草木傳心,，祥和空明之意盎然,，塔林座座,，散發(fā)點(diǎn)點(diǎn)金光,，火光艷艷,，如琉璃,，似冥王,。

　　整座靈山實(shí)際上并不在物質(zhì)時(shí)空而是在虛空中,，定住上下左右無(wú)盡的虛空,，在只不過(guò)整座靈山,，按照地理位置在中州。

　　實(shí)際上,，若有人心中悟透物我之別,，就可自本心中見(jiàn)靈山，一步踏出即是靈山地界,，正所謂靈山不在遠(yuǎn)方,，不在此間，不在彼端,，就在心中,。

　　靈山上，到是比以前多了許多動(dòng)物,，有六牙白象,，盤臥大地，有金毛獅子,，飛竄叢林之間,，發(fā)獅子吼，每一吼都能讓草木脫離混蒙之境,，生出靈智,，更有龍種纏繞在一顆顆大樹(shù)上,，與樹(shù)同進(jìn)，互相反補(bǔ),。

　　八部眾列與后山,，皆各個(gè)消去心中魔性，平常心常在,，更有神人走動(dòng)虛空,，巡視靈山上一些廟宇，僧院,，為其送上祝福,，默默加持每一位比丘的修行。

　　整個(gè)靈山都是暖風(fēng)拂面,，清風(fēng)繞指,，柔順平和，有一種中厚之氣,，讓人不由間就想與此地安詳晚睡,。

　　雖然并非什么極樂(lè)凈土，也不能讓人時(shí)時(shí)刻刻處在瘋狂癲狂大笑,，發(fā)自內(nèi)心的心喜與開(kāi)心中,，但是真正佛經(jīng)都講平心靜氣，不樂(lè)不悲,。

　　但是由于現(xiàn)代佛教的改變與胡亂造謠,，什么極樂(lè)圣土，極樂(lè)佛國(guó),，實(shí)際上想一想,，極樂(lè)，二字就有古怪,，與佛教的那套不悲不喜,，遁入空境的理念思想完全相互背馳，而且佛教中不包含沙門,，沙門是釋迦摩尼他自己創(chuàng)的,，現(xiàn)代的佛教多已沙門思想作為合心，一副大德高僧的樣子,。

　　寺院都要收門票,，雖然是實(shí)事求是，但是這也違背了,，佛教根本思想,，釋迦摩尼講眾生平等。

　　在其人生平中,，享受過(guò)上層人的生活,，生過(guò)子嗣,，也經(jīng)歷過(guò)對(duì)死亡的可怕，后又做苦行僧,，后脫離凡籠只顧,，在菩提樹(shù)下證道，自立沙門,。

　　自此傳教,，實(shí)際上，釋迦摩尼在印度活著的時(shí)候混的很好,，各個(gè)國(guó)王，婆羅門,，都很給面子,，一看是他來(lái)了，立馬過(guò)來(lái)迎接,，一是人品,，二是影響力。

　　綜上所述解釋林帆原本地球上的釋迦摩尼,，林帆使用的也是原本世界的,，《金剛經(jīng)》鑄就的虛空寶光如來(lái)。

　　佛殿層層疊疊,，每一間佛殿里面,，空間浩瀚到不可思議，種種奇珍異寶,，沙門八寶都在其中生長(zhǎng),，一尊尊，或是尊者,，或是菩薩,，坐鎮(zhèn)其中，為自家坐下比丘講法,。

