夢(mèng)里不知身是客，睡眠中做的夢(mèng)醒了,，思想上的夢(mèng)境仍在,。

　　梅哲仁這時(shí)才知道自己還沒(méi)有融入這個(gè)時(shí)代，原來(lái)他只當(dāng)是一場(chǎng)夢(mèng),、一場(chǎng)游戲來(lái)對(duì)待,。

　　直到此時(shí)他才意識(shí)到，二十一世紀(jì)的故鄉(xiāng)怕是回不去了,，從此他就得為這個(gè)七世紀(jì)的大唐奮斗一生了,。

　　不是游戲就不能提檔重來(lái)，要考慮的是長(zhǎng)久之計(jì),，要做的是萬(wàn)世師表,。

　　更何況用不了多久，他就要當(dāng)?shù)?，?zhǔn)備給自己的后代留下一個(gè)什么樣的世界,？這才是最大最難的命題。

　　立國(guó),，建立的一個(gè)新的有活力的文明,，不是玩游戲通關(guān)，不能按規(guī)劃走流程,。

　　想要文明保持活力,，就必須讓文明能夠?qū)崿F(xiàn)自我更新，文明本身必須有自主的意識(shí)和思想,。

　　這個(gè)自主的意識(shí)和思想,，是文明的全體成員的集體意識(shí)附加到文明上，也就是常說(shuō)的思想萌芽,。

　　看看身邊的楊成,、勞踐言等人，他們的思想就在萌芽,，他們開(kāi)始自己思考,，自發(fā)去尋求出路，積極地去探索答案,。

　　可這些人還不夠,，必須讓更多的國(guó)民參與進(jìn)來(lái),，即便是已經(jīng)建成的學(xué)苑也不足以影響所有的國(guó)民。

　　如何讓南海國(guó)發(fā)生一場(chǎng)整體的徹底的思想萌芽呢,？

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索，為什么這樣的句子人們記住了,，可行為上卻達(dá)不到呢,？

　　如何保證南海國(guó)的文明不像那些歷史時(shí)間線上的國(guó)家或文明一樣、不陷入內(nèi)卷呢,？

　　有人說(shuō)華夏文明的落后是因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)和窮兵黷武,，可唐朝不開(kāi)放嗎，為什么沒(méi)有辦法從思想上吸收到健康的新鮮的營(yíng)養(yǎng),？為什么統(tǒng)治者寧愿相信刀槍也不相信知識(shí)的力量,？

　　也有人說(shuō)華夏的商貿(mào)沒(méi)有發(fā)展起來(lái),，難道宋朝的商貿(mào)不發(fā)達(dá),？可宋朝真的有資本主義嗎？朝堂上可有資本的代言人?

　　還有人說(shuō)國(guó)人沒(méi)有開(kāi)眼看世界,，那明朝有沒(méi)有航海,？為什么大航海的初期我們明明比別人先走了許多步，結(jié)果卻是自己縮了回來(lái),。

　　將之歸罪于儒學(xué)的也不少,，可那些硬往上套的東西真的是儒家本愿？行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書的儒生愿意自鎖小書齋里,？

　　至于后世埋怨華夏文明對(duì)自然科學(xué)不重視,，科技和生產(chǎn)力落后，那么問(wèn)題來(lái)了,，我們?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始研究光學(xué)原理,，第一個(gè)造紙傳播思想，第一個(gè)生產(chǎn)炸藥,，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)地球磁場(chǎng),，這些不是自然科學(xué)嗎？

　　哪怕是最敗家最丟臉的清朝,，它建立起來(lái)時(shí)就有槍有炮,。

　　還有華人血統(tǒng)建立起來(lái)蘭芳共和國(guó)，他們可是亞洲第一個(gè)共和國(guó),，并不比美國(guó)晚多少,，只差了不到一年，可以說(shuō)是前后腳,。

　　可是他們最終被抹去了,，只在史書上留下些許血跡,。

　　這些個(gè)血淋淋的例證，都說(shuō)明了一點(diǎn),，他們并不是沒(méi)有想法,，為什么想法成不了體系，走不通這條路,。

　　華夏文明的衰落,，絕不是歷史書上說(shuō)的那么簡(jiǎn)單，在文明前進(jìn)和發(fā)展的路上,，一定有許多不為人知的隱藏著的攔路虎,。

　　現(xiàn)在梅哲仁要帶領(lǐng)南海國(guó)和民眾開(kāi)一條新的路，注定要碰上這些曾在原來(lái)的時(shí)間線上啃咬撕碎華夏文明的惡獸,。

