“爸爸,，為什么古文運動提出復古，反而文章越寫越長呢,？古文不是講究短小精悍嘛”
“他們是以復古為名,，興維新之實，提倡言之有物,，文以載道,，去辭達意，不變長怎么可能直白,?！?p> “他們反對駢文的格律，但是他們自己寫的文章也追求韻律感??？”
“《詩經(jīng)》有沒有韻律感？有吧,，格律體不是誰定制出來的,，而是那時的語言環(huán)境決定的，并不是人們刻意去追求的,，哪怕現(xiàn)在的白話文,，只要是好文章，必定有韻律感,，韻律感是語言的精華,?！?p> “那古文運動反對的是什么？王子安說改革文弊,，結(jié)果他是寫駢文寫得最好的,，陳子昂初提文風復古，但他是開創(chuàng)唐詩格律的標志性人物,?！?p> “爸爸給你舉個例子，現(xiàn)在說套話的人,，說半天你都不知道他說的是什么,，古文運動反對的就是這種套話，套話里面只有格律,，沒有內(nèi)容,，不知所云?！?p> “那直接說明白不就行了嘛,，干嘛還要提復古的?！?p> “不這樣怎么行,，總要喊個口號呀，復古是復純樸的古風,，可不是按古代的做派來,，在當時的封建社會，是皇帝說了算,，包括人本身,，國家的一切都歸屬于皇帝，皇家支持駢文,，所以不能直接反對,，不然就是反對皇帝了，所以得側(cè)面迂回,?！?p> “那皇帝為什么要支持駢文呢？”
“因為皇帝不希望人民有思想,，想法多了難管,，但人民卻不可能沒有思想，總有聰明人寫文章出來,，所以統(tǒng)治階級就豎立了個規(guī)矩,，讓大家都必須在規(guī)矩內(nèi)說話寫字，久而久之，大家都不寫說心里話了,，那就說套話唄,?！?p> “那反對套話有用嗎,？套話又不是非要駢文才能說?！?p> “沒有用,，他們想恢復古代道統(tǒng)，說是古文運動,，其實是古政運動,，指桑罵槐、借尸還魂,?！?p> “那達不成目標的運動有什么意義？古文運動反對駢文,，但駢文還不是照樣堅持下來了,。”
“他們反對的不是體,，而是用,，明白了吧？駢文也有好文章,，古文也有壞文章,，其實套話并不拘泥于體，套話可以用駢文來寫,，也可以用古文來寫,，當然也可以用白話文來寫，現(xiàn)在的套話少了嗎,？沒有變少,。”
“那不是白忙活做無用功,，反來反去,，啥也沒變！”
“也不能說沒用,，拉的人頭多了,，聲勢便大了，也嚇到了當時的皇帝,，這就像兩伙人吵架,，吵的是雞毛蒜皮，其實他們吵的是聲勢，真正的目的倒不是吵架的內(nèi)容,，所以后來北宋就有了政治改革,，只不過沒有成功?！?p> “那太可惜了,，要是改革成功了，估計中國也像歐洲一樣有文藝復興運動了,?！?p> “其實在皇權(quán)的框架下也不可能成功，誰都不可能革自己的命,，就好像人沒有辦法向上拉頭發(fā)把自己提起來,，文藝復興運動有當時不同于古文運動時的社會環(huán)境，不能孤立地談,?！?p> 后世老爹的話聲剛落，梅哲仁突然聽到一個女聲：“你不要老是這樣教兒子,，眼晴老盯著陰暗面干嘛,，以后他長大了也會像你一樣，看哪都是問題,?！?p> 這個女聲讓畫面一變，梅哲仁好像看到了一位美女,，叉著腰指著他唾罵道：“王子安,，奴被汝害死了，納命來,！”
這美女咋一看還挺漂亮,，但那股子彪悍感，跟后世老媽有一拼,，梅哲仁只得祭起老爹的絕招,，你強任你強，我自問號墻,，裝傻把頭藏,。
美女罵著罵著不解氣，干脆從背后拿出一桿梨花槍,，沖梅哲仁面門刺來,，長槍破風而至，拉出了空爆,，啪啪作響,，有如云龍穿電，帶起霹靂，梅哲仁躲不開,，只能眼看著槍尖在視覺里不斷變大,，銳利的金屬表面泛著閃爍的冷光…
