等于是一刀兩斷,，一刀梟首,，血濺五步,。
血嘩嘩地流出來,。一個(gè)人的體內(nèi)有多少血液都有定量,，說是份量占體重的百分之七到百分之八,，它多不得也少不得,。體重不一樣,，血量不一樣,，體重和血液量是正好的，維持在一個(gè)巧妙的峰巔上,。
如果不是人工手段,，血自然的轉(zhuǎn)化有一個(gè)頂值，到了一定的程度就會(huì)停下來,，充盈有一個(gè)限度,，而且過渡飽滿對(duì)身體來說不是善良的，一味地進(jìn)補(bǔ)是一個(gè)誤區(qū),，會(huì)轉(zhuǎn)化成其他的累贅,。
太少了就是所謂的貧血或者叫營養(yǎng)不良什么的,，當(dāng)然了不在這里少一些什么就會(huì)在別的地方少一些什么，身體會(huì)自動(dòng)地去平衡出一個(gè)數(shù)值來,，是這時(shí)候的體質(zhì),。
身體能用，勉勉強(qiáng)強(qiáng)能用,，就和大多數(shù)正常人一樣,。體育健兒和病體羸弱者是相比中間的兩個(gè)端口，難以達(dá)到,。
也得循序漸進(jìn)和按部就班才行,，穩(wěn)固一個(gè)平衡又穩(wěn)固一個(gè)平衡，平衡在逐漸上升,，好不容易,，不好也不容易，身體的平衡接受著心的平衡,，有關(guān)兩個(gè)平衡的平衡更加靈敏,。在中間的一個(gè)白駒過隙的流光中看到了靈的背影，那是理想的身心靈的平衡,。
驟然失血,，數(shù)量到了一定的數(shù)值，不能止住或者沒有補(bǔ)充,，人就會(huì)衰竭昏迷以致于死亡,，不管這血液是往外流的還是往體內(nèi)流的。
血不能少,，血液還要馬上循環(huán),，循環(huán)都有使之循環(huán)的“意志”或“動(dòng)力”，外在的和內(nèi)在的,。
從外部來說是由心而腦,。
頭腦是腦，軀干是心,。
這時(shí)候軀干無意志,，頭腦無平衡。
有心有循環(huán),，軀干似乎可以存活,，但實(shí)際上不能，沒有靈就沒有生命,。頭腦有靈,，有循環(huán)，是另一個(gè)似乎可以存活，但它實(shí)際上也不能,，它沒有心,。
靈和心，也就是意識(shí),，永遠(yuǎn)是兩碼事。
身不是心,，心不是靈,。
在一定的時(shí)間內(nèi)，可以有一個(gè)迷惑的,、假象的存在,，也就是軀干和頭顱都能生存一段時(shí)間，不會(huì)馬上遭遇死亡,。
軀干會(huì)抽搐,，它好像要再次去依靠什么，身意識(shí)去尋找什么,，但已經(jīng)斷了線,。頭顱還存有意識(shí)，但已經(jīng)無法表現(xiàn)出來,，再不是這個(gè)人,，如果這時(shí)候頭顱是靈的話，那就是心造的孽,，造成了這一切,，甚至沒有任何抵抗，它是自愿的,。
這時(shí)候心的意識(shí)已經(jīng)云散,，不負(fù)任何責(zé)任。
頭顱中存留的意識(shí)是靈的意識(shí),，也就是被動(dòng)意識(shí),。或者還留有一些心的意識(shí),，它已經(jīng)無法再作用什么,，因?yàn)閿嚅_了血液這個(gè)聯(lián)系。
對(duì)于短暫的存活來說,，身心靈不一樣,，這個(gè)存活的時(shí)間有長有短，是人不一樣,。
在內(nèi)里,，這時(shí)候魔王第七把刀和魔王第七護(hù)法都各自充當(dāng)起了首尾的作用，他們是補(bǔ)充。
如果有方向,，一條線段有頭有尾,。
一條線段截成兩條線段，方向和順序依然一致的話,，就有兩個(gè)頭兩個(gè)尾,。
