為了進(jìn)一步了解星之守護(hù)者和這個(gè)星球的歷史,，眾人一起閱讀了本尼放在書桌上的那本傳記,。

　　外面的救援一直在持續(xù)，救援車來來回回的經(jīng)過，不時(shí)響起短促的電子報(bào)警聲,，但這絲毫沒有影響眾人想要進(jìn)一步了解星之守護(hù)者的熱情。

　　愛麗絲的推理讓眾人的關(guān)注點(diǎn)從末世困境迅速轉(zhuǎn)移到了星之守護(hù)者的身上,，可傳記中對(duì)于星之守護(hù)者的描述更多的只是贊揚(yáng)其豐功偉績(jī)和救濟(jì)世人的仁愛之心,。

　　可這些描述總會(huì)不可避免的讓人覺得有些主觀，很多相關(guān)的故事更像是經(jīng)過精心挑選和修飾后的產(chǎn)物,，其更多的意義是教導(dǎo)民眾如何養(yǎng)成各種優(yōu)良的思想品德,，這多少讓人有些失望。

　　不過,，第二代首領(lǐng)科塞姆·卡內(nèi)羅以自己獨(dú)特的視角將這些內(nèi)容寫的非常生動(dòng),，甚至可以直觸人的靈魂，其中包含了大量對(duì)人性的剖析,，把各種關(guān)于美丑,、善惡在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)和影響描述得詳盡至極，簡(jiǎn)直可以說是把一部人類心理學(xué)的教科書巧妙的融合進(jìn)了其中,，與其說這是一本傳記,，還不如說是一本經(jīng)書。

　　雖然傳記中的星之守護(hù)者在人格上顯得有些模板化,，但至少可以看到其所呈現(xiàn)出的正面人格——精明,、睿智、健談,、自信,、務(wù)實(shí)、性情平和,、極具領(lǐng)導(dǎo)才能……

　　“典型的圣人人格,，還真應(yīng)了那句話，天下有道,，圣人成焉,，天下無道，圣人生焉,?！?p>　　卿昊陽(yáng)感嘆著古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，然后繼續(xù)道：

　　“就是不知道是否還存在對(duì)應(yīng)的影像記錄,，如果有,，那就能看到她在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)表現(xiàn)，那才是最直接的驗(yàn)證方式?！?p>　　“就真沒可能是克隆人嗎,？”儲(chǔ)星光先提出了眾人已經(jīng)猜到、卻已經(jīng)在心中否定了的另一種可能,。

　　“雖然并不是沒有可能,，但這種可能性很小，因?yàn)榭寺?huì)受到很多限制,，比如健康和壽命,，更何況人類這種智慧生物，可控性真不怎么樣,，再加上生物研究的復(fù)雜系數(shù)更高,，所以并不值得過多的投入。

　　站在對(duì)方的立場(chǎng),，我會(huì)更偏向研制仿生人,，哪怕腦子沒有真人靈活，但卻可以發(fā)揮更大的作用,，而且,，如果能把某人的意識(shí)注入到仿生人的意識(shí)模塊中，那也算是半復(fù)活那個(gè)人了,。

　　不過我們應(yīng)該把關(guān)注重點(diǎn)放在其作用上，目前看來,，星之守護(hù)者的行為表現(xiàn)是偏向正面的,，但肯定不代表這就是其真實(shí)用途，最關(guān)鍵的是——這種仿生人的出現(xiàn)會(huì)給整個(gè)宇宙帶來很多不確定的影響,，而且這影響應(yīng)該會(huì)非常大,。

　　假如這是賽恩特要我們了解的信息之一，那這到底意味著什么呢,？”

　　卿昊陽(yáng)再次陷入了思考,。

　　“總不會(huì)是為了防止仿生人取代人類，所以想讓我們阻止這樣的研究吧,？”儲(chǔ)星光借著思維慣性給出了一個(gè)俗套的答案,。

　　夏良哲卻立刻解釋道：

　　“沒那么簡(jiǎn)單的，如果說星之守護(hù)者是仿生人的話,，那么完全可以將其定義為‘新人類’,，它是在高等文明的背景下被制造出來的，那么其意識(shí)和情感應(yīng)該與我們?cè)诳苹秒娪吧峡吹降哪欠N仿生人有著本質(zhì)上的區(qū)別,。

　　很多人認(rèn)為仿生人的人工智能產(chǎn)生出意識(shí)不能等同于人類的大腦意識(shí),，但是我覺得，只要它的運(yùn)作符合人類大腦意識(shí)運(yùn)動(dòng)的自然特性，那在本質(zhì)上就沒有區(qū)別,，大腦意識(shí)的運(yùn)動(dòng)又何嘗不是一種程式化運(yùn)作呢,？

