一步從二十里埠到五龍嶺,。

　　五龍嶺后來才叫五龍嶺，周圍一圈是山,，中間有一片山間的空地,。山在形式上是阻擋，但擋住不住山里的人家,，人的軌跡是最有道理的,，一是生活得下去，一是為了自己隱隱約約的某些旨意,，一直流傳下來的某些目的,。

　　目的正在散軼，人為什么要來要在這里,，祖輩們忘了告訴我們,，或者是我們不想那么生活，兩者都有,，所以只有流浪,。

　　還是為了保險起見，那一夜肯定是大雨傾盆,，隔住人的視線,。電神雷鳴,，誰都不愿意出門,。

　　長空的閃電一個接著一個，僅僅用照徹就壓垮了許多時空,。隨之而來的雷聲是雷池中的激蕩,，再也沒有可以凈化的，只要來就是純粹的,。

　　有些眼睛隔不住,，只要是善意的，或者僅僅是窺探而不會在今后妄加杜撰，那也由得他們,。

　　看到就是看到,，也許被看到嚇壞了。

　　龍或者龍魚在這里上岸,，它們要先固定一下自己,。形體固定和心意的固定，也有對于實實在在的實在和誠意的固定,，包含著謙虛之意,，謙虛是為了靈意。

　　不同的是近些年那里的某一個山頭上建立了一座塔,，沒有近前看只是一個在山下經(jīng)過的一個輪廓,，塔的層數(shù)肯定是奇數(shù)的，不是五層就是七層,，九層也有可能,，不知道能不能壓服得住。九最難維持,，它要開始變了,。

　　可能原先有塔，現(xiàn)在是重建,，根據(jù)了某些斷斷續(xù)續(xù)和張冠李戴的傳說,。或者是為了開發(fā)或者風(fēng)景的必要,，建一座塔遙遙地矗立,，有烘托氣氛之感，說明由來已久和古色古香,。

　　有一個很大的念想,。

　　塔不是輕建的，一定是因為什么,，有的是好塔,，有的是不好的塔，有的是凡塔,，有的是靈塔,。一是為了鎮(zhèn)壓，寶塔鎮(zhèn)河妖或者令人想到了雷峰塔,。一要看塔里供奉的是誰,，這是一個代表，它有沒有靈力,，是好靈還是壞靈,。

　　二要看建塔的儀式,，也就是犧牲了什么費用了什么，或者之所以建塔是因為什么,。這中間暗藏著許多不人道的灰暗祭祀,。這中間有被驅(qū)使的民眾的心意和力量，以及主持者的某些私下里的“大典”,。三要看對于山川之力的吸收利用和影響,。

　　如果果是鎮(zhèn)壓，又鎮(zhèn)壓了什么,，為什么要鎮(zhèn)壓,。所被鎮(zhèn)壓的大抵都是壞的，需要被鎮(zhèn)壓,，人看不見,，看見的人說啥就是啥。也有可能是鎮(zhèn)壓錯了的,，但不論如何,，統(tǒng)指超出人間的、非人力的力量和存在,。

　　硬性地說不管是好的還是壞的都不應(yīng)該存在,，也就是妖就是妖。

　　一是為了吸收,。從某些方面說,，鎮(zhèn)壓是為了鎮(zhèn)壓氣運，吸收也是為了吸收氣運,，都是為了改變氣運的走向,，有人受益就有人受苦，這是不爭的事實,，不可兼得,。這個“人”不是真的人，或者是來操縱人的靈人或者是變身為人,、真的是人的一道旗幡,，被利用了。

　　得經(jīng)過人才會建立起一座塔來,，并且有了種種說辭和依據(jù),。

　　人人有座靈山塔，這座塔是在心內(nèi)而不是在的身外,，身外的塔都是凡塔,，但因為吸收了山川和天地之靈氣才薄有威名，或者正因為是人的堅信,。

　　出門就望見塔，不信也信了。你只要看見它,，凝望它,，或者再心里想了一些什么，它就會吸收了一些你的精力或者轉(zhuǎn)變了你的某些想法,。這就和廣告的道理一樣,，其實是對人自由的一種蔑視。

