王守仁依舊面無(wú)表情,，空氣出奇地安靜,，場(chǎng)面略顯尷尬,。

　　朱宸濠輕輕咳了兩下,，正想說(shuō)點(diǎn)什么緩解一下尷尬的氣氛,，卻聽(tīng)到王守仁如同被人按了開(kāi)關(guān)一樣,，突然開(kāi)口說(shuō)道：“憲清兄這首詩(shī),，表面來(lái)看是在詠荷,，道是花通人語(yǔ),，蜻蜓做飾,，荷葉為衣，其實(shí)春色滿塘暗指詩(shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng),，而洛姑娘就是那出水芙蓉,，亭亭玉立，一朵紅蓮水中央,，此詩(shī)意境之妙,，令人回味無(wú)窮,！”

　　這次輪到張鶴齡發(fā)呆了，這個(gè)王圣人看起來(lái)沉默寡言,，沒(méi)想到這么能忽悠,！

　　眾人聞言，紛紛點(diǎn)頭附和,，朱宸濠起身說(shuō)道：“既然兩位公子的詩(shī)都很有意境,，就讓雨荷姑娘來(lái)評(píng)價(jià)如何？”

　　洛雨荷回了一禮,，說(shuō)道：“多謝兩位公子捧場(chǎng),，奴家以為，這一局該平分秋色,?！?p>　　張鶴齡心中不滿，很明顯毛憲清的詩(shī)要好很多,，若是以平局算,，自己這邊是吃虧的，正待說(shuō)話,，卻見(jiàn)朱宸濠搶先說(shuō)道：“既然雨荷姑娘說(shuō)了,，那么這一次便是平手，不知道還有哪位學(xué)子愿意繼續(xù),？”

　　柴永年咳了一聲,，意思是我要說(shuō)話了，張鶴齡本來(lái)心中窩火,，一聽(tīng)咳聲,，便搶先說(shuō)道：“柴老先生可是身體不適？年齡大了就該在家歇著,，沒(méi)事別出來(lái)瞎晃,。”

　　柴永年的話頭被憋了回去,，臉色有些難看,，說(shuō)道：“壽寧侯休要逞口舌之勇，既然自封南山院長(zhǎng),，想來(lái)是才高八斗,，不如當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首，讓大家品鑒一番,?！?p>　　張鶴齡說(shuō)道：“可以啊，但是作詩(shī)嘛，講究個(gè)氣氛,，柴老先生不妨與本院長(zhǎng)一同落筆,，如何？”

　　柴永年哈哈大笑,，說(shuō)道：“老夫正要領(lǐng)教壽寧侯的文采,！”

　　看著柴永年落筆如飛，張鶴齡突然想到自己好像不會(huì)書法,，寫的字跟蜘蛛爬的一樣，如果拿出來(lái),，氣勢(shì)上已經(jīng)輸了三分,。

　　朱宸濠見(jiàn)張鶴齡不動(dòng)筆，問(wèn)道：“壽寧侯可是沒(méi)有想好,？”

　　“那倒不是,，”張鶴齡說(shuō)道：“前些時(shí)日與白蓮教賊人交戰(zhàn)，手臂受了傷,，現(xiàn)在還未痊愈,，這樣吧，陽(yáng)明兄,，我來(lái)念,，你幫我寫?！?p>　　張鶴齡這個(gè)要求并不過(guò)分,，朱宸濠點(diǎn)了點(diǎn)頭，只見(jiàn)張鶴齡在王守仁耳邊輕輕說(shuō)了幾句,，然后便看到王守仁臉色有些糾結(jié),。

　　因?yàn)閺堹Q齡看起來(lái)好像是念了一首詩(shī)，但是王守仁聽(tīng)到的只有四個(gè)字：“你自己寫,！”

　　王守仁很無(wú)奈,，事到如今硬著頭皮也要上了，但見(jiàn)他沉吟片刻,，直接落筆,，只消片刻，一首詩(shī)便做成了,。

　　洛雨荷率先念了柴永年的：“蛉飛螢落無(wú)眠夜,，亂珠盡落玉盤底。嬌臉帶淚身?yè)u漾,，東面蛙聲西塘雨,。”

