發(fā)說(shuō)洛玄看完了,，科學(xué)后,。又翻開(kāi)了魔法手冊(cè),，魔法手冊(cè)：魔法類(lèi)型
神秘主義中
在大多數(shù)人眼中白魔法指無(wú)太大危害的魔法，而黑魔法指有危險(xiǎn)性,、侵蝕性的魔法。
根據(jù)不同的分類(lèi)方式,，魔法可以分為很多種,。
古典與現(xiàn)代
根據(jù)時(shí)代來(lái)分，可以分為古典魔法和現(xiàn)代魔法,。一般以啟蒙運(yùn)動(dòng)為界限,，也有說(shuō)法是金色黎明的誕生。（現(xiàn)代魔法又能分成自然魔法和儀式魔法）
HighMagick和LowMagick根據(jù)力量來(lái)源來(lái)分,，可以分為HighMagick和LowMagick,。這并不意味著魔法分高級(jí)和低級(jí)，只是力量來(lái)源不同而已,。highmagick的力量來(lái)源是源于最高的宇宙,，也稱(chēng)作神，儀式魔法就是這樣,；lowmagick是從自然獲取力量,，比如witchcraft（巫術(shù)）。從某種意義上來(lái)說(shuō),，LowMagick和HighMagick都應(yīng)該屬于現(xiàn)代魔法,。
阿格里帕的分類(lèi)
分為自然魔法，行星魔法,，儀式魔法,。這種分類(lèi)源自于《神秘哲學(xué)三書(shū)》
黑白魔法
這個(gè)比較狹隘，但廣為人知,，卻最坑的分類(lèi)方式,。
其他誤區(qū)
主要想說(shuō)一下元素魔法。也就是以土水火風(fēng)雷五大基本元素施展的魔法,。常見(jiàn)的魔法元素有四種,，也就是組成自然萬(wàn)物的土水火風(fēng)四大元素和代表人類(lèi)精神力量的靈元素。我們經(jīng)常聽(tīng)到的元素魔法其實(shí)是虛構(gòu)的,，火球水遁風(fēng)刃什么的并不存在。所謂用星座屬性來(lái)確定自身魔法屬性完全是錯(cuò)誤的,，星座的triplicities概念與魔法屬性無(wú)關(guān),。假如單純以魔法而言，它們是不分屬性的,，或許根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)與性格特點(diǎn)可以分一些不同的特質(zhì)歸類(lèi),，比如中醫(yī)里的金木水火土五行體質(zhì)，但其與魔法的運(yùn)用關(guān)系不大,?！霸亍边@個(gè)概念無(wú)論是東西方,，都只是對(duì)于世界物質(zhì)的基本構(gòu)成所做的一種原子論觀念，在魔法中充其量也只是一個(gè)象徽,。
魔法的概述
魔法的分類(lèi)方式有很多,，通常被分為無(wú)害的白魔法和有害的黑魔法：
白魔法，非常接近在宗教儀式或治療疾病時(shí)使用的魔法本來(lái)的形態(tài),。對(duì)治愈受傷或外敵的防御等,，揮發(fā)相當(dāng)大的效力。白魔法中也是有攻擊魔法的,。常見(jiàn)白魔法有治愈術(shù),。心靈凈化術(shù)等。其實(shí)是指沒(méi)有黑化的魔法,。
黑魔法,，如果說(shuō)白魔法師是魔力公正的利用法的話，黑魔法師就是會(huì)提出魔力黑暗面的魔法,，是以有強(qiáng)大魔力者為對(duì)象,。且這種殺傷用的黑魔法，是以前戰(zhàn)亂時(shí)代所開(kāi)發(fā)出來(lái)而普及全世界的,。為避免讓它太強(qiáng)的威力給后世帶來(lái)災(zāi)禍,，曾一度被封印過(guò)。后來(lái)封印以大部分被解開(kāi),，具有更進(jìn)一步的研究,。
雖然魔法被分為白魔法和黑魔法，但顯然,，隨著歷史的發(fā)展,，白魔法也可以攻擊，黑魔法也可以防御,。所以這樣分類(lèi)已經(jīng)不能完全界定魔法,，必須要對(duì)魔法有新的認(rèn)識(shí)。
