本書(shū)第一卷提到過(guò)正法的概念，我再此做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，其概念并不復(fù)雜,。

　　正法是屬于印度教和佛教的概念。

　　正法一般指智慧,、是法則，它是人們的行動(dòng)綱領(lǐng),，在中國(guó)類似的概念就是天道倫常,，正法是維持整個(gè)社會(huì)以及世界運(yùn)行的規(guī)則力量。

　　在人類社會(huì)中,，正法是道德標(biāo)準(zhǔn)是律法的靈魂,，也是社會(huì)的規(guī)則，更是主流價(jià)值觀,，相比中國(guó)的天道倫常,，印度的正法它更加注重于社會(huì)，規(guī)范人與人之間的關(guān)系,。

　　在印度的史詩(shī)文學(xué)作品中,，正法是主人公追求的主旋律的存在，它不僅規(guī)范人與人之間的關(guān)系,，同時(shí)也規(guī)范神靈與人類的關(guān)系,，充當(dāng)著天條（隱形）的作用。

　　佛教的正法,，和印度教的正法概念相似,，在內(nèi)容上卻并不能等同，佛教的正法是指佛陀的說(shuō)法和教義,，因?yàn)榻塘x不同,，所以正法內(nèi)容有很大的不同。

　　日本的神道教也有“正法”這個(gè)概念,，不論是神話中須佐之男受到懲罰被逐出高天原,，還是伊邪那岐命和伊邪那美命生孩子誰(shuí)先開(kāi)口，都是因?yàn)檫`背了天道（正法）,。

　　在日本諸神的世界中,，有天津罪和國(guó)津罪的概念，神話中的諸神行動(dòng)都有屬于自己的邏輯,，這也是為什么須佐之男大鬧高天原會(huì)受到懲罰,。當(dāng)他手捧天從云劍獻(xiàn)給天照大神，為什么又會(huì)獲得原諒的緣故。

　　凈明正直就是神道教神職人員遵循的理念,。

　　在北歐神話中,，黑暗之神霍德?tīng)柺艿搅寺寤奶羲魵⑺懒俗约旱膶\生兄弟光明之神巴德?tīng)枺虼俗鳛楦赣H的眾神之王奧丁震怒,。

　　根據(jù)北歐神話中的規(guī)則,，家族之間的復(fù)仇是不被允許的。

　　這個(gè)規(guī)則就類比印度的正法,，是神靈們都應(yīng)該遵循天道倫常，天律,。

　　黑暗之神霍德?tīng)柺菉W丁的兒子,，奧丁根據(jù)規(guī)則無(wú)法傷害殺害了自己兒子巴德?tīng)柕幕舻聽(tīng)枺虼擞糜?jì)和女巨人琳達(dá)生下了瓦利,，瓦利一天就長(zhǎng)大,，還沒(méi)有梳洗就殺死了巴德?tīng)枴?p>　　因?yàn)闆](méi)有梳洗，所以瓦利既是奧丁的家人,，也不是奧丁的家人,，因此可以直接殺死霍德?tīng)枴?p>　　希臘神話中的宙斯他殘暴，他好色,，他無(wú)恥,，可是他從不背棄自己的誓言，某種意義上眾神也是要遵守規(guī)則,。

　　例如要熱情招待自己的客人,，不能傷害對(duì)方，尊重英雄們的尸體,，哪怕是敵對(duì)的,，這也是希臘神話中的規(guī)則概念，違背就會(huì)遭受到神明（命運(yùn)）的懲罰,。

　　神話,、童話、民間故事,，甚至宗教作品,，例如圣經(jīng)之類，都有自己的價(jià)值觀所在,，這個(gè)價(jià)值觀貫穿了始終,，即便是神靈也要遵守。

　　因此可以理解為正法,，也可以理解為童話（神話）世界中的規(guī)則,。

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　　沈夢(mèng)溪經(jīng)歷的規(guī)則是印度的規(guī)則，正法，跑到其他世界會(huì)在一定程度上失效,，共通的不會(huì)失效,，卻會(huì)受到限制。

　　因?yàn)橐?guī)則本來(lái)就是矛盾的,，就算是印度的正法,，婆羅門和剎帝利的也不一樣，四種姓也不一樣,。

　　對(duì)于老婆羅門來(lái)說(shuō),，他踐行是他的正法，老虎作為（剎帝利）踐行的是他的正法,，因?yàn)椴皇侨祟?，所以他是有利就遵守，無(wú)利就想鉆空子,。

　　剎帝利可以公然搶婚,，吃肉、殺人,、甚至對(duì)敵國(guó)搶劫,，婆羅門是不能這樣干的，兩者遵循的正法是不同的,。

　　春秋時(shí)期,，諸國(guó)都要遵守周王制定的禮儀，誰(shuí)不遵守誰(shuí)就失禮,，禮法上就有瑕疵,，然而楚國(guó)不用，原因就是,，我是蠻夷,，我為什么要遵守你們文明人的禮。

　　老虎心中有正法,，可是他并不踐行正法,，知禮卻并不守禮，原因就是我是老虎,，不是人類,。

　　沈夢(mèng)溪在現(xiàn)實(shí)中獲得了力量，同時(shí)也把童話（神話）世界的規(guī)則一定程度上帶到現(xiàn)實(shí)了,。

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