貴雷妝說的是龍的有形無形,，有跡無跡。
它可以在當(dāng)前，讓人有目共睹,。也可以藏之荒山大川，在天外地外人外,。
天外說的是宇宙,，被托起來的一股清氣，地外是貌似根基的說法,，一定有所由來,，不管那是什么理由，那都是最根本的原因,。
但被人完全把二者扯不上關(guān)系,，不知道一顆星星和沿路上的一株小草或者一個(gè)石子的關(guān)系，不知道人是天地的唯一通道,，借著人才有顯現(xiàn),。
不知道萬事萬物萬人都有著聯(lián)系，聯(lián)系中還有聯(lián)系,，還有聯(lián)系,，最后是天地人和身心靈的聯(lián)系，有縱有橫,，是一個(gè)圓的聯(lián)系,。
此時(shí)人是活著的，活著真好,，活著是為了不留下遺憾,。
是真正的活，不只是身體的活,，也是腦活心活,，這都有一個(gè)時(shí)間上的限制，在活上下功夫,。是為了靈活,，靈活才是活,，不是走向末路而是走向新生和越來越成長的路。
怎么活法,，真的是一個(gè)值得商討的問題,。
搬到山里去住，與大山為伍,，這只是形式上的,，在鬧市其實(shí)也一樣，是心的心遠(yuǎn)和心近,。是為了融合,，一是和自己的心融合，心會代表自己,，心就是自己,。一是和山和人的融合，山會活起來,，也在人的活中活,。
它們都會吐露真情，它們在這時(shí)在這里毫不奇怪,，是奇妙的安排,。只要找出偶然背后的必然，就一點(diǎn)也不突兀,。
是為了要擁有那座山的力量和那個(gè)人的力量,，力量不僅僅是為了摧毀也是為了能夠“留住”自己。
依靠發(fā)力的動作,，動作完成力量的傳送,，可以放到一個(gè)人兩個(gè)人或者三五個(gè)人，他們總是留下了很多空隙,。加上了意念的力量就是如虎添翼,，力量翻倍翻倍地增長,，已經(jīng)不僅僅是力量,。如果力量是以靈力做中樞，就至少已經(jīng)是意念的力量,，還加入了更神奇的力量,，已經(jīng)用不到打斗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，會去更遠(yuǎn)的地方歷練,。
把與人斗偏移到與地斗與天斗的方向上來。
留住卻不容易,，一根手指去按一個(gè)電門,，手指在中途,，忽然電光石火之間心頭跳出來一個(gè)念頭，不能按,。但手不聽使喚,，已經(jīng)來不及，它自己非要按下去,。
沒有受過意念或者靈的訓(xùn)練,，就是非按下去不可，無以挽救,。但只要稍加訓(xùn)練就能夠及時(shí)中止這個(gè)動作,，有的是硬生生地停止下來，手指雖然又前進(jìn)了一點(diǎn),，但最后還是停下來了,。
有的是手一滑或者手一揮，落在了旁邊,，沒有按在電門上,。
或者還是按上了，但只是虛按,，并沒有真正把電門按下去,。
這個(gè)動作在某些訓(xùn)練上叫懸崖，也就是懸崖式的訓(xùn)練,。事前沒有任何心上的準(zhǔn)備,，沒有預(yù)留，都是突發(fā)事件,，要的是反應(yīng)能力,。
反應(yīng)不過來不要緊，就去訓(xùn)練別的,，如意識意念的深入,。人外說的人之外，離不開人的人之外,。意識不光是在人內(nèi),，還可以在人外。經(jīng)過外而內(nèi),，還是自己的,。
你放心吧，這件事情交給我,，準(zhǔn)沒跑,。
可以放下心，只是去看結(jié)果。也可能放不開心,，總覺得玄玄乎乎的,。人最放心的是自己，但最不能放心的也是自己,。
是本來要放心的,，心卻沒有放開。
放心就是放意念,，自己不去作為,，看著就行。再后是指定一個(gè)目標(biāo),，達(dá)到目標(biāo),，再后是長途跋涉，漸行漸遠(yuǎn),。
有時(shí)候說人生沒有意義,，是對于自己沒有意義，自己才是意義,，有些舍近求遠(yuǎn)了,。
放下心，一身清涼,，卻很少有人愿意放下,。
也就是剝落意識，留下最重要的,。這不用特別追求,，只要活著就有無窮的希望，要說的是自己到底在追求什么,。