　　不能只他一個(gè)人往前沖,，他沒(méi)有辦法以一己之力拖著南海國(guó)前進(jìn)。

　　每一個(gè)學(xué)霸軍眾,，每一位南海國(guó)民都是有血有肉活生生的人,，他們的前路必須他們自己開(kāi)創(chuàng)。

　　唯有思想的革新,、唯有眼界的開(kāi)闊才能抵擋陳腐,，開(kāi)眼看世界不是走過(guò)去看，而是要產(chǎn)生突破現(xiàn)有格局,、尋求新的邊際的念頭和膽氣,。

　　民眾不是一張白紙上的螞蟻，拿一只圓珠筆隨便梅哲仁圈劃,，他們必須當(dāng)一只迎火前撲的飛蛾,，要么化蝶，要么湮滅,。

　　梅哲仁不是南海國(guó)的主人,，他把自己定義為先行者、哲人,，幫南海國(guó)尋找方向,、計(jì)算出路和克服困難是他的責(zé)任。

　　他已經(jīng)告訴了國(guó)民,，前方不是盡頭,，還有更廣闊的天地，剩下的需要南海國(guó)的民眾自己去思考,、去拼殺,。

　　從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，梅哲仁就是南海國(guó)的人工智能，他可以利用自己的知識(shí)庫(kù)來(lái)幫南海國(guó)找最優(yōu)解,，但最終還得全體國(guó)民一齊來(lái)解題,、一齊來(lái)優(yōu)化算法、一齊來(lái)選擇答案,。

　　總說(shuō)人民群眾創(chuàng)造歷史,，可不讓他們自主思考、實(shí)踐和選擇,，他們?nèi)绾蝿?chuàng)造歷史,？

　　誰(shuí)也不是誰(shuí)的主人，不能替代別人思考,，更不能替代別人做決定,。

　　靠著一位英雄或睿智的人物使國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的念頭是一個(gè)思維繭房，必須破除它,，南海國(guó)才能化繭成蝶,。

　　梅哲仁的優(yōu)勢(shì)就是他有海量的知識(shí)積累，他已經(jīng)確認(rèn)了這一點(diǎn),，他在穿越時(shí)將一個(gè)龐大的人工智能知識(shí)庫(kù)融合進(jìn)了記憶里,。

　　剩下的就是用這些知識(shí)和當(dāng)前的文明進(jìn)行比對(duì)，并創(chuàng)造出新的模式來(lái),，不同于以往的,、已知?dú)v史上不存在的新模式,。

　　比如人類就沒(méi)有辦法通過(guò)生理來(lái)傳遞知識(shí),，可以突破這一點(diǎn)嗎？

　　梅哲仁記得后世有一篇著名的科幻小說(shuō)《鄉(xiāng)村教師》,，里面說(shuō)人類的知識(shí)傳承模式是最原始的,、效率最低的。

　　可人類就是憑著最差的方式,，薪火相傳一點(diǎn)一點(diǎn)破開(kāi)路障,。

　　假如有更好的方式，人類社會(huì)將會(huì)發(fā)展成何等的盛況,。

　　已知的知識(shí)傳承的方法,，就因?yàn)榻虒W(xué)環(huán)境或?qū)W生的注意力不集中，耽誤了很多天資并不差的人,，這是知識(shí)傳播模式的問(wèn)題,。

　　可眾所周知的問(wèn)題，因?yàn)橘Y源無(wú)法優(yōu)先放到教育中來(lái),，直到后世,，教育仍然沿照最沒(méi)效率的方式在開(kāi)展。

　　后世在學(xué)駕駛時(shí)，常說(shuō)的一個(gè)慣?，F(xiàn)像,，就是坐車會(huì)暈，開(kāi)車就不暈了,。

　　為什么,？坐在駕駛位時(shí)注意力高度集中，可以抗衡小腦平衡感帶來(lái)的不適,。

　　這是一個(gè)很直觀的挑戰(zhàn)生理?xiàng)l件限制的例子,，如果我們傳播知識(shí)時(shí)能讓學(xué)生有更多的代入感，興趣和注意力更集中,，將會(huì)是什么樣,？