在頭顱上，七把刀是頭,，七護(hù)法是尾,，尾就是軀干。在軀體上,，七護(hù)法是頭,，七把刀是尾，是身體的某一個(gè)總結(jié),。在身體之后,，也可能在在身體之前，他使身體是身體,，有身體之用,。
頭尾是靈和身體，二人的心意心念則是心,，是聯(lián)系,。
在個(gè)體的人中，靈為頭,，是先天存在,，身是整個(gè)身體，包括頭顱的外形,，為后天形成,，心是連接身和靈的所有意識(shí)。
它有隱顯兩個(gè)部分,，入了先天的那一部分是隱形的,，發(fā)揮作用而難以看出作用來。但在表述上,，也是事實(shí),，可以認(rèn)定是靈的作用。比如做夢,，不是想做夢就做夢,，想不做夢就不做夢，由不得自己,。
顯形的一部分意識(shí),、心,，這是人能夠作用的，想去南山游玩,，想去菟裘城住一段時(shí)間,，想遇見一個(gè)中意的人，就像夢中遇到的那樣,。
若是女人,，不是要你的漂亮，也不是什么氣質(zhì),，而是懂事明理,、有問有學(xué)的善良性格。最重要的是心里有我,，有了我之后就一直有我，再也沒有別的,。若不是,，則你任何的存在，內(nèi)內(nèi)外外都對(duì)我沒有意義,，在外人眼里只是一個(gè)參照,。
東岸和西岸，下雨和洗腳,，你放肆地小肚雞腸,，而我什么都沒有看出來。
只因不在意,，所以沒有看出來,。
男人是責(zé)任和愛，你對(duì)于我有權(quán)柄,，我是你責(zé)任的順應(yīng)和通達(dá),，也是愛的完成。責(zé)任是房子,，愛就是車,，我們一定餓不死的，這就夠了,，為了在一起,，在一起的溫暖感覺。
吃糠咽菜為什么不行,，樹皮樹葉為什么不行,，幕天席地寒窯石洞為什么不可以，愛的完成不需要太多的附加,。窮死病死又為什么不可以,？
我不想失去你，你也別失去我，一方的失去就是雙方的失去,。
愛是對(duì)于靈的關(guān)系的另一種表達(dá),。
“攜琴書兮知音訪，假舟楫兮游四方,。堯之邦兮舜之壤,，慕鴻鵠兮志高昂。久獨(dú)立兮水之旁,，仰高山兮云蒼茫,。托玉簫兮訴衷腸，知音難覓兮獨(dú)彷徨,?！?p> 心的貧瘠之后才有靈的豐盛。
互相有意思但不說破,，己方的意思能容納對(duì)方所有的意思,；對(duì)方所有的意思都能夠在自己這里清晰地釋放并得到最妥善地安排。
是我,，但又一定不是我,；不是我，又非得是我不可,。尋尋覓覓,，咫尺天涯，中間的相遇就是會(huì)心一笑的那一個(gè)“會(huì)”,。各自了解,，矜持地故作不識(shí)，乍然相逢,，又抵得上七生七世,。
這是顯形的心的意思，它的來源,、形成,、施為，成效成空,，又都是靈的意思,。
靈是天空，人是天空下的人,，站在大地的軀體之上,。
血液循環(huán)機(jī)針對(duì)于頭顱和軀干發(fā)揮不同的作用，軀干需要靈魂,，頭顱需要身心,，其實(shí)是兩個(gè)裝置,。
確定了主宰，才有圍繞主宰的循環(huán)和循環(huán)中的平衡,。
儀器裝置無法偽裝得惟妙惟肖,，它們畢竟不是人，無法有人的情感,，只能“欺騙”于一時(shí),。當(dāng)露出馬腳的時(shí)候，壞戲就到頭了,，死亡這時(shí)候反而是一種安慰,。
還有比死亡更可怕的，叫做死中的死,，死沒有完結(jié),，死不是一個(gè)過程輕易就過去了，而是不斷地重復(fù),。時(shí)間的重復(fù),、空間的重復(fù)和某一種、或幾種固定心情的重復(fù),。
時(shí)間的通道走不完，是一個(gè)圓形,，時(shí)時(shí)斷開,。空間沒有規(guī)律地虛和實(shí),、拐彎和扭曲,，也就是生成和毀滅。情感充滿了陰森驚懼撕裂壓迫和很痛的空的感覺,，很空的疼的感覺,。