那是不是真的很重要,。
自己重要，自己到底重要在哪里,？無非就是身在心在靈在,。
身在是個(gè)前提，心要用得是個(gè)地方,，然后是對靈的做工,，也其實(shí)是靈的做工。人無法依靠自己,，必須是外來,，但又是內(nèi)來的。
不在自己之內(nèi)的就是外,，是自己的也不是自己的。
只有感覺到是自己的，能夠支配和運(yùn)用才是自己的,。
本來在身上但無奈很外很外,，只有把這個(gè)外變成內(nèi)才有外，否則就一直是外,。
放心是兩個(gè)層次的作為,，一是無心之放一是有心之放。無心是潔凈自己,，看看自己是誰,，并且心里隱隱有所期待，也就是愿心,。常?？矗S時(shí)檢查自己,，自己還是不是自己,，有要發(fā)揚(yáng)的有需要改進(jìn)的有需要搬走的。
無心是為了有心,，找到真心,，自己心中的心。在沒有這個(gè)心之前,，先別急著放,，放也放不出什么來，煙消云散或者出不了家門,。真心就是向道之心,，善心，愿心,，靈心,。
是靈了當(dāng)然有靈心，在不是靈的時(shí)候就已經(jīng)有了靈心,。
沒有靈心很難成為靈,。
心在前面，自己在后面跟著走,。靈心是一條捷徑,，它有道路有方法，對于個(gè)人來說都是量身定做的,。
就算原來不是自己的心,，也要變成自己的心，自己得符合這個(gè)心,。
有了這個(gè)心并穩(wěn)固下來,，才可以放,，也就是意識之行。人身是一個(gè)桎梏,，你得松開捆綁自己的鎖鏈,。才開始的時(shí)候可能摸不到邊，是因?yàn)樽约哼€沒有爬上岸來,。
后來是地點(diǎn)地方有了,，注入也有了，剩下的就是時(shí)間的浸泡,。
在不一樣的時(shí)間中,，有的用時(shí)長有的用時(shí)短，是否正在浸,。在同樣的時(shí)間中,，這個(gè)時(shí)間有的變的很長，有的覺得很短,，是否在泡,。有的在別個(gè)時(shí)間中也會啟動這個(gè)浸泡的時(shí)間，就像眼睛的余光一樣,，不是正看,，就像一心二用一般，可以跳來跳去,，可以過段時(shí)間就來關(guān)注一下,。
或者同時(shí)，這個(gè)攬?jiān)趹牙?，那個(gè)托在手掌中,。
大魚兒說，這時(shí)候已經(jīng)有了心,，有了靈,，身體跟不上了，感覺身體一團(tuán)糟或者很沉很亂,，又得回頭關(guān)注起身體來,。
這是一種入手，心靈身,，也可以靈身心也可以身心靈,。越早和靈在一起越好。
只有身體是“無辜”的,，它是沒有差別的需要,，依托和依附，是最初的“根基”,。后來根基會移動,，發(fā)的是什么心,，有善心有惡心，有各種各樣的心,。身體是一個(gè)身體,，但有的人好有的人壞,，是指的心好心壞,，是對于世界和心的態(tài)度。
再后是靈,，而靈也可以提前,，是心的更深一步，也就是開始考慮意義使命和身心的始末,，可以從天而來是天靈,，可以從地而來是地靈，可以從人而來是人靈,。
有了靈就有了改觀身心的必要,，尤其是心，想什么和怎么想,。
身心靈循環(huán)往復(fù)著前進(jìn),。
進(jìn)展最快的是靈，因?yàn)殪`只有一個(gè)靈,，從身心靈上來說是靈,，身靈心靈都是靈的用法。從天地人上來說就是天靈,，地靈人靈都是天靈的用法,，身心靈的靈也是天地人的天靈的用法。
繁雜的是心,，進(jìn)展不容易快,，每一層都要把天地人和身心靈納入重新洗牌的范圍，這時(shí)候就會天地人不再一樣,，身心靈也不再一樣,。
身體似乎是不動的，但其實(shí)只是動得慢些而已,，改變氣血和機(jī)能不是一朝一夕就能夠見效,，都是厚積薄發(fā)。每一次心的不同和靈的差異都會照徹一遍身體,，這有了很多可以改觀的儲備,，但是得一點(diǎn)一點(diǎn)地來。
也可以說,，身體比心比靈來得嬌貴,。它也是最早容易衰老的,。
