魯迅會寫《理水》這篇文章,，根源就在于他對顧頡剛解構(gòu)上古史的不滿,，只要這個不滿還在沒了《理水》也有《治水》,。

　　實際上《理水》中出現(xiàn)的那個鳥頭先生,，就是在諷刺他對大禹真實性的再解構(gòu)，畢竟再如何批判舊道德舊文化,，魯迅還是受不了顧頡剛這么激進的行為,。

　　看看原文中鳥頭先生的臺詞，再聯(lián)想上面提到的這段話,，就能明白為什么鳥頭先生暗喻顧頡剛了,。

　　“你們是受了謠言的騙，其實并沒有所謂禹,，禹是一條蟲,，蟲蟲會治水嗎？我看鯀也是沒有的,，鯀是一條魚,，魚魚會治水嗎？……至于禹,，那可一定是一條蟲,，我有許多證據(jù)，可以證明他的烏有,，叫大家來公評”

　　那么大禹這個人歷史上真的存在嗎,？只能說就現(xiàn)有資料而言，西周時期才開始出現(xiàn)對禹的崇拜，而且禹在西周時期的神性要遠遠高于人王屬性,。

　　當然這些爭論和《洪荒之理水》沒什么關(guān)系,，游戲開始時玩家操控的對象是鯀，他試圖通過“息壤”來堵住肆虐滔天的洪水,。

　　帝舜之所以挑中鯀來理水,，原因之一是對方和自己一樣都是顓頊之后，假若治水成功可以大大加強自己這一脈的威望,。

　　治水期間游戲會出現(xiàn)獨特的治水地圖,，玩家會以一種高維視角來觀察大地，需要不斷用息壤來堵住上漲的洪水,。

　　應該說在最開始這個策略效果不錯,，洶涌的洪水撞上不斷成長的息壤，一時之間居然遏制住了破壞力,。

　　可這終究只是治標不治本的方法,，玩家沒能解決洪水上漲的根源，而只要有那么一次失手,，游戲便也會進入下一步劇情。

　　鯀治水多年卻始終一事無成,，還犯下從《山海經(jīng)》中盜竊息壤之罪,，鯀要是治水成功了帝舜還能為之開脫，可既然失敗了那帝舜就只能依法辦事,。

　　然而在鯀被處決后的尸身中,，禹居然從其中跳了出來，這一變化可難倒了許多人,，該怎么去處理這個禹呢,？

　　要知道這是一個存在超凡的世界，有些能力就是假死借尸還魂,，誰能說得清這個自稱禹之人,，究竟是鯀的兒子還是其他什么產(chǎn)物？

　　禹也知道自己當前的處境十分危險,，為了能夠換取活下去的機會,，他愿意接替自己父親的職責，繼續(xù)為天下去理水拯救蒼生,。

　　說到底鯀禹和自己一樣都是顓頊之后,，因此帝舜當即同意了禹的請求，甚至還給他一些去天下游歷的時間,。

　　禹可以先通過游歷增長自己的見聞,，在此期間他還在青丘遇到自己后來的妻子，其并非人類而是來自涂山地區(qū)的狐妖，這讓玩家們十分興奮,，畢竟白毛狐貍誰不喜歡呀,。

　　而最終隨著禹的游歷結(jié)束，他終于開始承擔起理水的職責,，但與父親治理方式不同的地方,，在于禹選擇的方式是導而非堵。

　　為了能夠更好的治理大河水患,，禹帶著帝舜提供的人手離開晉南盆地,，來到了水患更為嚴重的南方地區(qū)。

　　他最先駐扎的城邦歷史原型為王城崗,，這是一座相當了不得的遺址,，最古老的地層可以追溯到公元前六千年就建城，一直到公元前四百年才被廢棄,。

　　可以說當王城崗建立的時候,，華夏大地還都是一群百十人口的小城，結(jié)果他經(jīng)歷了仰韶,、龍山,、二里頭和商周，居然快到戰(zhàn)國時才被廢棄,。

　　為了更好的理水禹需要規(guī)劃建造溝渠,，從而將肆虐的大洪水給導入東海，這是比鯀的計劃更加靠譜的操作,。

　　而隨著禹的工作不斷進行,，很快王城崗這里就已經(jīng)容納不下，于是禹為自己選擇了一個全新的城邦,，這座城邦的歷史原型則是瓦店遺址,。

　　瓦店遺址是當時環(huán)嵩山地區(qū)，社會復雜程度最高的一個遺址,，面積達到了100萬平方米,，聚落內(nèi)存在大型公共建筑，即圍繞著環(huán)壕的二個夯土臺地,。

　　當然新砦并不是直接傳承二里頭,，就考古環(huán)節(jié)而言中間還有缺環(huán)，只是這個缺環(huán)并未被找到而已,。

　　就考古歷史來看結(jié)束滿天星斗的二里頭文化,，并不是誕生于最發(fā)達的晉南與山東，而是一群城邦亂戰(zhàn)的豫中,。

　　和豫中地區(qū)相比起來,，陶寺與兩城鎮(zhèn)更偏重華麗的墓葬,，當然不至于像良褚那樣，貴族單獨安葬在高臺中,。

　　而豫中地區(qū)或許是因為連綿的戰(zhàn)亂,，使得當?shù)貨]有華麗的墓葬而偏向大型工程，這里就是孕育了二里頭的地區(qū),。

　　或許是新砦當中的一批人,，他們出走到某個目前還未知的地方，最終又遷徙到二里頭,，然后在這里終結(jié)了滿天星斗的新石器時代,。

　　隨著劇情進行很快就會發(fā)現(xiàn)，大洪水的起因居然又是老熟人,，已經(jīng)不知道做了多少次仰臥起坐的水巫共工,。

　　當年共工雖然被伏羲給擊敗，利用崇拜者制造的神樹計劃也失敗,，但他的凈世白蓮卻沒能完全平息,，所以這場洪水就是凈世白蓮帶來的災難。

　　這個時代大河之所以會波濤洶涌,，便和共工在背后不斷興風作浪有關(guān),，為了更好的限制共工對現(xiàn)實世界的影響，大禹決定開始實行九鼎計劃,。

　　將大河流域而不是天下分為九個節(jié)點,，每個節(jié)點以一個鼎來鎮(zhèn)壓氣運，從而逐步剝奪凈世白蓮對大河的影響,，這便是大禹設(shè)計的九鼎計劃。

　　禹定九州這是非常著名的傳說母題,，然而在中國歷史中其實卻有兩個版本,，《尚書》版本的禹貢九州和《逸周書》版本的禹貢九州。

　　兩個版本的禹貢九州最大區(qū)別,，就是前者中心在晉南盆地而后者中心在伊洛河谷,，這體現(xiàn)尚書版本繼承的是新石器時代的天下觀，逸周書版本怕不是都得到東周時期了,。

　　另一個可以看出區(qū)別的地方,，在于尚書版本的梁州特別小，梁州貢道從岷山以西的青海西傾山出發(fā),，沿白龍江東南下穿越岷山,，在四川廣元入嘉陵江之后溯江北上。

　　走陸路進入陜西寧強的漢水上游,，沿江東行,，從漢中盆地走陸路翻越秦嶺進入雍州州域內(nèi)的關(guān)中盆地,，沿渭水東行在潼關(guān)東渡冀州西界龍門西河到達晉南盆地

　　可以看到四川盆地的地標，即盆地西部邊緣雅安附近的蒙山與蔡山,，也因此尚書版本的禹貢九州是沒有成都平原的,，畢竟新石器時代這里還是一片沼澤。