劉安然被眼前這幕驚呆了,，一時(shí)間忘記了剛才的計(jì)劃,，下意識(shí)的他舉起手機(jī)轉(zhuǎn)變方向拍向天空，不外乎此刻驚奇異象,。

　　魚歸期這刻也是抬首看向天空,，但他眼中的金光卻和別人不一樣,，目中金光猶如一條通天大道，像是引領(lǐng)著誰(shuí)要去往何方一樣,。

　　魚歸期也想不到頌讀《太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦妙經(jīng)》有如此能之能,，兮以往可是未成有過(guò)，所以魚歸期也是很稀奇,。

　　對(duì)于人死，似魚歸期這類道人們卻是不畏懼,，凡入我道者,，生死一樣。

　　道門雖貴生,，但思想上承繼道家與上古,，然又其派別思想不同，對(duì)待生死的看法也不同,，但大體都一樣,。

　　于傳統(tǒng)中國(guó)文化和道家思想來(lái)說(shuō)，死亡不過(guò)是另外一種開始,！

　　因?yàn)檫@種對(duì)死亡的態(tài)度,，春秋至漢的士皆不畏死，故在那時(shí)都重信諾,，輕生死,，于此便有了真正意義上的“士”和“武”。

　　也因?yàn)檫@種對(duì)死亡的看法,，誕生了“士為知己者死”,！

　　縱觀春秋至漢，皆是吊打周邊,，便是這種對(duì)死亡的態(tài)度占據(jù)了一半,。

　　就算沒(méi)有必勝之心，但卻有必死之志,，死何足畏,？死亡只不過(guò)是歸鄉(xiāng)回家而已

　　于道教生死皆一同，謂之正反,，乃天地陰陽(yáng),。

　　這種思想是道門承繼道家思想而來(lái)，但是道教又不全然是,，因?yàn)橐恍┚壒矢淖兞艘恍?p>　　因?yàn)榈兰抑v究修今生,，更希望今生就能夠修煉得道成仙，而不是寄托去來(lái)世,，所以道教在這樣的理想下便是再一步強(qiáng)調(diào)生的崇高,，故道曰：死王不敵生鼠,。

　　但是有些道教學(xué)派還是比較還原道家本來(lái)的思想，既認(rèn)為一個(gè)人的生命是由“氣”組成的,，一個(gè)人的“氣”分散了,，會(huì)通過(guò)天地的生命通道，與其他分散的“氣”重新組合,，成為新的團(tuán)聚體,，即是一個(gè)新的生命體。

　　大概意思就是說(shuō)來(lái)世的你已經(jīng)不是自己完整的生命了,，等于是一個(gè)新生命,，所以等于來(lái)世是靠不住，因?yàn)槟悴皇悄阕约毫恕?p>　　這種思想雖然很是接近原始道家思想,，但卻還是實(shí)打?qū)嵉募耐性诮裆@個(gè)詞上,，雖認(rèn)為萬(wàn)物一體，但明里暗里都強(qiáng)調(diào)今生重要,，生命的崇高性,。

　　還有道教有些學(xué)派繼承道家“大同”思想，同理在基礎(chǔ)上面還是認(rèn)同宇宙生物都是一體的,，但是他們強(qiáng)調(diào)不光是生命與宇宙是一體的,，而是所有的生命，都是一體的,，包括死物,。

　　道經(jīng)《化書》說(shuō)：不同物種成份可以互化，有生命的與無(wú)生命的也可以互化,。人的生命喪失之后,，即魂魄分散之后，不一定會(huì)變成另外一個(gè)人的生命成分,，也許轉(zhuǎn)化成為其他動(dòng)物魂魄的成分,，也許轉(zhuǎn)化成為土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性,。

　　所以此學(xué)派認(rèn)為這個(gè)生命體仍然有你的種子成分,，它不會(huì)自行完全消失，但是他已經(jīng)不是你,，只是融合了你的一小部分“氣”,。

　　所以這些道教學(xué)派認(rèn)為每個(gè)人生下之后，都不是單傳的唯一生命,，人類的生命是一個(gè)組合的延續(xù)體,，若想長(zhǎng)生，就要像道一樣，萬(wàn)物如我,，我即萬(wàn)物,。

　　萬(wàn)變不離其宗，道教和道家的世界觀都是認(rèn)為“萬(wàn)物皆一氣”,，只不過(guò)道教卻是在生死這個(gè)方面強(qiáng)調(diào)生高于死,，而道家卻強(qiáng)調(diào)兩者一樣，都是道,！

　　根據(jù)道家原本對(duì)待死亡的看法,，道教或許有點(diǎn)路走偏了一點(diǎn)，太過(guò)于強(qiáng)調(diào)生,。

　　道家認(rèn)為天地萬(wàn)物不過(guò)是一氣之轉(zhuǎn)變,，氣聚而生，氣散而死,。

　　《列子》說(shuō)：“死之與生，一往一反,，故死于是者,，安知不生于彼”

　　看破生死，都是一樣,，沒(méi)什么不同,！你根本不知道，怎能覺(jué)得它不好了,？

　　《莊子》說(shuō)：“生死修短,，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪,？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪,？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。

　　所以莊子在其夫人死后,，鼓盆而歌,，說(shuō)：“是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概,！然察其始而本無(wú)生,；非徒無(wú)生，而本無(wú)形,；非徒無(wú)形也,，而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間,，變而有氣,，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死是相與春秋冬夏時(shí)行也,。人且偃然寢于巨室,，而我叫然隨而哭之，自以為不通乎命,，故止也,。”

