的無法預(yù)測的隨機(jī)運(yùn)動(dòng),。

　　欲望決定了生死的傾向，而思考更像是欲望的控制閥門,，掌控著欲望數(shù)值,，使其在生死的傾向性有所約束。換而言之,，生與死取決于個(gè)體生命的自我意識(shí),，而自我意識(shí)的形成和成長又受到集體意識(shí)形態(tài)的影響，所以自我思考十分重要,，是生與死之間的最后一道屏障,。