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圓桌騎士
圓桌騎士
圓桌的含意是平等和團結(jié),。所有圓桌的騎士彼此平等，并且互為伙伴,。不過在爭執(zhí)中他們會擁護自己仰慕的騎士組成派系,，相互攻擊,。圓桌一共能坐下150個人。
在英國人心目中,，亞瑟王和圓桌騎士是正義與希望的象征,。在那個野蠻黑暗的年代，正是這群英雄以勇敢和堅強驅(qū)逐了強敵,，帶領(lǐng)不列顛人尋找到光明,，使群島各部歸于統(tǒng)一。時至今日,，“圓桌騎士”已不再僅僅是一個歷史名詞,，而成為“英勇”、“忠誠”和“信任”的代名詞,。這群騎士們的故事,，已成傳奇...
亞瑟王傳說,，是西元十二世紀，由遍歷歐洲的吟游詩人開始傳頌的,，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究,。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉(zhuǎn)變之一，亞瑟王的故事就在這片變動的土地上開始流傳在杰弗里的紀錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王,，并且杰弗里在紀錄中把新角色梅林寫進了亞瑟王的故事中,，至于梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟游詩人米爾丁。
亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進而不斷地變化,，最后演變成為統(tǒng)治不列顛之王,，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收于麾下的“圓桌騎士團”的首領(lǐng),，擁有至高榮譽的英雄,。
王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權(quán)象征，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍,，令眾騎士俯首稱臣,，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰(zhàn)役之中凱旋,。
亞瑟王傳說的史實性一直被學(xué)者們所爭論,。有的學(xué)派認為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的,，凱爾特神話中神靈的人格化,。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語源學(xué),，他們提出,，熊神在傳說中被慣稱為“Artos”或是“Artio”。但是,，據(jù)我們所知,，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人尤瑟王過世,，國內(nèi)形勢開始動蕩,。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以一把插在教堂墓園石塊中的“石中劍”來選定新的國王,，這把寶劍上的有這樣的銘文：“拔出此石中劍者,，即為英格蘭之王”。然而,，沒有人能從巖石中拔出那劍,。既然沒有更好的辦法，于是騎士們一致決定通過比武選王,。
亞瑟也去了,，但他沒有參加比武的資格,，由他所寄養(yǎng)的家族的兒子凱代表家族參戰(zhàn)。然而凱進入會場后才發(fā)現(xiàn)竟忘了帶劍,，于是請求亞瑟回家去取,。亞瑟趕回家發(fā)現(xiàn)大門緊鎖，所有人都去看比武了,。隨后的事不難想象,，亞瑟來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂的墓園,，他發(fā)現(xiàn)周圍一個人都沒有,，就來到那石塊前輕松地拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色,。大家懷疑地把劍插回石頭里,，但就算重復(fù)了很多次，仍然是除亞瑟之外無人能將其拔出[4],。
正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的孩子,，所以有些騎士心有不甘，但梅林出現(xiàn)并告訴了他們亞瑟的身世后他們還是不得不相信亞瑟就是不列顛的新國王,。從小過著寄居的生活的亞瑟，這份辛苦終于得到了報償,。
亞瑟在執(zhí)政初期,，這位年輕的國王對梅林顯露出了強烈的依賴。不列顛迎來了空前的統(tǒng)一和強大,。他扶貧濟弱,，建立起一個繁盛的王國。
而亞瑟在年輕時選王而拔出的石中劍在與佩里諾爾王（King Pellinore）決斗時因違反騎士精神的戰(zhàn)斗后斷裂,，失去了圣劍的亞瑟王非?；诤蕖Ｓ谑谴竽Х◣熋妨种敢麃淼搅耸ズ?，湖中的仙女手握著一柄寶劍,，將其舉出水面。國王劃船來到湖中,，他從湖之仙女那里得到被稱為“王者之劍“的圣劍Excalibur,，此劍是精靈在阿瓦隆（Avalon）所打造,，劍鍔由黃金所鑄,、劍柄上鑲有寶石，并因其鋒刃削鐵如泥,，故湖之夫人以“Excalibur”（即古凱爾特語中“斷鋼”之意）命名之,。
梅林曾問亞瑟王,，“劍身和劍鞘你更喜歡哪一件？”
亞瑟王答道：“劍身,，因為它無比鋒利,。”
梅林說：“你要知道,，劍鞘的價值是劍身的十倍,。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，因此要保護好劍鞘,，隨身攜帶...（這段話建議用黑體）
輝煌時代
