睜著眼睛，金雞獨(dú)立,，世界是一個(gè)平衡,。也是你對世界的平衡，平衡進(jìn)入你的所有感覺,，樹的枝干往上生長,，根系往下扎根。
人行走在大地上,，或者蹦跳,，也在河里游泳。
世界所以平衡因?yàn)樗钦归_的,、實(shí)在化的意識,，平衡也是物質(zhì)的一大定性。
合上眼睛繼續(xù)金雞獨(dú)立，總是站不穩(wěn),，東倒西歪,，前仰后合,。物質(zhì)的世界“消失”了,，類似進(jìn)入了“意識”。
要站穩(wěn)可能需要經(jīng)過很長期的訓(xùn)練,，那是對于一只腳的落點(diǎn),，這個(gè)點(diǎn)的平衡，沒有平衡找出平衡來,。也可以很輕松地控想意識,，用意識的平衡來達(dá)到平衡。
人的意識的運(yùn)動(dòng),，有時(shí)候就像這樣,，沒有點(diǎn)要找到點(diǎn)，沒有平衡要找到平衡,。點(diǎn)就是心點(diǎn),，意識支點(diǎn)，這來自于我們本身,。平衡就是用物質(zhì)世界所得到的經(jīng)驗(yàn)去平衡意識世界的存在,。
而有時(shí)候我們會自覺地消失掉我們自己的這個(gè)點(diǎn)。
不管是行走坐臥,，思緒飛了,，我們也跟著一起去飛，根本不顧忌“行走坐臥”這個(gè)“真實(shí)”的依靠,，更多注意的是飛的那些經(jīng)歷和體驗(yàn),。
“真實(shí)”就是記憶，那些飛是情感,，是情感的雕刻,。
我們自己是物質(zhì)世界和意識世界的路口和交叉口。
意識世界的發(fā)生也是“真實(shí)”的發(fā)生,，我們曾經(jīng)那么和這么想過,，羨慕和痛恨過，甚至建立了唯美的“世界”,，按照我們所能達(dá)到的理想高度編纂成一部“歷史”,。
除非你表達(dá)出來，不論用什么方式,，別人才會知道,，從看不見轉(zhuǎn)化成看見。
意識的世界缺少欣賞。
幾乎無法看到或者感受到,，表現(xiàn)出來的是特別微小的一部分,。一是受到保護(hù)，二是難以披露,，意識是一種“高級”運(yùn)算,，這是內(nèi)在靈力提供的幫助。我們認(rèn)識到的,，只是適合我們個(gè)人認(rèn)識到的那一點(diǎn)點(diǎn),。
有私人意識，也有公共意識,。
公共意識有三個(gè)特征,，一者是人人有份，不偏不倚,，每個(gè)人都有一架意識的儀器,。二是內(nèi)置和外置的不公平性，內(nèi)置的不同來源于遺傳和密碼,，外置的不一樣是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的程度不一樣,，內(nèi)置、外置互相影響,。
三是空山不見人,，只聞人語聲。我們看不見運(yùn)算,，不懂得那運(yùn)算,，也不知道那是誰的運(yùn)算，是現(xiàn)成的借給我們用的,。
公共意識有三個(gè)方面,，一是“器質(zhì)性”的，這得通過“接觸”才行,，是“身”的范疇,，如肖像、影像,、氣味,、偏好、經(jīng)過和曾經(jīng)經(jīng)過過,。一是散逸的意識性的,，不管人想過什么，這些什么既屬于個(gè)人的記憶,，也屬于能量的擴(kuò)散和運(yùn)行,，也歸于對存在的記憶的總把握,，稱之為記憶之門。
第三個(gè)方面尤為重要,，是靈性的靈不靈,，做得到還是做不到。
人世間的人和事都沒有秘密,，或者說沒有涉外的秘密,，只有涉內(nèi)的秘密。內(nèi)在的秘密就是人本身的身心靈,，而人參與和涉及的秘密都不是秘密,，只是秘密的載體,。
“其實(shí)這些動(dòng)物們也是秘密,，也是秘密的載體，在相互關(guān)系中才能呈現(xiàn)秘密,?！彼槿缡钦f。
動(dòng)物有地上跑的,，空中飛的,，水里游的。有氣有血,，沒有氣會死,，沒有血也會死，無所謂靈或者不靈,，至多是半靈,，少半靈，或者沒有靈,。
沒有靈就沒有駕御意識的工具,。
牛會開口說話，蛇會蠱惑人,，蜻蜓在點(diǎn)水自照的時(shí)候會吟兩句詩：碧嶂隔數(shù)重,，露花結(jié)秋紅。