呼…呼…梅哲仁從惡夢中驚醒，挺坐了起來,，才發(fā)現(xiàn)自己渾身大汗淋漓,，忙一邊擦汗一邊自語：“原來老婆是如此恐怖的生物?！?p> 想到這個梅哲仁就頭疼,，昨天磨不過王福畤,，最終他還是答應讓父親做主,，這才脫出了那個尷尬的話題。
現(xiàn)在想后悔也遲了,，王福畤昨天當即修書一封,，從驛路發(fā)了出去，那就只能將來看情況見招拆招,、見子打子了,。
其實昨天他也是被功利主義蒙了眼，想著薛金蓮家里父兄都是軍方的大牛,，而且又跟王家一樣被李唐所排遣,，或許可以抱團取暖，自己可以通過薛家在大唐的軍方做些謀劃,。
現(xiàn)在想來,，也許自己將來也會像后世老爹一樣，被老媽治得死死的,，那滋味,，還真的是誰嘗誰知道，梅哲仁一咬牙排開這些個念頭,，干脆不想了,，自己選的路跪著也得走完，沒準也能像老爹一樣,，有種別樣的幸福呢,。
當務之急，應是把簡化字典和相應的新版《聲韻》給完善,，讓部眾在回航時把它們帶回去,，有一套新的文字體系，也能更高效簡潔地學習工作,，可以統(tǒng)合人心,。
推動古文運動那些仁人志士走錯了路，他們被學好文武藝，貨與帝王家的傳統(tǒng)觀念給束縛住了,，如果他們像梅哲仁現(xiàn)在的想法一樣,，改走大眾普及的道路，那歷史就不是后來的樣,。
其實他們也提到了“養(yǎng)氣”的主張,，韓愈在《答李翊書》中就有“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”，但他們搞的是內(nèi)部革新,，帶著腳鐐跳舞,，玩不出花樣來。
這些智者不敢點明關(guān)竅,，導致后來被曲解成了養(yǎng)氣是提高道德修養(yǎng),，寫文章好不好跟道德修養(yǎng)有什么關(guān)系？越是大奸臣,，越是大文豪,，沒有足夠的知識修養(yǎng)，根本想不透權(quán)力架構(gòu)的門道,。
蘇軾倒是直接說出來了,，寫在了《上張安道養(yǎng)生訣論》里，然后他的官也越當越小了,，跟王福畤不差多少,，變成了遷客騷人。
這就是修修補補糊裱匠的最大困境,，反正梅哲仁沒打算把自個兒束縛住,，他得另起爐灶，因為他現(xiàn)在不僅僅是王子安,，還是梅哲仁,，是一個古人和一個現(xiàn)代人的復合體。
那么多朝代的學者書生已經(jīng)證明過了,，跟皇帝談改良,，無異于與虎謀皮，不能迂腐到這種程度,，如果不然還得把自個兒搭進去,。
他王子安不就迂腐過了嘛，吃了什么教訓,？命都沒了,。
從梅哲仁腦里的歷史記載來看，王子安其實就是古文運動的始作甬者,，往前追,，改革文弊不就是他王子安豎的大旗嗎,？
經(jīng)驗證明，吵架沒有用,，光有聲勢不行,，根底在于刀把子，聲勢再高,，惹急眼了他就不跟你講道理,，他用刀子跟你談。
所以,，教化必須從下而上,，把底層的力量抓在手里，讓黎庶變強,，只有下層的人都變強了,，才有道理可講。
教化的根本目的,，在于改善生存空間,，讓人過上好日子,，而生存空間的擴張,，就得改變力量的對比。
只要自己永遠在強大的那一方,，那怎么講道理都行,，強大才是硬道理。
想要強大就得踏實做事打基礎(chǔ),，王子安把想法告訴老爸王福畤,，也得到了支持，開民智則民聚,，促民思則民融,。
吃過了大虧，王福畤也明白過來了,，手里有力量說話才有人聽,，而推行教化，培養(yǎng)出來的平民寒門子弟,，便是一股大力量,。
倆父子更加下力氣趕進度編寫《字典》和《聲韻》，這是獲取力量的武器,。