這里是哪里？

　　這里能不能可以讓圣潔存在？如果外面已經(jīng)無(wú)處安放,，應(yīng)該還有人們的心,。

　　我們的心怎樣,？不應(yīng)該全都黑了的,，而是不愿意騰出一塊地方來(lái)。圣潔來(lái)了,，就是一雙眼睛,，我做什么它都知道，我就沒(méi)有了“自由”,。

　　好,，認(rèn)了，來(lái)就來(lái)吧,，讓它高高在上,。時(shí)間的灰塵灑了一遍又一遍，反而有一種心思,，有些事情一定是要避開(kāi)的,。然而你知道避不開(kāi)，這只是一個(gè)掩面的動(dòng)作,?？吹靡?jiàn)的你看見(jiàn),，看不見(jiàn)的你不要看見(jiàn),。真的看不見(jiàn)嗎？

　　怕的只有未來(lái),，你掩面,，它也會(huì)掩面。

　　反正自己無(wú)所謂,，我自己和我的擁有都沒(méi)有什么可驕傲的,，那就請(qǐng)進(jìn)來(lái)，反而能夠增加自己的德行,，這是好事,，也可能是一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn),。

　　有的則是多了一塊心病，不能白來(lái),，是需要加以處理的,。要知道它到底是什么，于自己究竟有什么益處,。就會(huì)用功起來(lái),，“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝?！?p>　　儒學(xué)也是功夫,，有志于道，以德為根據(jù),，相輔相成,，相得益彰，互相提攜,。仁心就是純凈的意識(shí),，清如水輕似云，真情如德,，其“真實(shí)”似道,。游于藝，技藝就是法,，怎樣才可以保持和時(shí)時(shí)光顧道與德的境界,，然后的厚積薄發(fā)。

　　再深進(jìn)一步就會(huì)知道存在的意義,。

　　就個(gè)人來(lái)說(shuō)個(gè)人無(wú)法存在,，也就是說(shuō)所有的存在依賴于存在而存在。

　　我在做的一切事情,、說(shuō)的所有的話實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有意義的,，只有藉著參考才有價(jià)值。這個(gè)藉著可以是自己,，可以是別人,，可以是天或者地，這樣才有需要說(shuō)明的地方,。

　　藉著自己,，是相對(duì)于另一個(gè)自己，我有自己,。藉著別人是有別人,，藉著天和地是有天和地,。

　　兩者之間無(wú)法藉著，這是一個(gè)亙古的真理,。

　　必然會(huì)有第三者存在,，也就是形成訴說(shuō)、對(duì)照和參考,。

　　自己說(shuō)自己,，是前一個(gè)自己和新的自己，說(shuō)給誰(shuí)呢,，別人,，天和地，和跟隨著的靈的自己,。說(shuō)一個(gè)別人,，假如這個(gè)人叫朱書(shū)雅或者劉香男，我和他（她）之間,，說(shuō)給自己,、別人、天和地,，總有一個(gè)第三者,。

　　我和你之間的爭(zhēng)論也必須有參照，說(shuō)服的是你我,，但必然有一個(gè)他人,、天和地和靈。

　　所以存在都是由于“立體”的原因,。

　　人們自己無(wú)法“證明”自己,，別人也無(wú)法證明，天和地也不能,。都有一個(gè)對(duì)象,，自己怎樣，所有的感覺(jué),，這都是一個(gè)實(shí)體或者參照,。別人也是，所有的存在都是,。

　　引進(jìn)另一個(gè)圣潔的要素,，這就有了進(jìn)去的理由,。

　　就如鼓勵(lì)一個(gè)孩子好好學(xué)習(xí),，她（他）是不是好好學(xué)習(xí)了，也就是對(duì)于學(xué)習(xí)之意義的鑒定,，是三方的,。這才能夠關(guān)于家長(zhǎng)的人們,、他自己或者第三者。

　　對(duì)于第三者的有無(wú),、存在不存在,、什么是人們的參考，一直是困擾人們的一個(gè)話題,。

　　這也就是導(dǎo)向虛無(wú)和實(shí)在的原因,，認(rèn)定虛無(wú)就是虛無(wú)，認(rèn)定實(shí)在就是實(shí)在,。這影響到人們或者人類(lèi)的所有走向,。

　　當(dāng)把一種思想和某些毒草去影響人們，人們必定存在著一個(gè)肯定或否定的態(tài)度,，這個(gè)肯定或否定又成了參考的因素,，來(lái)影響另一個(gè)因素，平衡著上升或者平衡著下降,。