死亡如果說過去就過去了，也是幸福的一項(xiàng)內(nèi)容,。就是說的好死,，形式上的好死和死后好的遭遇，生死比較滑順,。
很多的人都過不去,，在人上來講，這個(gè)人死了,，沒有了呼吸,，身體已硬邦邦地涼。就靈來說,，靈已經(jīng)幽怨地離開,，帶走了全部的意識(shí),。
但是留下了復(fù)制品或者叫投影，沒有意識(shí)之用只有意識(shí)之形,，只能被潛入,，再也無法產(chǎn)出。這就是原來的心,，也就是只能感受,，而無法功能，不能做,、說和想,，就像是沒有情感的接收器。
正是在這個(gè)意義上才說鏡子下面還有鏡子,，鏡子下面還有鏡子,，或者說鏡子上面還有鏡子，鏡子上面還有鏡子,；鏡子中間還有鏡子,，鏡子中間還有鏡子。
身是心的鏡子,，身心是靈的鏡子,，人是天地的鏡子，天地是宇宙的鏡子,，宇宙是時(shí)間和空間的鏡子,，時(shí)間空間又是情感和記憶的鏡子，情感又是靈的鏡子,，靈是人的鏡子,。
倒過來說也一樣，從某一個(gè)中間插手也一樣,，在于要說什么和用什么來說,。可以自小而大,，自大而小,，或者深入。深入有兩個(gè)深入,，向我自己深入和向著我的對(duì)面深入,。
當(dāng)一方不能動(dòng)、無以動(dòng),、不被動(dòng)的時(shí)候,，就相當(dāng)于“死亡”，相當(dāng)于死亡的一條界線,。死亡是一個(gè)區(qū)域,，它有時(shí)候無限大,，有時(shí)候又只是一層紙，就看怎么對(duì)待和用什么來對(duì)待,。
鏡子破了,，一地的碎渣渣，是一些時(shí)空情的碎片,，如是沒有發(fā)現(xiàn)另一面鏡子,，也就是另一個(gè)“依靠”和相對(duì)，破就是破了,，是真的破了,。
破鏡難重圓，沒有另一個(gè)相對(duì)和另境,，就是死亡,。
鏡子之外還有鏡子，是對(duì)于該鏡子的備份,，這是人生的目的之一,，以生抵死，從生到生,。更加寬闊精粹和凝練,，未死已生，未生已生,。
身心靈中只有靈是長生的,，也是天地人中的天，這是必須要攀上的高枝,，與之同活共生。靈因活而活,，它有引子,，這個(gè)引子就是身與心。
身用依賴于靈用,，靈用需要身用才有用,，兩用合一用，顯明出來就是心用,，也只是顯明出來一部分,。有的被知道，有的不被知道,。
由顯入隱,，自淺入深，知道了還要更知道,，不知道的也要知道,，只有知道了才可以不知道,，也就是圍著靈打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。知道都是階梯,，為了達(dá)到不知道,。
身心都因?yàn)楹筇斓男纬捎兄劳龅囊蛩兀砸砘詈托幕?，借著靈的活而活,。
是不是這樣，三十八號(hào)才做了這個(gè)實(shí)驗(yàn),，也有它自己的意思在里面,，算是借雞下蛋。不同的只是索引中心側(cè)重于儀器的提供,，而三十八號(hào)依賴的是靈,。
一方面是儀器需要數(shù)據(jù)，那就給它數(shù)據(jù),，一方面是假如不是雙身的存在,，也就是瀕臨生死、瀕臨生命之死的界限,。是假如身中沒有靈,，缺失了七護(hù)法，也假如頭顱中沒有自己在在,，缺失了自己的兩種情況,。
數(shù)據(jù)力求貼近于真實(shí)。
這個(gè)真實(shí)需要一方的假死來代替,，假死有不同的程度,，深度的假死是極度危險(xiǎn)的。
后來知道,，正是在七把刀假死的深度中,，七護(hù)法看到了大魚兒，原來他們曾有過交集,。當(dāng)時(shí)不知道她叫大魚兒,，現(xiàn)在終于遇上。
不是外形,，外形只是一個(gè)標(biāo)志,，而是人們所存的心，而這個(gè)心被用了,。