　　活著才是自由,，沒有其他的自由,。再伸縮一些是為了活得更好，顧及到家族,，已經(jīng)不知道傳承是為了什么,，肯定有目的，或者已經(jīng)著手開始發(fā)掘,。而后是人類和人類的目的,，其中有我的目的，為了我目的的開始和達到我不知道的我的目的,。

　　但事情卻是反其道而行之了,。

　　你的想法我來控制！這樣的事情很多,，不怕暴露目的,，你有的就沒有我的，商量不來,。從衛(wèi)星到導(dǎo)航,，從手機到電腦，從學(xué)校到房子,，從流行到所謂的復(fù)古,，從放棄教育到貌似重視教育。從軍事到軍事的本質(zhì),，從外交到外交的惡靈的盛行,。

　　人是我的大餐，若非如此,，就沒有什么可以值得坐下來商量的,。

　　我要人的身體人的心和更重要的人的靈，沒有主動使用過的是最好的,，天然淳樸和原汁原味,，那是我的目的所在。

　　人就這樣白給了,。

　　說還有另外一條道路,，你總是不信,，不愿意符合自己而愿意符合別人，敬獻的是自己的生命,，是生命背后一聲長嘆的靈,。

　　“四十年來家國，三千里地山河,。鳳閣龍樓連霄漢,，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曽識干戈,？一旦歸為臣虜,，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日,，教坊猶奏別離歌,，垂淚對宮娥?！蹦菚r已經(jīng)悔之晚矣了,。

　　靈有自己的道路，怕的是人不知靈,、不用靈,，這就是一種拴住。

　　靈會逃逸也就是靈會飛起,，它帶走了人的全部,，但那是死的全部，它很不開心,。它的心沒有開過,，心怎么來就怎么走，里面沒有人的內(nèi)容,。

　　人從來不會想到是人愧對了它,，反而覺得是它愧對了人。

　　如果要怎樣,，你倒是說啊,，我鞭笞我和警醒我啊?？墒菦]有嗎,？真的沒有嗎？再前進一步就是我代替你生活了,。這樣的道理在所多有,，然而你的心不在這里，你不幫自己我又有什么理由來幫助你,。

　　幫助會沒有道路,。

　　一是為了監(jiān)視,，塔是監(jiān)視之眼。

　　在山中的山中,，四周都是山,，你建一座塔做什么,。一些供奉或者廟祝存在又是因為什么,，說得很堂皇，但實際上是時刻在監(jiān)視著不要有什么異動,。龍不要翻身,，虎要臥著，牛昂不起頭來,，猴子嶺上已經(jīng)沒有了猴子,。

　　秩序是對秩序的改變，人進入了靈中,，有主動和被動兩種,。主動的叫修行，被動的叫儀式,，甚至有一些替代品,。

　　個人一無所知，如果知道,，他（她）知道的只是謙虛,。

　　謙虛是美德。

　　實在和謙虛并不對立,，實在是為了謙虛,，謙虛是為了實在。

　　實在是我不想這樣,，可竟然是這樣了,。謙虛是既然這樣了，可不可以不這樣,？

　　望著篝火下狂歡的人群,，感覺到希望的寥寥無幾。

　　在對謙虛一詞有所辯證的時候經(jīng)常說,，太謙虛了不好,，太實在了也不好，貌如很公允的樣子,，一些“事實”也會羅列出來支持自己的觀點,。

　　實在永遠是好的，謙虛永遠是對的,，尤其是對于自己,。對于自己之后才是對于他人,、對于社會、對于世界,，我知道某個人很實在很謙虛,，就會對他特別放心，心和心在一起的很融洽,。

　　雙方都是自由的,。

　　我不用擔心你，你不用擔心我,，事實怎樣我們就是怎樣,，我們不愿意破壞事實，我們忠于事實,。

　　實在是我的心態(tài)很好,，我的心很完整，我的心在自己這里,，沒有被沒有的黃蓮水浸泡,。對自己一呼百應(yīng)，叫得出自己的名字,，在名字的稱謂之下是我磊落的胸懷和皓月一樣的心,。

　　沒有處在關(guān)系中的時候?qū)ψ约簩嵲冢杏X到自己的實在,，這種態(tài)度就是對自己的誠實,，不留遺憾，不制造后悔,，心平氣和,，不欠這個世界的賬，所有能還的都一一還上,，還不上的,，在還賬的途中。