　　就身心靈說(shuō)來(lái),，可以單項(xiàng)上升或者綜合著、平衡著上升,，也可能下降,。然后上升和下降又成了參考。

　　永遠(yuǎn)擺脫不了甚或說(shuō)十分必要有一個(gè)第三者,。

　　在數(shù)字上來(lái)說(shuō),，三是一個(gè)一就是這個(gè)道理。只是在修煉的過(guò)程中,，又加進(jìn)來(lái)了先天和后天的說(shuō)法,、明暗和善惡和智慧能量的說(shuō)法，似乎玄奧了起來(lái),。

　　但只要記住一就是三,，這就是重要的門(mén)徑。

　　然后就是語(yǔ)言或者文字的道斷,，這也有一個(gè)前提,，那就是相信了靈的存在。我和你不僅僅說(shuō)的是我和你,，說(shuō)的也是第三者,。

　　古人的歌訣和判詞、預(yù)言和文字都力求簡(jiǎn)潔,，不用情節(jié)來(lái)浮想聯(lián)翩,，就是為了直指人心。但這會(huì)引起誤會(huì)，以為只有你和他之間,，其實(shí)還在第三者之間,，也就是后來(lái)的解釋。

　　解釋也會(huì)引起誤會(huì),，只在一個(gè)方面上穿鑿附會(huì)而不在另一個(gè)方向上加以引申,，就是依然沒(méi)有說(shuō)得明白。

　　身心靈或者叫天地人就是一個(gè)最基礎(chǔ)的框架,。

　　衣青衣說(shuō),，秩序之龍的意思必須先提出來(lái)，這個(gè)龍是后來(lái)的,，如果沒(méi)有框架,，我們就失去了語(yǔ)言。

　　人龍之龍說(shuō)的是一個(gè)參與,，人的因素,，血法和密法（靈法）和遺傳，也就是用功之處,。那么第三是什么,，你們認(rèn)為龍應(yīng)該做些什么和能夠做些什么，也就是龍的威能,，龍之所以是龍,。

　　玄武說(shuō)：它可以打破時(shí)空之限，遨游于三界,，也可能三界的格局已經(jīng)太小了,。

　　碎：對(duì)于人間提供了保護(hù)，但表現(xiàn)起來(lái)有些無(wú)情,。它來(lái)源于秩序也提供了秩序,，一直沒(méi)有申明，所以被漸漸遺忘,。

　　“切身”是一個(gè)很狹窄的詞匯,，似乎說(shuō)的是由于身而引起來(lái)的身心靈，沒(méi)有從心靈上來(lái)回顧這個(gè)身,。

　　確定的是心靈的每前進(jìn)一步帶來(lái)的好處都是身的,。

　　但不是只有身，到了身上不是目的,，是更加靈巧地再一次啟動(dòng)心和靈,，循環(huán)著前進(jìn)，一次次“應(yīng)驗(yàn)”一次次出發(fā),，身體一定要跟得上,。

　　世界是身的世界,，它鋪展得很開(kāi)。

　　也就要求了心的更疏通和靈的更舒展,，我的意思是身之靈總有不夠用的時(shí)候。要打破這個(gè)僵局,，也只有魂魄了,。

　　都可以，都來(lái)得及,，也必有應(yīng)驗(yàn),，這是最好的保護(hù)。外在的保護(hù)是人還活著,，靈還在這里,。內(nèi)在的保護(hù)是暫時(shí)沒(méi)有真惡的出現(xiàn)，暫時(shí)屏蔽,，只是一些影子,，可以去往夢(mèng)城和記憶之城這些地方。

　　我說(shuō)的話也是破的意思,，趁現(xiàn)在天地還如此秩序,，而人的心尚有余力，正是美好的時(shí)節(jié),，請(qǐng)把你的頭顱抬起,。

　　魔王第七把刀看了一眼星官，見(jiàn)他沒(méi)有開(kāi)口的意思,，就說(shuō),，我說(shuō)的唯有情感，也就是龍情,。

　　情感是意識(shí)的靈魂,，情感是是這樣和正在這樣的意思。

　　壞的情感會(huì)毀滅一個(gè)人,，好的情感會(huì)成就一個(gè)人,。和沒(méi)有情感相比，哪怕不良的情感也是要有的,，否則就覺(jué)不到人的存在,。

