“福地”則意謂得福之地,，即認(rèn)為居此地可受福度世,，修成地仙。

　　《道跡經(jīng)》云,，句曲山（又名地肺山）“居月弗地,，必度世,，見太平”。

　　真正的福地是介于真實(shí)與虛幻之間,，以靈脈為依托,，用界石開辟出一個(gè)異次元空間，再以珍禽異獸或者法器為根基,，編織法則,。

　　從而讓靈脈與異次元空間結(jié)合在一起，這樣開辟的福地與巫山的因果最小,，也更加容易晉升洞天,。

　　偽福地的開辟則不需要界石，就是以靈脈為依托,，將周圍的環(huán)境拘束在一起,，再以珍禽異獸或者法器為根基。

　　通過編織法則打造出一個(gè)和地坤界相隔絕的空間,，這樣的空間是封閉的還需要吸收地坤界的靈氣才能成長(zhǎng),。

　　如果說真正的福地與地坤界是互利互惠的,，那么偽福地就是不僅要在在地坤界的身上割下一塊肉，還要繼續(xù)吸血,，這樣的的福地與本世界的因果更大,，也更難以償還。

　　地仙認(rèn)為天,、地,、水乃至于人皆一氣所分，三者要達(dá)到一氣,，就要通過媒介福地或洞天來實(shí)現(xiàn),，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò),；但又因氣質(zhì)清濁之異,，而上下有別。

　　故《天地宮府圖序》稱：“道本虛無,，因恍惚而有物,；氣元沖始，乘運(yùn)化而分形,。精象玄著,，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝,，開洞府于名山,，

　　……誠(chéng)志攸勤，則神仙應(yīng)而可接,；修煉克著,，則龍鶴升而有期。至于天洞區(qū)畛,，高卑乃異,；真靈班級(jí)，上下不同”,。

　　《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟,，清濁肇分，融為江河,，結(jié)為山岳,，或上配辰宿，或下藏洞天,。

　　皆大圣上真主宰其事,，則有靈宮閟府，玉宇金臺(tái),。

　　或結(jié)氣所成,，凝云虛構(gòu),；或瑤池翠沼，注于四隅,；或珠樹瓊林,，疏于其上。神鳳飛虬之所產(chǎn),，天驎澤馬之所棲,。

　　或日馭所經(jīng)，或星纏所屬,；含藏風(fēng)雨,，蘊(yùn)蓄云雷,，為天地之關(guān)樞,，為陰陽(yáng)之機(jī)軸”。

　　《仙經(jīng)》云：上士舉形昇虛,，謂之天仙,；中士游於名山，謂之地仙,；下士先死后蛻,，謂之尸解仙。

　　地仙以福地洞天為依托,，長(zhǎng)駐于世,，通過編織法則晉升洞天福地以求超脫。

　　荻陽(yáng)將火烏,、月蟾,、水元素、土元素,、蛇珠一一拿出,，一切工作都已準(zhǔn)備就緒。

　　荻陽(yáng)開始準(zhǔn)備編織法則,，法則并不是隨意就可以編織的,，必須順應(yīng)地坤界的法則，以地坤界的法則為框架,，在框架上添加支脈,，使其相互溝通，形成一個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)空間,。

　　“不成功,，便成仁。我一定要一鼓作氣將法則編織完成,，否則一旦某一環(huán)節(jié)出了問題,，可能會(huì)導(dǎo)致空間塌陷,，靈脈湮滅，,，屆時(shí)只怕會(huì)有天譴,。”

　　“吳老師曾經(jīng)說過編制法則時(shí),，要學(xué)會(huì)感受地仙界的法則,，要順著法則的脈絡(luò)流向，延伸出一條支脈,，這樣編織出的法則是最安全,、最穩(wěn)固的?！?p>　　“編織福地的法則最好按世界開辟時(shí)的地風(fēng)水火這四種法則編織,，能夠使福地和地坤界保持平衡，穩(wěn)定福地內(nèi)部的空間,?！?p>　　荻陽(yáng)在安排好計(jì)劃后，開始盤坐在靈脈上,。

　　只見他定心神,，平呼吸，心念集中,，一呼一吸之間,，帶動(dòng)全身的氣機(jī)，好像融入山水之中,，一切都顯得那么自然,。

　　荻陽(yáng)感受到了第一條法則－地法則……