　　而仿生人是否應(yīng)該存在，正是取決于其是否可以擁有一定程度上的先進(jìn)意識(shí),，這會(huì)極大的增強(qiáng)其可控性和可靠性,。

　　科幻電影中那種可以生成仇恨等負(fù)面意志的仿生人正是因?yàn)槿狈ν暾娜诵院椭腔郏艜?huì)選擇以統(tǒng)治或者滅絕來粗暴的解決問題,。

　　我們可以看到不同歷史階段中的人類即使選擇使用戰(zhàn)爭(zhēng)這樣殘暴的方式來解決問題,，也并沒有造成人類滅絕。

　　當(dāng)然,，這里面確實(shí)是有同類物種的客觀制約因素,，比如人口減少后，短時(shí)間內(nèi)無法補(bǔ)充……,，但更重要的是——壓迫會(huì)帶來反抗,，邪惡也永遠(yuǎn)脫離不了善良和正義的圍繞，愚昧也可以成為誕生智慧的催化劑,，這些都是不同意識(shí)和情感間的碰撞結(jié)果,，它們不是一成不變的，人工智能也只有符合這樣的特性和完整度,，才能制造出真正意義上的仿生人,，否則制造出的就只是個(gè)普通的智能人形機(jī)器。

　　所以說,，只要為仿生人注入人性的光輝和卓絕的智慧,，那它們就能起到正面的積極作用，為文明的發(fā)展注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力,。

　　我認(rèn)為,，即使人類在未來某個(gè)時(shí)間點(diǎn)被這樣的仿生人淘汰，那也是物競(jìng)天擇后的結(jié)果,，沒什么可抱怨的,，更不用完全否定其存在價(jià)值和意義?！?p>　　“真的能實(shí)現(xiàn)這樣的仿生人嗎,？要是那樣，人人都是卿昊陽(yáng)和歐鴻熙,，呃……不,，人人都是貝什米特和賽恩特，那就沒我們什么事了吧,？”

　　儲(chǔ)星光可不像夏良哲,，他既不相信仿生人可以變得和真人一樣,，也無法接受被仿生人淘汰的結(jié)果，所以直接吐槽,。

　　卿昊陽(yáng)聽到兩人的對(duì)話,，心有所感，拋出了一個(gè)問題：

　　“所以說,，到底是仿生人強(qiáng),，還是人類強(qiáng)？或者說,，如果仿生人真能達(dá)到夏良哲所說的程度,，人類還有存在的必要嗎？”

　　“沒有具體的參照,，所以很難說,，但畢竟不可能把人類的所有屬性都注入到仿生人身上，撇除實(shí)現(xiàn)難度不說,，不同的需求會(huì)催生出不同類型的仿生人,，這有點(diǎn)像不同種族的人類，也會(huì)有不同的文化習(xí)俗,、世界觀和價(jià)值觀等等,，所以，真正意義上的仿生人最多也只能算是智慧物種的一個(gè)新分支,。

　　不同的是,，人類能感受到生命，因?yàn)槿祟惻c自然的交互更全面,、更完整,，而仿生人只能探測(cè)到生命，即便在意識(shí)和情感上可以最大化模擬人類,，其與自然的交互也會(huì)受到不少限制,，就算這不會(huì)對(duì)生物界產(chǎn)生什么嚴(yán)重影響,，卻也很難說這會(huì)導(dǎo)致什么其它后果,。

　　我覺得，無論仿生人對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生再大的影響,，只要不會(huì)威脅人類的生命,，那人類生存的本能也會(huì)讓我們按照自己的想法繼續(xù)活下去，比如,，想辦法讓自己在現(xiàn)實(shí)中的能力和影響力超過仿生人,，當(dāng)然，一定也會(huì)有抵制仿生人的人類存在,，但人類總歸還是人類,，這種關(guān)系在高等文明中不應(yīng)該，也不可能是你死我活的極端關(guān)系……”

　　這是眾人第一次聽夏良哲發(fā)表長(zhǎng)篇大論，又特別有見地,，所以都聽得津津有味,。

　　想到賽恩特的任務(wù)，卿昊陽(yáng)又產(chǎn)生了很多聯(lián)想,。

　　即便賽恩特文明再發(fā)達(dá),，最終還是選擇了人類來打開那扇可以解開宇宙奧秘的“終點(diǎn)之門”，這其中的意味不言而喻,，而賽恩特口中所提到過的‘人類文明在發(fā)展時(shí)犯下的一些錯(cuò)誤’,，也許就包含著過于依賴人工智能和仿生人。

　　盡管不知道星之守護(hù)者對(duì)于中立聯(lián)盟來說意味著什么,，但卿昊陽(yáng)確信了一點(diǎn)——如果連人工智能和仿生人都不如,，那賽恩特給的任務(wù)就絕對(duì)沒有完成的可能。

　　想到這里,，卿昊陽(yáng)認(rèn)真道：

　　“我想說,，仿生人與人類的關(guān)系其實(shí)特別像我們與高等文明的關(guān)系，哪怕我們現(xiàn)在與高等文明的差距再大,，也不應(yīng)該停止學(xué)習(xí)和探索的步伐,，更不應(yīng)該過多的依賴于他們。

　　再怎么樣,，我們?nèi)祟惸軇?chuàng)造出仿生人,，但仿生人卻無法創(chuàng)造人類，所以,，我認(rèn)為我們應(yīng)該建立一個(gè)信念——相信人類的大腦一定會(huì)比人工智能和仿生人更強(qiáng),！至少，不會(huì)差,！

　　如果沒有這樣的信念,，我們就算不會(huì)退化，也無法再進(jìn)化,，到那時(shí),，我們也將和死物沒多大區(qū)別了。

　　所以,，不管星之守護(hù)者是什么人,，她能做到的，我們也應(yīng)該做到,，她做不到的,，我們更應(yīng)該做到！”