狐貍步履蹣跚轉(zhuǎn)過墻角不見了,。
世界的秩序中人最靈動(dòng),，秩序要求各安其位，井然有章有序,。人首先要的是不安分,，這個(gè)意思是說人要先找到自己的“分”。平平常常就得了分,，安分下來,，這樣的情況有，但是不多。
或者要折騰,，或者先觀察,，仰觀天俯察地，日升月落,，漲潮落潮,，葉生葉落，歲榮歲枯,，乃至生老病死,。
是什么在指使它們，它們有什么意義,，全是為了人類嗎,？它們的一生能叫一生嗎？死了之后就沒有了下文,？
人吃素吃葷,，素和葷對人有什么影響？身體上的,，意識之潛伏的,，還是靈海之上的？
供養(yǎng)人類,，這不僅僅有關(guān)于生命的等級,，也是相互依存，食用只是其中的一小部分,。
是人借著動(dòng)物說話,，或者是靈依托著動(dòng)物講話。人能借物傳音也已經(jīng)到了靈的層次,，所借著的,，靈性愈少愈好。
比如坐騎可以有點(diǎn)靈性,，但不要太多,，否則會和主人驅(qū)策的靈相沖突，得不償失,。
折騰是折騰自己,，身體的組成以及功用，意識的層次和功能,。意識不光是意識的意識,，而是身和靈共同參與的意識，也就是言之有“物”,，是有物的憑空,。
給意識以生命,，它才能走得更遠(yuǎn)，有鼻子有眼有腿腳有翅膀,，翱翔或者跋涉,。
見和證一路的風(fēng)光。
證就是“親身”參與,，不是旁觀者而是參與人,。
靈任何時(shí)候都是重點(diǎn)，念念不忘的就是它,，所謂的行走坐臥,，不離這個(gè)。是色亦是空,，色是空的,，空中有色，是屬性和本質(zhì)的統(tǒng)一,。
就是意思,，意的思，思的那個(gè)意,。
一頭獵豹生長，地域洞穴,，陽光空氣,，口食和對幼崽的養(yǎng)育，這些是對獵豹的意,，獵豹本身是這個(gè)意的思,。
我們看到的獵豹不是獵豹，說的就是這個(gè)意思,。
但它又是獵豹,，其意其思構(gòu)成了觀賞、觀玩,、觀獵者的靈性,，和人和人不同。
獵豹的“靈”是它的屬性和習(xí)性,。
它不像人一樣可以有思考,，它達(dá)不到思考。
思考的本質(zhì)是情感作用下對于正在接觸到和記憶中的意識對象的求解,?？梢赃M(jìn)得去，可以出得來,，在思維的天空之板上形成新的印記,。
具體的或者是模糊的,，如一些數(shù)據(jù)和一些感覺。
印記又會成為記憶,，可以有意地把它拿出來作為思考的對象,。有時(shí)候是觸發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想,。
有時(shí)候是記憶本身的作用,，記憶本身也遵從一定的規(guī)則。
能夠調(diào)動(dòng)意識才叫思考,，意思是意識是活的,，擁有意識的多少，有時(shí)候這表現(xiàn)為情感,，總體上形成“智慧”或者叫智慧力,。
意識的多少不是唯一的參考，還有意識的深度,，每個(gè)人的分法不一樣,，進(jìn)度也不一樣。第一層意識叫框架天,，我們知道,，動(dòng)物也知道，有一個(gè)意識的天空,。
朝朝暮暮,，水流云行，意識皆盛放在這里,，就像擺放一些物品,，僅此而已，前面放下后面就忘了,。有時(shí)候印象深刻,，色彩比較明亮，如動(dòng)物的“記仇”,，這不是它們學(xué)會了思考,，而是意識本身的作用。
也就是本能,。
氣味,、路徑、繁衍,、食物的吸引,，或遷移?；蛉说摹吧砩稀睌y帶的某些“東西”,，人看不見,，有些動(dòng)物可以看見，聽見,，聞見,。
靈是智慧的高度意識，關(guān)于自己,，關(guān)于環(huán)境,，關(guān)于靈。
動(dòng)物的意識只在框架天生存,，不具備靈智,。
靈智是靈的允許度和智慧開發(fā)度的結(jié)合，或者不被有靈,，或者無法智慧,。
當(dāng)然，也可能靈而不慧,，或慧而不靈,，不靈不慧，又靈又慧,，這就是人的,，也是動(dòng)物的千差萬別。
靈隨著智慧而走,。