正如不同的魔法師對(duì)不同元素的感應(yīng)力不同,，白魔法主要是信仰奉獻(xiàn)的人能夠完美的施展出它應(yīng)有威力的魔法,，黑魔法主要是信仰自我的人能夠完美的施展出它應(yīng)有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法,，如火海術(shù)偏向使用者信仰自我,，落雷術(shù)偏向于信仰奉獻(xiàn)，但是元素本身對(duì)使用者的定義是界乎于信仰自我和信仰奉獻(xiàn)之間才能達(dá)到最佳效果,，所以多數(shù)使用元素力量的法師顯得格外中立,。
也有傳說(shuō)認(rèn)為信仰光明之神的人使用的是神術(shù)，意為借用神之力量的法術(shù),，使用者使用這種力量只要不違背神的意愿是沒(méi)有任何限制的,，與之對(duì)應(yīng)的有降神術(shù),。而信仰黑暗之神的人使用的是魔法，意為魔之力量的法則,，使用這種力量必須要遵守黑暗之神訂下的各種限制條件才能利用,，于是就有了咒語(yǔ)、手印,、魔法陣的由來(lái),。
黑魔法又名黑暗魔法，主要是各種強(qiáng)化,、詛咒,、攻擊、轉(zhuǎn)化,、召喚,、軀體控制，但也擁有少量結(jié)界魔法與分享他人生命的魔法,，值得注意的是,，黑魔法不是亡靈魔法，白魔法對(duì)于黑魔法使用者本身是沒(méi)有特殊作用的,，他們的體質(zhì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，還是人類(lèi)。
亡靈魔法,，黑魔法的分支,，主要是詛咒、召喚,、轉(zhuǎn)化,、死靈控制，相對(duì)于黑魔法,，亡靈法師主要使用生命物體的骨頭或血肉來(lái)作為魔法的消耗,，他們的生命是短暫的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)亡靈魔法會(huì)不斷消耗他們的生命力,，他們的生命又是漫長(zhǎng)的,，因?yàn)橥鲮`魔法能夠把自己轉(zhuǎn)化成為亡靈形態(tài)，光明魔法也會(huì)因此成為他們的克星,。
依照精神力量的釋出方法,，大陸上的魔法基本可以分為以下四大類(lèi)：
一：咒語(yǔ)從口中念出的帶催動(dòng)力量的語(yǔ)句，魔法會(huì)從施法者附近出現(xiàn),。
但是會(huì)因?yàn)槭┓ㄕ呔窨刂频姆秶绊懍F(xiàn)形距離，而且絕對(duì)不會(huì)直接從有靈魂包裹的生命體中直接施展出魔法,，對(duì)于死物的作用要強(qiáng)得多,。
二：符咒/引物借著符咒或引物所產(chǎn)生的變動(dòng)來(lái)啟動(dòng)魔法,，魔法會(huì)從施法者附近出現(xiàn)。
這類(lèi)魔法是事先儲(chǔ)存的魔法,，沒(méi)有固定的坐標(biāo),，適合事先精神力牽引控制，對(duì)于環(huán)境對(duì)魔法元素的影響,，這類(lèi)魔法影響要少得多,，但是有些魔法將受到極特殊限制。
三：手勢(shì)用特殊的手上語(yǔ)言與自身魔力進(jìn)行溝通,，魔法會(huì)直接從施法者手上出現(xiàn),。
這類(lèi)魔法主要依賴(lài)于施法者給予既定的軌道，以判斷魔法移動(dòng)軌跡.所以,，實(shí)際施法通常是用手勢(shì)與精神控制給予直線運(yùn)動(dòng)軌跡或者是以投擲的方式作曲線運(yùn)動(dòng),，前者主要用于箭系魔法，后者主要用于球系魔法.
四：魔法陣以各種不同東西（包括魔法）來(lái)組成一個(gè)魔法陣,，魔法會(huì)從魔法陣上出現(xiàn),。
這類(lèi)魔法主要是利用既定坐標(biāo)的影響來(lái)施法，夜晚的星辰對(duì)于施法的成功有著重要影響,，所以這類(lèi)魔法主要是在夜晚,，籍由月光與星辰的力量施展，在雷電交加的夜晚,，這類(lèi)魔法常常會(huì)出現(xiàn)驚人的變故,，事故率為魔法釋放之首。