　　可是我們?cè)趥鞒兄R(shí)和文明時(shí)，為學(xué)生準(zhǔn)備了多少可以讓他們?nèi)硇耐度氲鸟{駛位呢,？

　　寧可將社會(huì)資源拿去造廣廈美殿,，卻不愿意讓傳續(xù)文明的那間教室能經(jīng)風(fēng)歷雨。

　　一邊是美酒佳肴香車寶馬,，一邊是米糠咸菜窩頭稀飯,，我們就是這么傳承我們的數(shù)千年文明，這不值得驕傲,，應(yīng)該覺(jué)得可恥,。

　　甚至于一個(gè)文盲通過(guò)洗腦都可以背下金剛經(jīng)，卻沒(méi)有人愿意通過(guò)洗腦讓他們背下公式定理,、背下《勸學(xué)》,。

　　為什么那么多的方式方法和資源力量不能用到文明傳承上來(lái)呢？

　　照梅哲仁看來(lái),，掌握社會(huì)資源的統(tǒng)治者認(rèn)為民眾是財(cái)產(chǎn)而不是文明的一員,，他們認(rèn)為民眾不需要掌握文化。

　　既然文明中大部分的成員不知文明為何物,，文明本身就不可能強(qiáng)壯,，憑什么讓它的科技、經(jīng)濟(jì),、軍事強(qiáng)大,？

　　華夏文明不需要去炫耀自己的歲月悠久，哪天華夏子民都昂首說(shuō)吾輩之師富甲天下,，則文明無(wú)憂矣,。

　　梅哲仁的當(dāng)務(wù)之急，不是給南海國(guó)造多少先進(jìn)的兵器或工廠,，也不是為南海國(guó)造船搶占地盤,，他最應(yīng)該做的是讓南海國(guó)民開(kāi)始思考，自主地思考。

　　當(dāng)南海國(guó)民學(xué)會(huì)思考時(shí),，他這個(gè)“人工智能”才能發(fā)揮最大的功用,。

　　教會(huì)他們新的音韻，讓他們能夠練氣,，甚至婆羅門那套精神催眠也可以優(yōu)化用上來(lái),。

　　目的應(yīng)該只有一個(gè)，讓國(guó)人掌握訣竅然后翻開(kāi)書本,，開(kāi)動(dòng)他們的大腦去想,，把書本上的東西化成他們自己的思想。

　　而梅哲仁則應(yīng)該見(jiàn)證更多的文化,、尋找更多的辦法,，來(lái)優(yōu)化腦子里的深度學(xué)習(xí)算法，推動(dòng),、加速這場(chǎng)國(guó)民的思想萌芽,。

　　只要國(guó)人有了自主思維，其它的都可以放下,，學(xué)霸軍眾和南海國(guó)民會(huì)自己向前走,。

　　當(dāng)今世上，大唐的文化上無(wú)疑是最豐富最璀璨的,，他應(yīng)該到大唐去,，去挖掘這個(gè)深不見(jiàn)底的寶庫(kù)。

　　頭腦過(guò)熱的梅哲仁天一亮就告訴了眾人他的想法,，北征他不參與了,，由著劉良、梁樹(shù)商量著來(lái),，實(shí)在不行集思廣議,，動(dòng)員整個(gè)長(zhǎng)老院參議會(huì)來(lái)決策,。

　　有那么多領(lǐng)先對(duì)手的物質(zhì)條件,，學(xué)霸軍的思想上也要比那些番邦土司的制度強(qiáng)上不知多少倍，要是還打不贏,，那梅哲仁做再多也白搭,。

　　他還告訴楊成和勞踐言，工院要與教院加強(qiáng)合作,，不是開(kāi)發(fā)更多的新技術(shù)新產(chǎn)品,，而是要開(kāi)發(fā)更多的能學(xué)懂技術(shù)的人，讓更多的人去推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步,。

　　交代完這些,，他就調(diào)了一艘交通艇順江而下，也帶走了一部無(wú)線電報(bào)機(jī)和若干配件，有了通訊工具,，天涯咫尺,，到哪里都能幫上忙。

　　來(lái)時(shí)是猿聲陣陣,，歸時(shí)是濤聲朗朗,，心清天地寬，思澄風(fēng)月明,。

　　梅哲仁連夜回到了升龍城,，還沒(méi)等他歇口氣，秋伯就給他送來(lái)了一個(gè)消息,，合浦張縣令的升職令到了,，真是來(lái)得巧。