靈,、慧可以往上走，從不靈不慧到靈慧,。在關(guān)系到運(yùn)用的時(shí)候也可以往下走，從靈慧到不靈不慧,，一者是神一者是魔,。智慧首先應(yīng)對的是靈，心次之,，身又次之,。從下往上說，物質(zhì)的,、世界的,，意識的、心靈的,，靈命的,、自由和通達(dá)的。
第二層意識叫有喻天,，比如我們?nèi)A夏國的修辭方法都是智慧的結(jié)晶,。一是發(fā)現(xiàn)了意識需要用來說明,，用存在的事物來解釋意識的某些本質(zhì)特征。
二是意識受到意識本身的支配,，現(xiàn)在作用并不明顯,，但越到后來越顯示出它強(qiáng)大的力量。
三是人的意識受到“智慧”的制約,，不是我想怎樣就能夠怎樣,，而是我能夠這樣才能夠那樣。這個(gè)智慧和信仰,，和信仰的信度有很大的關(guān)系,。
感覺到前方有一個(gè)東西在等待著，不知道是什么,，也許是自己,，也許是一個(gè)世界，就有了探索的動(dòng)力,。
荒野無人,，沒有開化，沒有路,。
但只要走就有路,，路也會活起來。意識的路點(diǎn)石成金,，走過了,，路是你的，金子是你的,，記憶也是你的,。
第三層意識叫情感天，此路宜常至,，他處不堪行,。就是心有所系，心在這里,，人們一直說的要給心找一個(gè)安住的地方,。此處的情感，不管是什么樣的,，可以羈留,，可以徘徊，更是映射,。
情感之微妙,，有起有落，它是特殊和強(qiáng)烈的意識,。其實(shí)任何意識都是因?yàn)榍楦?，情感是帶?dòng),。
第四層是飄渺天，只在此山中,，云深不知處,，山水窮盡，坐看云起,。也叫陷區(qū),，風(fēng)是石墻一樣的堅(jiān)硬，一斤水一百二十斤重,，直直地掉入深淵,。
空氣正在被腐蝕被污染，一殘?zhí)煜?，一殘?zhí)煨律?p> 也叫斷,，斷念斷想的斷。
就像是對于死地的模擬,。
是一場嚴(yán)格的篩選,，沒有橋，沒有路,，也沒有天空,。一切意識都在墮落，而墮落是甜蜜的,，就此分別,，從此不再想起。
苦苦掙扎,，擋不住人生是一場夢,，說的就是這里。
這里不是一次一次的沖鋒,，前仆后繼,，悲歌長吟，而應(yīng)以毅力為車,，長火為輪。此火也叫永火,，長明燈,，一路伴隨。
此火也叫偏火,，是有限度的明亮,。就像冷中有熱，熱中有冷,，而冷熱都不是全部的,，是冷中的一點(diǎn)真冷,，熱中的一點(diǎn)真熱，具有穿透性和帶動(dòng)性,。
集中于一點(diǎn),，一點(diǎn)也是一個(gè)世界。
在意識天,，總是在一段行程之后有一個(gè)阻擋或者空落,，來收拾一下或破壞一番，也算去蕪存菁存真吧,，有的留下,，有的繼續(xù)前進(jìn)。
留下的是我和我失散了,，永遠(yuǎn)在找尋另一個(gè)自己,，永遠(yuǎn)找不著。一個(gè)瞬間拉扯成萬年之久,，而另一些萬年卻瞬息就完成了,。
耽擱在各自的意識界，后來那就是土壤,，樹木,，青草和動(dòng)物、礦物,。
傳說中的“轉(zhuǎn)生”,、“輪回”即來于此，那是意念的念相,。偶然短暫的覺醒皆是殘夢,，化“身”為形形色色的物什。
此后有存在天,，生命天,，世界天，楔子天,，魔意天,，鏡像天，我相天,，真相天,，自由自在天。
意識是必有的存在,，似乎伸手就能夠薅出來,，它是有生命的。是活的，等于是世界的再現(xiàn),，但可以皺褶和折疊,，壓縮和延展，隨你要怎樣就是怎樣,。楔子天也叫黑意識天,，包括后面的魔意、鏡像和有我天,，是一連串的黑暗時(shí)期,，這時(shí)候只有苦苦地奮戰(zhàn)。
毅力為車,，?；馂檩啠€得有拉車的兩條龍,。一條是我的靈龍,，一條是應(yīng)我的天龍。
沒有龍,，或者說沒有本體,、真我，沒有意識之天背后的應(yīng)天,，也就是沒有信仰,、沒有要死要活的心的呼喚，就達(dá)不到后來的自由自在和體用無二,。
人都患上了不治之癥,，隨時(shí)都會倒下，現(xiàn)在是誠心的去求醫(yī),。
我們正走在這條路上,。