效果,，（1）傷害作用這類(lèi)魔法撇開(kāi)各種華麗的作用方式不談,，結(jié)果就是使你的施法對(duì)象遭受到傷害。這種傷害可能是巨大的,，毀滅性的,，如魔獸世界中的龍息，能達(dá)到瞬間秒殺數(shù)十個(gè)玩家的效果,；也可能是效果很小的,，但是持續(xù)一定時(shí)間，往往還會(huì)伴隨一些削弱性效果,，比如各類(lèi)游戲中都有的毒傷害,，（2）控制作用顧名思義，這類(lèi)魔法就是達(dá)到施法者可以控制住施法對(duì)象的效果,，效果也分很多等級(jí)：1.眩暈類(lèi)對(duì)方處于被擊暈的狀態(tài),，不能做任何活動(dòng)2減速類(lèi)對(duì)方移動(dòng)、攻擊,、施法速度減緩3完全控制施法以后對(duì)方在一段時(shí)間或者永久處于被你控制的狀態(tài),，（3）治療（輔助）作用這類(lèi)法術(shù)一般是增益類(lèi)的魔法,，一般達(dá)到治療己方單位所受到的傷害、加強(qiáng)己方單位的能力的作用（以上皆來(lái)自百度上最基本的小說(shuō)魔法設(shè)定）洛玄然后翻開(kāi)了修仙手冊(cè),，修仙手冊(cè)：道教玄宗十德
道經(jīng)《大洞經(jīng)》云：“十德初成基,，同飛七覺(jué)元?！庇衷疲骸疤灏司坝^,，十德真文宣?！贝酥^眼,、耳、鼻,、舌,、身、口,、意,，返乎元初，性真圓融,，八識(shí)不生,，氣和道立，文采煊著,，十德圓成,。所謂十德者，土數(shù)五,，二土相合成圭,，謂之十德，此是一說(shuō),。又玄教自有十德,，所謂定、和,、凈,、明、妙,，常,、樂(lè)、素,、虛,、柔是也。
《莊子》曰：“相造乎道者，無(wú)事而生定,?！庇衷唬骸按蠖ǔ种??！庇衷唬骸疤撌疑祝橹怪??！薄洞蠖唇?jīng)》曰：“大定全真?！毙谔┒ㄉ駥?，心既湛寂，一切動(dòng)相,，自然不生,。至于不動(dòng)地境界，是則生滅既滅,，寂滅現(xiàn)前,，妙入希夷之鄉(xiāng)，契無(wú)為之化,，獲不思議神用矣,。是謂定德。
玄教心息妙合,，神氣和融,，以人和而招致天和。先天已得,，雪凈冰融,，一團(tuán)太和之氣，回還充塞,，浸淫融洽,，銷(xiāo)鑠群陰，大丹自成,。老圣曰：“知和曰常,。”《莊子》曰：“一上一下,，以和為量,。”《五廚經(jīng)》曰：“一氣和太和,，得一道皆泰,。”道經(jīng)《大通經(jīng)》曰：“致靜不動(dòng)，致和不遷,?！薄缎挠〗?jīng)》曰：“太和充溢，骨散寒瓊,?！笔侵^成和之修，是名和德也,。
所謂凈者,，玄教固以清凈寧一設(shè)化?！洞蠖唇?jīng)》曰：“洞虛清和凈,，華通引玄明?！庇尚南⑾嘁蓝涡牟粍?dòng),，六根清凈，進(jìn)而至于六識(shí),、六塵清凈,，乃至十方虛空，無(wú)邊剎海,，一時(shí)清凈,。入此大凈法門(mén)，獲無(wú)障礙,，自在解脫,。故《大洞經(jīng)》曰：“九回鏡中清，乘景入四明,?！薄缎酢吩唬骸岸次⑶鍍簦ザ笸?。無(wú)障無(wú)礙,，內(nèi)外虛明。洞空清凈,，玄息氣通,。無(wú)障無(wú)礙，內(nèi)外虛清,。洞虛清凈,，靈舌華通，無(wú)障無(wú)礙,，內(nèi)外玄明,。洞真清凈,，變應(yīng)自然，道通長(zhǎng)存,，十方皆現(xiàn),。如是背塵合覺(jué)，反染為凈,，心凈土凈,，依正旋轉(zhuǎn)。寂光真境,，任運(yùn)現(xiàn)前,，謂之清凈光明藏?！币源俗岳⒗?，同脫苦海,，同登道岸，最為超絕,。故此凈德,，最尊最勝。
所謂明者,，由本身清凈故,，發(fā)生慧光，洞照十方,，周遍無(wú)礙,。《大洞經(jīng)》曰：“靈光八輝,，萬(wàn)神俱生,。”又曰：“流輝六曜,，泯邈沈遷,。”又曰：“洞明光景中,，帝一真玄經(jīng),。”又云：“十華妙行仙,，制魔生六明,。”又云：“洞觀無(wú)礙空,，元始通其明,。驪珠現(xiàn)真形,，內(nèi)外洞照清?！庇衷疲骸岸丛磁c洞明,，萬(wàn)道由通生?！庇衷?；“洞源清凈光，操持有其功,?！庇衷疲骸岸次o(wú)窒礙，化極眾幽靈,?！庇衷疲骸岸ê兔蠲饔X(jué)，玄息自長(zhǎng)生,?！庇衷疲骸岸刺摫砗蛢簦A通引玄明,?！薄队駱薪?jīng)》云：“泰定安則圣智全，圣智全則慧光生,，慧光生則與道為一,。”老圣曰：“知常曰明,?！薄肚f子》曰：“莫若以明?！笔莿t洞明寂照,，無(wú)礙圓融?！独銍?yán)經(jīng)》所謂：“明極即如來(lái)”是也,。是謂明德。