　　此處并無(wú)正殿,，只能說(shuō)某某殿。

　　“雷音空殿……”,。

　　虛空寶光如來(lái)側(cè)臥紫金蓮之上,。

　　有詩(shī)正：“稽首天中天，毫光照大千,；八風(fēng)吹不動(dòng),，端臥紫金蓮?！?。

　　佛目垂簾,，仿佛在酣眠，似在折服積蓄,，周身瑩瑩寶光錘落,，照耀十方虛空，普渡無(wú)盡迷惘之人,。

　　又有一圈圈圓滿光輪升起,，更是照耀大千宇宙，橫豎三千諸佛齊齊送唱,。

　　又有大光明云,，大圓滿云，大智慧云漂浮,，櫻花朵朵繽紛,，瓔珞根根而下，流蘇無(wú)盡,，顯然是一副,，無(wú)上佛道圣景的架勢(shì)。

　　左右則是,，各分兩例,，有座蓮花者，也有坐地盤臥者,，雙臂環(huán)抱洪梁者,，更有躺地不起者，千姿百態(tài),，各顯齊怪,。

　　實(shí)際上這也是一種修行，修的是自己那顆被灰塵所遮蓋,，被世間凡塵種種雜事所堵塞的,，那可七竅玲瓏心。

　　人有七竅,，生與心,，此七竅者，代表了七情,，若能斬?cái)嗥咔?，便可清凈六根，直證阿羅漢果,。

　　可是太難了,，太難了，要想做到這種程度堪稱是比登天還難的工程。

　　首先阿羅漢果,，就是殺賊,，殺盡一切內(nèi)賊外賊，想一想,，如果有人跟你交談,，指責(zé)怒罵與你，你會(huì)不會(huì)生氣,。

　　說(shuō)有這么一個(gè)故事,。

　　東坡在被貶期間，有一次,，寫(xiě)了一首贊佛偈,。偈曰：

　　稽首天中天毫光照大千

　　八風(fēng)吹不動(dòng)端坐紫金蓮

　　這首偈語(yǔ)，氣概非凡,，意境很高,，顯示出東坡居士才華橫溢，不可一世,。香港天壇大佛落成，化國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初提詞還是用的這首偈頌,?！鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮,?！笆沁@首偈頌的中心思想。一方面固然是在贊頌佛陀,；另一方面,，是隱喻作者具有超俗，不為物累的境界,，是自負(fù)不凡的得意之作,。

　　蘇學(xué)士寫(xiě)下這首偈頌，立即派人過(guò)江送給佛印禪師欣賞,，期望得到這位方外知交的贊揚(yáng),。哪知道佛印禪師拜讀以后，提筆批了“放屁“二字,，叫傭人帶回,。蘇學(xué)士一見(jiàn)這粗惡而帶辱罵的批語(yǔ)，不禁無(wú)明火冒三丈,，拍案而起,，親自過(guò)江去找佛印禪師評(píng)理。禪師迎上前來(lái)笑道：

　　“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái),?！?p>　　蘇學(xué)士一聽(tīng)，頓時(shí)默然無(wú)語(yǔ),，頗有愧醒之意,。本來(lái)佛印禪師是比較了解和關(guān)心他的，知道他雖然喜歡內(nèi)典,，頗有解悟,。可是,，缺乏實(shí)踐工夫,，習(xí)氣較深，對(duì)富貴功名,，看不破,，放不下。所以,，佛印禪師致東坡居士書(shū)中,，曾不止一次點(diǎn)撥與他。

　　正如上面所說(shuō),，表面上的平靜就根本不是平靜,，說(shuō)白了還是一戳就破得氣球，外表看似龐大,，內(nèi)里卻空空如也,。

　　真正的平靜不喜不怒心，是不會(huì)因?yàn)橥饨缛绾瘟R他,，辱他,，他都依然不動(dòng)，做到八風(fēng)不動(dòng)之境,。

　　所謂得千夫所指,，無(wú)極而終，也是一句屁話,，在這種人面前,，除非上手，那可真就是咋罵都不好使,。

　　這種人又叫滾刀肉,，當(dāng)人能滾到這種境界得滾刀肉，也可算是一位能人了,。

　　話歸正傳,。

　　紫金蓮上，虛空寶光如來(lái)微微張開(kāi)雙目，他到,，“眾比丘,，羅漢，尊者,，菩薩,，皆締，金剛,，且聽(tīng)我講上一講,，可好否？”,。

　　眾比丘,，皆締，菩薩,，尊者,，金剛，羅漢,，齊齊稱是,。

　　“話云，天地一日不可無(wú)君,，天若無(wú)君,，眾王侯爭(zhēng)霸，天下眾生苦難無(wú)比,，不得統(tǒng)一之安生之樂(lè),，又有修士欺壓在身,，讓眾生心智蒙塵,，多一片魔羅，少一片凈土,，時(shí)乃天下之惡事,，故此我欲，集僧兵八千萬(wàn),，佛兵九千萬(wàn),，比丘者無(wú)已量記，諸菩薩,，尊者,，羅漢，皆締,，金剛,，比丘可好？”。