　　不會再有新賬,，寧肯自己受苦,，然而卻不像受苦。

　　處在關(guān)系中的時候關(guān)系很明朗,，我的實在就是珍寶美玉,。實在遇上實在，美玉就會發(fā)出奇麗的光彩,。但也有可能遇上的是對方的大于實在或者小于實在的“虛幻”,，實在很小和不實在的成分多，或者實在有所欠缺，在實在中轉(zhuǎn)不開來身,，實在成了累贅,，沒有拓展到一個相應(yīng)的空間。

　　卻并不能影響我,。

　　我的道路是干凈的,，你說的話都是真話。

　　只要你接受,，我一定可以幫到你,，物質(zhì)的或者意識的，尤其是意識的,，意識中的真心的和真靈的,。

　　謙虛對人是留一步說話,，如果你在意或者需要我的謙虛,，我的謙虛就有價值。如果你并不看重我的謙虛或者謙不謙虛都行,，謙虛依然是我的,，只是謙虛對你沒用。

　　保留好謙虛,，這和實在一樣,，都是很美的德行。特別在處理關(guān)系的時候,，關(guān)系就是有關(guān)系,，會發(fā)生關(guān)系，關(guān)系是深刻的關(guān)系,，離不開的關(guān)系,。

　　自己應(yīng)對于自己就是應(yīng)對于心應(yīng)對于靈。

　　靈在外面,，靈也在里面,，對于自己更重要的是靈在里面。謙虛是向自己的靈謙虛,，謙謙君子,，虛懷若谷。虛是內(nèi)虛,，謙是謙和,。

　　虛，大丘也,。古者九夫為井,，也就是井字的九宮，四井為邑,，有被固定的,，有一只在為固定提供固定的,。四邑為丘，都要擺開陣勢,，只等著陣勢啟動,。丘是指存在，不是山丘,、丘陵的丘之意,，那是另一種支撐和被支撐的意思。

　　虛為丘的意思指的是相對于實的存在,，如天羅地網(wǎng)就是虛空的存在,，存在但是是虛的。

　　也如某一種想法,，如認為所有的透明并不是真的透明,，人們的看見并不是直接看見，透明和看見無關(guān),。這個想法是存在的,，但是看不見這個想法，虛的意思也是這樣,。

　　虛是存在的基礎(chǔ),，如果說虛是實，那么虛還有虛,。浪趕浪一直前進和后退,，走向最虛和最實。

　　虛是實和有之間的內(nèi)容,，一直到無,，中間的層次至少有七層。無也不是沒有,，是有的未突破之前的狀態(tài),，得用到類似于概念或意識的深層的粉碎來描述。

　　有是一只碗,，無是其中的水,，水是空氣，水是各種“子”,，各種子又是意識,。意識可以來，但沒有來,。意識沒有來,，也沒有意識。沒有這個意識。沒有相對,。只是一些時間和空間,，空間不存、時間不存,。情感不存,，沒有靈，靈未起未來,，只是一些為存在而存在的存在,，認識到存在，它就是存在,，它自有永有,，無始無終。

　　從這個自有永有到一只碗,，中間隔著無數(shù)的時空,，時間和空間幾乎都涵蓋不住，但必須包容,。如果包容不了,，就沒有時間和空間，甚至不叫時間和空間,。

　　也就是說在時間和空間之外還有時間和空間，外時間和內(nèi)時間一者是墻壁一者是內(nèi)容,，這就是世界的意義,，空間亦是。

　　虛不能太虛,，虛的總是較近的界而不是遠處的界,。

　　在心間中，因為重疊的錯位有了大與小的互相說明,，說明的意思在于可以說明,，一是有可以顯示的屏幕，有一個平臺和世界,。二是意思可以互相推送,，就是一個名字喊了一萬遍，一個名字寫了一萬遍,，盯著一個人看一萬年一萬遍的深情,，這時候這個存在就會割裂。

　　從完整到不完整,，從不完整到完整,，從完整到另一個系、另一個概念的不完整，又從另一個系,、另一個概念的不完整到另一個突變的完整,。

　　人事物是它們的全部，但不是它們?nèi)康膿碛小?p>　　一個字寫了一萬遍就會發(fā)生動搖,，一個人看一萬遍就不再是這個人,，我想你的想的是這個你的擁有，你的本來,，事情會自己自動篩選和趨向,。

　　只有愛才可以這樣。