秦孝公雖然也屬“變法派”，但他是主持人只可公正的裁判,，沒有辯論權(quán),。

　　他的右邊,，依次坐著公孫賈,、公子虔,、甘龍,、杜摯等“反對派”,。個個摩拳擦掌,、左顧右盼,、信心十足，殺氣騰騰地擺出一副圍攻的架勢,。

　　左邊卻只有商鞅自己,，未免顯得人單勢孤。

　　秦孝公有些擔(dān)憂的看了他一眼,，他卻是神色自若,。

　　略帶微笑，竟不因形勢的嚴(yán)峻而有不安,。

　　公子虔是秦孝公的堂兄,，官拜太傅，宗室貴族,，位高望重,。

　　按新法，兒孫們將有淪為庶人的危險,，僅這一點他就不能接受,，聽著兒子嬴飛的哭訴更是火冒三丈：

　　胡鬧！

　　讓天皇貴胄的后代去跟小兵們搶頭爭功,？

　　太掉價了,！

　　有個一差二錯，碧血染黃沙,，不能讓人忍受,。

　　于是便與公孫賈等日夜討論，研究如何擊潰“新法”,，堅決捍衛(wèi)老祖宗給留下的風(fēng)水寶地,！

　　并決定在發(fā)起攻擊時，由他首先開炮,。

　　當(dāng)然他們不能把發(fā)難的理由設(shè)定在維護(hù)個人利益,，而要找一個大題目,。

　　公子虔先干咳了一聲，然后才倚老賣老的教訓(xùn)商鞅：

　　“你聽說過嗎,？

　　自古圣人不更改人民的風(fēng)俗生活習(xí)慣,，智者依照歷代相傳的法令治理國家。

　　‘禮,、法’都是古代圣賢制訂的,。

　　你有何德何能？就敢輕易拋棄,，另搞一套什么新法,？

　　年輕人，不要肆意妄為,，還是謹(jǐn)慎點兒好,！”

　　說完，用力吐口痰,。

　　這哪里是“大辯論”,？

　　簡直就是“大批判”。

　　商鞅自有辦法迎戰(zhàn),，你既然抬出“古”來進(jìn)攻,，我就從“古”上還擊：

　　“太傅所聞，確是淵博,，但不知所見的古代典籍史書有多少,？

　　歷代‘禮、法’確都是當(dāng)時圣賢制定的,，卻非沿用至今,、一成不變。

　　上古伏羲,、神農(nóng),，對人民只教育、不誅殺,；

　　黃帝,、堯、舜則教而后誅之,；

　　夏啟變‘禪讓’為‘父子相傳’,，湯、武革桀,、紂之命,。

　　他們都是今人稱頌的圣賢吧？

　　既然前代圣賢制定的法令政策已經(jīng)盡善盡美,，為什么后代圣賢卻要有所變,，用新的來代替呢,？

　　就同一國來說，周文王尚為殷之臣,，周武已代商而王天下,。

　　雖是父子，然出于不同的時代,，能沿用同一‘禮樂’嗎？

　　現(xiàn)在齊恒,、晉文及我穆公,，無不依時制禮，國事定法而稱霸于諸侯,。

　　事實證明：

　　從來就沒有沿用至今的古‘禮,、法’可供后人遵循。

　　相反,，隨著世易,、時移，‘禮,、法’都必須因時而變,。

　　所以‘三代不同禮而王，五霸不同法而霸’,。

　　這些書籍上都明確記載,，請?zhí)祷厝ザ嘧x點兒書，看看我這個年輕人說的對不對,。

　　至于人民的風(fēng)俗生活習(xí)慣,，更是在不斷的改變。

　　否則,，您為什么不像上古人那樣裸身體茹毛飲血,，而是衣錦玉食呢？”