　　莊子妻死,，惠施前往吊喪,，卻看到莊子鼓盆而歌?；菔┎灰詾槿?，出言責(zé)怪。

　　莊子說(shuō)出一番道理：人在最初,，未生之時(shí),，只是荒野中的一股氣。有氣,、有形,、有生之后，成為人,。

　　活了一生,，最后死了，形體消解,，回歸大氣,，有如“偃然寢于巨室”，舒舒服服地睡在天地這個(gè)大房間里,。

　　死者如此快意,，而生者為之嚎啕大哭，豈不荒謬,？因此我正在為她高興而唱歌?。?p>　　而莊子自己在臨死前,，心情也是非常平靜,，弟子們則計(jì)劃厚葬老師，莊子說(shuō)：“我用天地做棺槨,，用日月做雙璧,，星辰做珠璣，萬(wàn)物做殉葬,，有什么比這個(gè)更好呢,？”

　　弟子怕莊子死后，尸身被鳥獸破壞，莊子卻說(shuō)：“在上為烏鳶食,，在下為螻蟻食,，奪彼與此，何其偏也,！”

　　而老修行臨走前說(shuō)的“其生若浮,，其死若休”也是出自莊子

　　把生看得很輕，把死看得像休息一樣,。

　　這便是道門中人的灑脫

　　魚歸期對(duì)于死亡的看法比較偏向道家原本的思想,。

　　萬(wàn)物歸一，合道一處

　　生死如花,，春去春又回

　　至于人死會(huì)變成“鬼”,，這玩意魚歸期一直以來(lái)都嗤之以鼻。

　　人死魂魄變成鬼,，這根本就不是道教乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的說(shuō)法,。

　　雖然道教有斬鬼，殺鬼之說(shuō),，然這“鬼”卻不是人魂魄所化,，反倒是一種“神”所化。

　　“人死后,，魂歸天，魄歸地,，人身三尸遁走乃為鬼,！”

　　三尸為人體惡神，惡欲的綜合體,，等人死后,，沒(méi)有了人性的壓制和肉身的束縛，這三尸惡神便是脫離了牢籠,，開始游離,，待三尸和天地之間的重重濁氣相融就會(huì)變成真正意義上的鬼。

　　三尸所化之鬼,，是誰(shuí)的三尸它便是化為誰(shuí)的模樣,，說(shuō)到底這鬼和妖一樣，因人而起,，因人而成,。

　　《云笈七簽》曰：“死后魂升于天，魄入于地,，唯三尸游走,，名之曰鬼。”

　　《河圖紀(jì)命符》曰：“三尸之為物,，實(shí)魂魄鬼神之屬也,。欲使人早死，此尸當(dāng)?shù)米鞴?，自放縱游行,，饗食人祭拜?！?p>　　三尸神所化才是真正的鬼,！

　　至于傳統(tǒng)意義上的鬼，和我們所知道的鬼差之千里,。

　　“鬼者,，歸也。人生天地之間,，寄也,。寄者，同歸,、同反也,。古者謂死人為歸人，其生也存,，其死也亡,，人生也少矣，而歲往之亦速矣,?！?p>　　中國(guó)古代先民認(rèn)為萬(wàn)物都是從道中出來(lái)的，最終還將歸于來(lái)處,，于是,，對(duì)于死亡，有了另一個(gè)稱呼“歸”,！

　　就是說(shuō),，歸于本源，回到道中,，就如同你不曾出生一樣,，不生亦不滅，只是后世誤傳將“歸”傳成“鬼”,。

　　在先秦時(shí)代的所謂的“鬼”等同神,，《詩(shī)》稱“三后在天”，認(rèn)為人死之后,，魂魄會(huì)在天上繼續(xù)注視著下界的活動(dòng),。

　　而諸子百家中墨家更是把鬼放于天位,，當(dāng)以天比之。

　　這便是墨家的“明鬼”之說(shuō),！

　　儒家也是亦然

　　《韓詩(shī)外傳》道：“鬼者,，歸也。精氣歸于天,，肉歸于地,，血?dú)w于水，脈歸于澤,，聲歸于雷,，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月,，骨歸于木,，筋歸于山，齒歸于石,，膏歸于霞,，毛歸于草，呼吸之氣復(fù)歸于人,?！?p>　　《禮運(yùn)》則說(shuō)：“魂氣歸于天，形魄歸于地”,。認(rèn)為人死之后,，會(huì)回歸自然。

　　而在中國(guó)古代對(duì)待正邪是看他的行為,，并不是以為是妖就壞,、是仙就好。

　　就像有妖道,、邪僧一樣。而并不像西方天使就是正義,，吸血鬼就是邪惡的,。

　　在中國(guó)古代文化史上，商周時(shí)期的中國(guó)古人就產(chǎn)生了永不死亡的先妣神觀念,，他們未有佛教所宣導(dǎo)的輪回轉(zhuǎn)世的思想,，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為人死后會(huì)升天成為圣潔的存在，類似于后世的仙神業(yè)位,。

　　所以除三尸惡神所化的鬼外,，其余者皆是以人而造，名曰“神”,。

　　若此類“神”做了惡就是鬼怪,，千年前張?zhí)鞄煼ド狡茝R,，數(shù)百年前重陽(yáng)真人肅清烏煙瘴氣，皆因這些“神”亂了人間,。

　　我?guī)煑l曰：凡遇祟累害生命,，罪當(dāng)誅伐！