人們只知道用而不知道保養(yǎng)，或者不會保養(yǎng),。
不敢提到保養(yǎng),，一提到保養(yǎng)那些毒雞湯就來了，化妝品,、保健品,、營養(yǎng)品、這補(bǔ)那補(bǔ),、這素那粒,、這針那膠、健美健身的就來了,，把人引向邪路,，或者離開金幣不可，越貴越好,。
卻不知是依天來保養(yǎng)依地來保養(yǎng)依人來保養(yǎng),。
最好的保養(yǎng)是心態(tài)態(tài)度，身體為心為靈提供鼎爐,，心和靈也不會忘了身體,，必有身體的一席之地。向外都是免費(fèi)的,，陽光空氣水,，清風(fēng)明月，人的笑臉和善良,，森林云天和四季,。向內(nèi)也是免費(fèi)的，不過是付出一些心血和時(shí)間,，而心血和時(shí)間又會反哺回來,。
也就是情感的反饋。
這個(gè)反饋很重要,，好的情感反饋好的信號,，不好的情感反饋不好的信號，對外界和他人的好與不好,，其實(shí)受益和受害最大的是自己,。
身體因?yàn)楦淖兊寐鼞?yīng)該得到照顧，就是要看它關(guān)注他,，光照它愛惜它,。不僅僅是為了延年益壽這個(gè)目的，而是這個(gè)目的之下的心的溫暖和善意,，靈的奇妙和神秘,，早日成為靈人,。
三田之說不是空穴來風(fēng)，七魄之論不是無憑無據(jù),。
三田是生命之樹的三個(gè)骨節(jié),，七魄是每一層節(jié)干上的奇花，分別在頂,、海底,、眉心、喉,、臍,、心,、和一點(diǎn)四方的五行之地,，各有自己的方位。
需要加以特別說明的,，一是喉,，這是先天和后天的途經(jīng)之地，也就是十二重樓,，必須要打通,，否則后天出不去，先天進(jìn)不來,。不是真的先天進(jìn)不來,，后天出不去，而是相對于腦海,、性海,、靈海來說的，對于靈和身體的融會和貫通特別有用,，對于心也有啟迪作用,。
舌頂上腭，肉松入墜,，正身,，頭部稍稍后仰就是這個(gè)道理。
二是心,，這不是純粹指的心臟,，或者不是心臟，而是身藏血,、血藏氣,、氣藏心、心藏靈中的心之另一個(gè)說法,。說的魄對應(yīng)在身體上的大體方位,，只是一個(gè)大體,，用大體來代替，也指的是附近,，在術(shù)語上也叫場,、輪、花,、果子,、七君子、使者,、潛能,、暗人、陰符,，太極生兩儀中的坤地,、陰爻。
意識也就是心來源于大腦,，非要說是心,，是從心的甲骨文的象形而來，是想的生發(fā)和盤旋之地,。人不過是一個(gè)意識而已,，意識到心才會達(dá)到靈。
心在幾乎胸腹和頭顱的中部,，意識也就用心來代替了,，有時(shí)候混用。
三是一點(diǎn)四方的五行之地,，還有別的名字,，首先指的是四肢，四肢也是身體的重要組成部分,，一地也不能抹殺,。或者確切來說指的是手心和腳心,，也就是勞宮和涌泉穴,。它們分東西南北和春夏秋冬，也就和五行有了對應(yīng),。
土在中間,，一定照應(yīng)某一個(gè)局部，說神經(jīng)也罷說四使,、四節(jié)也好都有一個(gè)中樞,，也就是有一個(gè)指使和指使的暫居之地。在數(shù)上用五和十，但必須有盈缺也就是加一和減一,，少了補(bǔ)多了增,。
這個(gè)用，用的或身或心或靈,，來達(dá)到身體的邊緣,。
身體的邊緣是身體的余地，比如說的心和靈的心人和靈人,，超出身體的那一部分,。心的邊緣是對于心的控制的裕度，可以想的時(shí)候就想,，但一定有不想存在,，用來觀照和消化；不想之時(shí)也有想在進(jìn)行,，實(shí)在太累了,，熬了一個(gè)夜班，但還是有想,，甚至想是一個(gè)安放,，一個(gè)凈化和補(bǔ)充。
明著不想暗地里也要想,，想已經(jīng)成為了習(xí)慣，時(shí)時(shí)處處都在想,，想自己在想,，一直在進(jìn)行中，暗度陳倉,。
靈的邊緣是自己,。
在中心也在邊緣，勇猛的時(shí)候和閑散的時(shí)候都不會失去自己,。