　　情就是存在，這是天地至理,。不動(dòng)如山可能就真的是山了,，但愿那不是氣血支撐起來(lái)的，內(nèi)里空無(wú)一物,，而是情感的生命,。

　　情是一個(gè)確定，不是日日而是時(shí)時(shí)三省吾身吾心吾靈，這是生命的根系,。

　　“在微腦和非物質(zhì)性撞傷以及精確語(yǔ)言制導(dǎo)和索引中心,，那段時(shí)間是我情感的集中訓(xùn)練期，”說(shuō)到這里,，他深深看了張曉宇一眼,，“人都是被情感覆蓋著的，天地人皆有情,，身心靈皆有情,，有有結(jié)果的情，有沒(méi)有結(jié)果的情,?！?p>　　有有用的情有沒(méi)有用的情，情是一個(gè)撞擊,。是調(diào)動(dòng)起氣血來(lái)全力以赴,，不論什么時(shí)間和什么地方，為了判明真?zhèn)魏突鸬倪M(jìn)程,，我做了很多實(shí)驗(yàn),。

　　都是張曉宇在照顧我。

　　我感謝你,，說(shuō)到這里,，他的眼睛有些濕潤(rùn)，但只能“遙遙”地抱拳施禮,。

　　張曉宇捂著嘴和鼻子,，輕輕地?fù)u手。

　　天地是一層天空,，父母親人是一層天空,，自己是一層天空，身心靈又各是一層天空,，在意識(shí)的天空中她是一個(gè)重要的守點(diǎn)和旗幟,。

　　無(wú)論我怎樣，無(wú)論什么時(shí)候開(kāi)始和去了哪里,，我知道她一定在我的身邊,，會(huì)搭救我和呼喚我，那些日子真是苦了她了,。

　　情是人格的土壤,。

　　常用而不用在意，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)感謝,，如陽(yáng)光空氣水和一些人,，都成了應(yīng)該的,，斗米恩升米仇，而最重要的是生命之恩,，生命的來(lái)處,。

　　根據(jù)三平衡原理一定有一個(gè)來(lái)處，這不是說(shuō)的身說(shuō)的心而是說(shuō)的靈,。自己一定是一個(gè)參與者,，另外的兩方是秩序和情感。

　　是誰(shuí)發(fā)動(dòng)了,，為什么要發(fā)動(dòng),。

　　一個(gè)靈無(wú)法證明自己,，它想證明自己,，這個(gè)想證明自己算是第二方，有了第二方還得去尋找第三方,。

　　這個(gè)第二方存在有可能可以實(shí)施和無(wú)法實(shí)施兩個(gè)結(jié)果,。

　　那至少得具備可以搬到自己的力量，這個(gè)力量是神奇的,，一是無(wú)限的豐足也就是無(wú)窮,，二是無(wú)限的照看，中途不能退場(chǎng)和后力無(wú)繼,。這個(gè)照看就是情的開(kāi)始,，有無(wú)限的余力。也是生命的大于,，它能照看它所照看的,。

　　也就是說(shuō)時(shí)間空間和情感都得握在它的手中才行。

　　只有它才可以改動(dòng)變動(dòng)和異動(dòng),，時(shí)間和空間一旦運(yùn)行就停不下來(lái),，但它們有盡頭，這個(gè)盡頭也就是情的盡頭,。

　　人們說(shuō)的一切都是最好的安排,，就只能是情的安排。

　　可以證明,，這才有了安排,。

　　對(duì)人來(lái)說(shuō)就是人的安排，有了人,，當(dāng)然對(duì)于其它生靈來(lái)說(shuō)也是一樣,，有了其他生靈。

　　那么剩下的最重要的一件事情就是聯(lián)系,，只有聯(lián)系才可以證明它自己,，這也同時(shí)證明了人自己,。什么也不說(shuō)，還有時(shí)間和空間來(lái)作為參照物,。

　　人一旦有情和動(dòng)了情,，就有了聯(lián)系的依仗，也同時(shí)吸收了時(shí)間和空間,。否則就無(wú)法證明自己,，我是誰(shuí)啊,？這首先是指著時(shí)間和空間來(lái)說(shuō)的,，這是一個(gè)鐵三角。

　　在其它的界說(shuō)中可以忽略,，我是我父母的子女,，我是我子女的父母，我是我的身心靈,，我是其他人的親人同事朋友和各種關(guān)系,。

　　忽略了時(shí)空也就忽略了最初的情感。

　　這是人的一個(gè)莫不悲乎,！