　　這首詩(shī)念出來(lái)，堂下立刻沸騰起來(lái),，即興賦詩(shī)本來(lái)就對(duì)作者有著很高的要求,，能做出這樣的水平，已經(jīng)是相當(dāng)了不起了,。

　　就連朱宸濠也忍不住說(shuō)道：“這首詠荷詩(shī)堪稱經(jīng)典,，先生果然是有大才之人?！?p>　　柴永年面露紅光,，攆著胡須說(shuō)道：“老夫一生不圖名利，只為鉆研圣學(xué)之道,，深知學(xué)海無(wú)涯,，我輩該當(dāng)自勉自勵(lì)，對(duì)詩(shī)詞的研究只是淺嘗輒止,，讓各位見(jiàn)笑了,。”

　　等底下的夸贊差不多了,，洛雨荷才拿出王守仁的詩(shī),，先是咦了一聲，然后念道：“林下春晴風(fēng)漸和,，高崖殘雪已無(wú)多,。游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥過(guò),。忽向山中懷舊侶,，幾從洞口夢(mèng)煙蘿?？鸵聣m土終須換,，好與湖邊長(zhǎng)芰荷?！?p>　　眾人聽(tīng)罷,，不由得在心中叫出一個(gè)好字，連張鶴齡都暗暗驚嘆,，王守仁之所以被后世稱為圣人,，不僅僅是他提出“知行合一”的理論，此人本就是有大才的,，這首詩(shī)一氣呵成,，而且直接作出八句，很難想象這是即興而成,。

　　柴永年臉色有些難看,，黃志誠(chéng)馬上站出來(lái)說(shuō)道：“詩(shī)詞歌賦講究的是意境，壽寧侯這首詩(shī)雖然字?jǐn)?shù)多了些，但是意境卻差得遠(yuǎn)了,?！?p>　　張鶴齡不由得哈哈大笑，說(shuō)道：“我真服了你們,，勝負(fù)已經(jīng)擺在眼前,，卻是一肚子歪理，強(qiáng)言狡辯,，不怕被人笑掉大牙嗎,？”

　　柴永年哼了一聲，沒(méi)有說(shuō)話,，又是朱宸濠站出來(lái)說(shuō)道：“兩位的詩(shī)句都很是上乘之作,，以本王看，不如還是平局吧,。”

　　張鶴齡已經(jīng)看明白了,，朱宸濠和柴永年是一伙的,，但是詩(shī)詞這東西，你非要說(shuō)哪個(gè)好,，哪個(gè)不好,，都是靠一張嘴，根本就辯不明白,，而且對(duì)方人多,，就算開(kāi)辯論會(huì)，自己這邊也不占優(yōu)勢(shì),。

　　只聽(tīng)琵琶聲再次響起,，洛雨荷按住琴弦，說(shuō)道：“現(xiàn)在開(kāi)始第二局,，論道,，題目是《格物致知》?！?p>　　張鶴齡心中暗道,，這肯定又是一個(gè)坑，很明顯這幫人就是看不慣自己成立南山書院,，想盡各種辦法來(lái)打壓,，但是一想到這個(gè)題目，不由得暗暗好笑,，古往今來(lái),，對(duì)“格物致知”這四個(gè)字的理解程度，若王守仁說(shuō)自己是第二，怕是沒(méi)有人敢稱第一,。

　　“格物致知”是儒家的基本理論之一,，出自《大學(xué)》的開(kāi)篇“大學(xué)之道”中：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó),；欲治其國(guó)者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,，先致其知,；致知在格物?！?p>　　但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”,，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過(guò)“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵,，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的一個(gè)重要話題,。

　　明代推崇程朱理學(xué)，因此,，讀書人以程顥,、程頤、朱熹等人的新理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn),，這就好比如今的高考教材,，教材上怎么解釋的，你就怎么背就好了,。