所謂妙者,，虛實(shí)相通,，依正交參，心境一如,，入際平等之源,。性真圓融，無(wú)礙周遍,。老圣稱(chēng)為“眾妙之門(mén),?！薄娥B(yǎng)命經(jīng)》曰：“識(shí)無(wú)空法，洞觀無(wú)礙,，入眾妙門(mén),，自然解悟?！睂W(xué)者初功,，神息妙合，身心和融,，即入眾妙門(mén)之前行也,。故玄教妙德，舉一切對(duì)待,，圓融不二,，色空無(wú)礙，身心交參,，入普賢法界,，帝綱重重之境。實(shí)非言思有作所能及也,。是謂妙德。
所謂常者,，老圣稱(chēng)謂“常德”,。《涅槃經(jīng)》稱(chēng)為“常住”,。老圣曰：“常德不離,，復(fù)歸嬰兒；常德不忒,，復(fù)歸無(wú)極,。”又曰：“為天下谷,，常德乃足,。”《清凈經(jīng)》曰：“真常應(yīng)物,，真常得性,。”又曰：“真常之道,，悟者自得,。”此真常之性體,，即是道源,。契之者,，得法性身，常住不滅,。故《楞嚴(yán)經(jīng)》稱(chēng)謂：“常住真心,，性凈明體?！惫胖笥X(jué)金仙,，皆圓證此心，入妙覺(jué)果海,。性起無(wú)作,，普現(xiàn)法身。涅槃四德,，以常德居首,，以此故也。
所謂樂(lè)者,，乃自覺(jué)圣智善樂(lè),，亦稱(chēng)性寂天樂(lè)，亦稱(chēng)天樂(lè),?！肚f子》：“與人和者，謂之人樂(lè),；與天和者,，謂之天樂(lè)。知天樂(lè)者,，其生也天行,，其死也物化。靜而與陰同德,，動(dòng)而與陽(yáng)同波,。”此天和,、天樂(lè),，玄教所宗，洵屬優(yōu)生學(xué)之要素也,，是謂樂(lè)德,。
所謂素者，指本元自性,，天真而妙,，不屬迷悟?！肚f子》曰：“純素之道,，唯神是守,，守而勿失，與神為一,，一之精通,，合于天倫。故素也者,，謂其無(wú)所與雜也,；純也者，謂其不虧其神也,。能體純素,，謂之真人?！币?jiàn)素抱樸,，少思寡欲。夫一切紛華,，皆有生以后事,，本源自性，清凈恬淡,，虛無(wú)寂寞,，情識(shí)未起，更有于何欲習(xí),？故玄宗歸真復(fù)樸,，乃與道合真?！肚f子》曰：“一而不變，靜之至矣,；無(wú)所于忤,，虛之至也；不與物交,，淡之至也,；無(wú)所于逆，粹之至也,?！笔侵^素德?！洞笠住酚小八芈摹敝~,，“白賁”之象，均契玄宗“見(jiàn)素養(yǎng)素”之道也,。
所謂“虛”者,，遺形忘體,，恬然若無(wú)，是謂“身虛”,。絕念,、忘知，三際皆空,，情忘識(shí)泯,，謂之“心虛”?！肚f子》曰：“唯道集虛,。”又曰：“虛無(wú)恬澹,，乃合天德,。”又曰：“休則虛,，虛則實(shí),，實(shí)則倫矣。虛則靜,，靜則動(dòng),，動(dòng)則得矣。體以虛而運(yùn),，心以虛而靈,。”故老圣曰：“致虛極,，守靜篤”,。玄宗以“虛”為歸，亦猶佛氏以“空”為歸也,。是謂虛德,。
所謂柔者，沖和一炁,，細(xì)微澤潤(rùn),，薰蒸營(yíng)衛(wèi)，革故鼎新,。大周之后,，真空煉形，以有返無(wú),，身亦炁化,。故老圣曰：“專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？”又曰：“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間?！薄拔飰褎t老,，謂之不道，不道早已,?！庇衷唬骸叭酥踩崛酰渌酪矆?jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者,，死之徒,；柔弱者，生之徒,?！庇衷唬骸疤煜氯崛酰^(guò)于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者,，莫能勝之。柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行?！庇衷唬骸笆厝嵩粡?qiáng),。”玄宗炁化,，變剛為柔,，乃出死入生之要素。專(zhuān)氣致柔,，則其長(zhǎng)生久視也必矣。是為柔德（以上來(lái)自百度小說(shuō)修仙基本設(shè)定）,。洛玄看完后,，便消化感悟去了。本張完,，下一張正文,。