　　正在閉目養(yǎng)神的公孫賈大概受到商鞅的啟發(fā),，而在想像公子虔光著屁股的樣子,，不禁撲哧笑了。

　　公子虔以為他是在笑自己吃了敗仗,，更為尷尬,，瞪了商鞅一眼，卻沒再反駁,。

　　太傅頭一炮就被悶住了,，上大夫甘龍迎難而上，接住商鞅的一句話,，另行破題：

　　“擺事實好嘛,，我秦國自穆,、康以來，一直是因民而教,，不勞而功,；

　　據(jù)法而治，吏習(xí)民安,。

　　事實證明,，秦國已如此經(jīng)過了幾百年，不也挺好嗎,？

　　你又何必標(biāo)新立異搞‘變法’,？

　　實乃不明智也！”

　　對他就不必太客氣：

　　“甘大夫只說對了一半,。

　　因循固有的工作方式,，官吏確實可以‘不勞’，卻沒有‘功’成,，依照舊的法令條框一成不變,；

　　官吏們雖然熟諳順手，民卻未必得安寧,。

　　‘功’是什么,？最大的功是讓國家強大！

　　但在舊體制的保護(hù)下,，已形成無作為的惰性：為官者尸位素餐,，只求享樂；做吏的巧取豪奪,，吮食小民,。

　　上下因循守舊，舉國暮氣沉沉,，不圖進(jìn)取,，隨遇而安。

　　試觀：關(guān)東已盡用鐵器,，遍地沃野,；

　　而秦農(nóng)還在以石耜耕種，致使關(guān)西大地,，千里荒蕪,，所產(chǎn)之糧，不足半年之食,；

　　所收之稅,，不能足官吏俸祿。

　　如此，國家能富,？兵力能強,？

　　百十年來，秦的疆土無尺寸之?dāng)U,，反被人奪去西河重地,，攻下函谷要塞。

　　您還有臉吹什么‘功成’,？

　　說到‘民安’更令人齒寒,，豐年尚衣食不足，啼饑號寒,，一遇災(zāi)難,，餓殍遺路，百姓困于貧窮,，鋌而走險；

　　豪紳邑蓄私兵,，爭斗不斷,，請問甘大夫，這就是您所謂的‘民安’,？

　　世俗人由于惰性,，大都愿意生活在習(xí)慣勢力的蔭庇下，只求眼前得過且過,；

　　所謂‘學(xué)者’也只局限于能夠符合世俗意愿的事理表層,，缺乏遠(yuǎn)大高深的目光。

　　跟這些庸人不可能討論如何改變,、制訂‘禮,、法’的大事。

　　所以,，總是由聰明睿智的圣賢制訂‘禮,、法’，而愚蠢無知的頑冥,，只能遵照執(zhí)行,，被禮法所控制！

　　坦率的說,，甘大夫,！

　　既然你死抱著‘因民而教、不勞而功,、據(jù)法而治,、吏習(xí)民安’這種僵化的觀點不放。

　　就說明您屬于那種為‘禮、法’所制的愚民,，不夠資格參加今天的討論,！”

　　這一番淋漓盡致的痛罵，其實把所有“反對派”都給包括進(jìn)去,，秦孝公聽得高興,，不禁叫了一聲：

　　“好！”

　　便問：

　　“誰還發(fā)言,？”

　　按預(yù)定,，該輪到杜摯，他被商鞅的利口罵的膽怯,，卻又不能緘口無詞,。

　　事先打好的底稿不忘也拿不出了，只得繞個圈子以退為進(jìn)：

　　“大良造言之有據(jù),，證明‘禮可更,，法可變’也就罷了。

　　但臣聽說,，得不到十倍的效益,，就不更換工具；得不到百倍的效益,，就不改變方法,。

　　農(nóng)、工細(xì)事尚且如此,，國家的根本大法,，自然更得考慮變后的效益了。

　　您提倡‘變法’又能給國家?guī)矶啻蠛锰?？請指教不敏,。?p>　　商鞅一笑：

　　“湯,、武立新而為王,，桀、紂循舊而喪國,。

　　可見,，變法與否關(guān)系到國家的興衰成敗，您自己計算一下,，其利幾何,？”