　　朱熹認(rèn)為,，“理”存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中，想知“理”就需要“格物”,。于是“格物致知”就變成了“研究事物而獲得知識(shí)和道理”,，即所謂的“格物窮理”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，就是天下萬(wàn)物其中都蘊(yùn)含了無(wú)窮道理,，一旦通理，便盡知天下萬(wàn)物萬(wàn)事,，胸懷寬廣,，寵辱不驚,，無(wú)懼無(wú)畏。

　　柴永年一生研究儒學(xué),，自然沒(méi)把張鶴齡等人放在眼里,，當(dāng)下說(shuō)道：“孔曰成仁，孟曰取義,，唯其義盡,，所以仁至。程夫子有言,，格猶窮也,，物猶理也。故致知之道,，在乎即事觀理,，以格夫物。凡事上窮其理,，則無(wú)不通,。圣人之道，我等窮極一生,，也只能略窺一二,，因此，更要修生養(yǎng)性,，潛心求索，萬(wàn)萬(wàn)不可盲目自大,，追求虛榮,，誤入歧途?！?p>　　張鶴齡越聽(tīng)越不是滋味,，忍不住問(wèn)道：“柴老先生的意思是本侯追求虛榮，誤入歧途,？”

　　柴永年一副高高在上的模樣,，說(shuō)道：“老夫只是淺談一些心得，壽寧侯自己領(lǐng)會(huì),?！?p>　　張鶴齡冷笑一聲，說(shuō)道：“本侯不與你廢話,，你也不要扯什么孔孟之言,，我只問(wèn)你，格物致知這句話究竟是何解,？”

　　柴永年道：“老夫以為,，物者即天下萬(wàn)物,，物至之時(shí)，其心昭昭然明辨焉,，而不應(yīng)于物者,，是致知也，知?jiǎng)t意誠(chéng),，意誠(chéng)則心正,，心正方可修身，修身方可齊家,，齊家方治國(guó)平天下,，此所以能參天地者，格物致知也,?！?p>　　張鶴齡聽(tīng)完，不由得哈哈大笑,，柴永年面色十分難看,，說(shuō)道：“不知壽寧侯有何高見(jiàn)？”

　　張鶴齡說(shuō)道：“高見(jiàn)沒(méi)有,，人倒是有一個(gè),。”

　　柴永年不解,，問(wèn)道：“人,？什么人？”

　　張鶴齡再次看向王守仁,，說(shuō)道：“陽(yáng)明兄,，你來(lái)說(shuō)說(shuō)吧?！?p>　　王守仁依舊面無(wú)表情地說(shuō)道：“格物致知,，窮萬(wàn)物之理。學(xué)生請(qǐng)問(wèn)柴先生,，您這一生,，格過(guò)什么物？”

　　柴永年沒(méi)想到對(duì)方會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題,，直接愣住了,，喃喃說(shuō)道：“為何一定要格物？”

　　王守仁回道：“既然是格物致知,，當(dāng)然要格物,，否則怎么致知？”

　　柴永年還是第一次聽(tīng)到這種問(wèn)題,，不由得反問(wèn)道：“你又格過(guò)什么物,？”

　　王守仁答道：“學(xué)生格過(guò)竹,，格了七日，最終一無(wú)所獲,?！?p>　　這個(gè)回答引發(fā)了堂下眾人的笑聲，柴永年擺了擺手,，笑著說(shuō)道：“格物致知講的是格物之理,，并非讓你去格竹?！?p>　　“為何不能格竹,？”

　　在柴永年看來(lái)，這個(gè)回答簡(jiǎn)直是在抬杠,，卻又透著幾分道理,，讓你無(wú)話可說(shuō)。

　　王守仁又說(shuō)道：“我還格過(guò)鹽,?！?p>　　“格鹽？”柴永年愣住了,，這都哪跟哪?。?p>　　王守仁沒(méi)有理會(huì)眾人的目光,，繼續(xù)說(shuō)道：“我親眼看到鹽坊是如何將粗鹽制成精鹽,，朱夫子說(shuō)格物可窮萬(wàn)物之理，這便是鹽之理,?！?p>　　“鹽之理？”柴永年心中嘀咕,，這人怕不是個(gè)神經(jīng)病吧,？