從公元一世紀開始,，不列顛長期處于羅馬帝國的壓迫下。后來,，作為日耳曼人一支的薩克遜人又大舉入侵,，燒殺搶掠，亞瑟王和圓桌騎士率領(lǐng)不列顛人民奮起反抗,，通過十二次戰(zhàn)役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵,。最終在巴頓山之役的交戰(zhàn)中一舉擊潰敵軍，將所有外來入侵者驅(qū)逐出不列顛,。期間,，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。
傳說亞瑟王的騎士最多時曾達到150名,，騎士們在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣,，在圓桌上議論國內(nèi)事務(wù)。雖然他們也會因為政見相合或相左而形成一些派系,，但只有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之別,，每個人都被允許自由發(fā)言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發(fā)生了許許多多傳奇故事,，其中就包括尋找圣杯,。
亞瑟王娶了貌美無雙的桂妮維亞做王后。但是跟父親尤瑟王一樣,，亞瑟王也有私生子,，他的情人是同母異父的姐姐摩根，不過和父親尤瑟王不同的是,，亞瑟王并非出于本意想要偷情,，摩根用了一種迷藥使亞瑟王將她看成了桂妮維亞，當亞瑟王清醒過來時他對桂妮維亞感到內(nèi)疚不已,。雖然亞瑟王只和摩根共度了一夜,，不過摩根還是如愿以償?shù)牡玫搅藫碛衼喩跹}的孩子，巧的是桂妮維亞剛好目睹了這一切，也因此發(fā)生了后來和蘭斯洛特偷情的事情,。這個私生子的生母就是摩根,，亞瑟王和這個孩子既是舅甥也是父子，這個私生子就是后來叛亂并使王國最終走向滅亡的莫德雷德,。
在15世紀左右的英國作家馬洛禮筆下的《亞瑟王之死》中,，隨著時間推移，亞瑟王的領(lǐng)土在不斷擴大,，他甚至挺進了歐洲內(nèi)陸并擊潰了強勁的羅馬帝國的皇帝盧修斯,。馬洛禮筆下的亞瑟王向盧修斯大帝宣戰(zhàn)，并拒絕了進貢的要求,，他率軍前往在歐洲,，在米高山殺死了巨人，并在羅馬擊敗了這位帝國統(tǒng)治者,。這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子,。
之后，亞瑟王的興趣開始轉(zhuǎn)移到尋找傳說中的寶藏上,。他手下的騎士們或出于受命或出于自愿,，相繼離開都城卡梅洛去尋找傳說中的圣杯，這些人大都有去無回,。就這樣,，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路,。
遭遇背叛
夾雜著對蘭斯洛特的信賴和對亞瑟王報復(fù)的欲念,，最終桂妮維亞一發(fā)不可收拾的展開了和蘭斯洛特柏拉圖式的戀情。雖然后來桂妮維亞在修道院時得知了事情的真相而悔恨不已,，不過她和蘭斯洛特之間的戀情仍然如預(yù)言所說給亞瑟王帶來了災(zāi)厄
雖然亞瑟王很想要原諒桂妮維亞，但在騎士們的聲討下,，迫于國王的威嚴,，只好無可奈何的將桂妮維亞處以火刑。然而對王后一往情深的蘭斯洛特與戰(zhàn)友強襲處刑場,，硬生生劫走桂妮維亞,，兩人渡海逃往法蘭西[5]。
雖然其后經(jīng)過教皇的調(diào)解,，迫于騎士的榮譽,，蘭斯洛特交還了桂妮維亞，桂妮維亞終于意識到是自己的存在給亞瑟王和國家?guī)淼臑?zāi)厄,，于是做了修女,。但故事并未到此結(jié)束。另一位著名的圓桌騎士，亞瑟王的侄子高文,，他的兄弟在阻止蘭斯洛特劫走桂妮維亞時被蘭斯洛特所殺,，因此對蘭斯洛特產(chǎn)生了怨恨。最終,，耿耿于懷的亞瑟王決定親征法蘭西...
就是這次征討蘭斯洛特,，給了莫德雷德篡位的良機。親征法蘭西的亞瑟王留下莫德雷德管理王國,。莫德雷德意識到這是千載難逢的良機,，于是他在全城散播謠言說國王已戰(zhàn)死的謠言，并欲強娶桂妮維亞,。亞瑟王聞訊后,，急忙趕回不列顛，在雙方進行對策和談時,，有一條蛇悄悄爬到了一位騎士身上,，那騎士拔劍欲把蛇給斬斷，于是印證著一場血腥的戰(zhàn)爭隨之爆發(fā),。
在征討莫德雷德的卡姆蘭戰(zhàn)役之前,，亞瑟王前往了桂妮維亞所在的修女院，向桂妮維亞做出了邀請,，希望她能在他征戰(zhàn)回來之后再次成為他的王后,，桂妮維亞感動地哭著答應(yīng)了，可是最終這個約定沒有實現(xiàn),。
在卡姆蘭戰(zhàn)役中,，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。亞瑟王最終用長槍殺死了莫德雷德,，而自己也受到莫德雷德的致命一擊,。大部分圓桌騎士喪命，身邊只剩下一名騎士貝狄威爾,。
亞瑟王要求貝狄威爾將圣劍Excalibur投入湖中,，貝狄威爾知道舍棄王者之劍即表示王將逝去；他兩次去到湖邊都未能下定決心,，回去向亞瑟王謊稱劍已丟入湖中,。但都因未能正確描述劍被湖中妖女收回的景象而被亞瑟識破。第三次貝狄威爾終于狠下心來將王者之劍投向湖心,，這時湖中伸出女人的手接住了劍柄,，隨后沉入湖中。聽完貝狄威爾回報所見后,，亞瑟與世長辭,。他的墓志銘為：“Hic jacet ArthurusRex quondam Rexque futurus（永恒之王亞瑟長眠此處）,。”
更多關(guān)于亞瑟王傳說的文獻中講述,，據(jù)說瀕死的亞瑟王被幾位神秘的仙女用船載向阿瓦隆,，傳說他最終葬在那里，而人民都相信亞瑟王并未死去,，他會再度回來拯救世人,。隨后，騎士貝狄威爾也離開戰(zhàn)場隱居到了一個十分偏僻的修道院,，在那里度過了余生,。
桂妮維亞得知亞瑟王離去的消息后，決定一生都在修道院里懺悔,，祈禱并救濟貧苦,。后來，癡心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續(xù)追求桂妮維亞,，然而王后已經(jīng)做了修女,，并且無論蘭斯洛特怎樣哀求都不肯見他，絕望的蘭斯洛特最后也出家做了修道士,，兩人至死再未見面,。這次爭斗，所有人都是輸家,。此次爭斗后,，亞瑟王的傳說就此終結(jié)...