推開大石和木板,，魚歸期站在洞外,，天空烏云密布，滿山殘葉群飛,，一股說不出的冷意彌漫此間,。

　　“時(shí)至秋殺最重之時(shí),，我還是暫不修這飲露朝霞好！”

　　魚歸期嘆了一口氣,，眼中有許遺憾,，兩月以內(nèi),，決定暫時(shí)不修行這服氣之術(shù)。

　　劍仙之術(shù),，時(shí)至“響雷”,，莫不敢再分心出來。

　　且行此服氣,，一二月內(nèi)處于力微之期,，魚歸期不敢賭自己是個(gè)天命之人。秋殺,，金厲,，且入冬后藥物藏密，少藥養(yǎng)吾,，怕力微壓不住肺金之氣,，逆而擾亂根本。

　　魚歸期決定去山下搞一點(diǎn)東西,，備之,，用以過冬。

　　回到洞內(nèi)背起竹簍,，向著山下去,。

　　竹簍之中是一些較為名貴的藥材，不外乎何首烏,，靈芝，重樓,，茯苓,，當(dāng)歸之類，只有這些才值點(diǎn)錢,，一般的續(xù)斷,，杜仲，三葉青,，牛膝,，山烏龜之類的藥材不怎么值錢

　　走著走著，風(fēng)帶著大量的嘈雜之聲傳入魚歸期耳中,。

　　果不其然,，不到幾分鐘，一大群隱士就途過其身邊,，往著西邊山上跑去,。

　　魚歸期好奇，趕忙問道一個(gè)隱士,。

　　那隱士是個(gè)中年男子,，身著一件亞麻唐裝,，頭頂短發(fā)不過寸，脖帶一串星月菩提,，手持一串大金剛菩提,。

　　看來是個(gè)佛家居士。

　　他見魚歸期問話,，樂呵呵一笑,，道：“道友日安！這個(gè)事啊,，說起來也是有點(diǎn)意思,，昨夜有道友拍到落雷擊中一顆大樹，那棵大樹好像是棵野櫻,，以前游山時(shí)也見過,，少說也有七八百年。你瞧,，就在那邊,，你看還在冒著火光之處便是。這可是雷擊木??！這不大伙都準(zhǔn)備去看個(gè)稀奇或者分上一截?！?p>　　居士眼中光芒閃動(dòng),，他抬手搖指西邊遠(yuǎn)處，魚歸期隨指眺望過去,，細(xì)看下還真有一絲紅光閃動(dòng),。

　　“道友，不多說,。我先走一步,，免得晚了！要知道我都算是晚去的一批人了,?！?p>　　居士拍了拍魚歸期肩膀，就面帶笑意的往西邊跑去,。

　　魚歸期趕緊回了一個(gè)禮

　　“福生無量天尊,！”

　　魚歸期看著那處紅光閃動(dòng)之處，心中微動(dòng),。

　　雷擊木,，在道教被譽(yù)為上好器材，但并不是所有雷劈之樹都能成為雷擊木。

　　就這第一個(gè)條件,，雷擊而不死,，就難倒了絕大部分。

　　魚歸期想著去,，但擔(dān)心白跑一趟,，要是下山晚了，這藥材換不了,，那么他需要的東西又要被耽誤,。

　　原地呆了一會(huì)，心覺還是算了,，但向著山下還未走上幾百米,，這心中思緒頻頻跳動(dòng)。他回首看向沒入林中的眾人和那遠(yuǎn)處閃時(shí)不定的紅光,，魚歸期終究還是轉(zhuǎn)身回了頭,，他搖了搖頭，自嘆一口長(zhǎng)氣：“凡人終究是凡人,，欲所動(dòng),，為之驅(qū)使！來日下山也不遲…………”

　　魚歸期善使雙鞭,，來此世許久,，依舊未尋得東西打磨成雙鞭。

　　即以得真法玄妙入門,，所持護(hù)道之器也該變了,，以往他所使雙鞭以普通實(shí)木或者鋼材打造，雖有其表但無其形,。

　　其因不外乎,，雙鞭剛猛異常，因配雷火,，鎮(zhèn)服群魔。

　　這會(huì)兒有那么一點(diǎn)希望,，魚歸期最終還是選擇要搏一搏,。下刻他就宛如脫弦利箭一般直沖而去。

　　劍仙之道雖不強(qiáng)身,，可別忘了,，它還有匹配的服食之術(shù)，雖把大部分食之所得的“炁”用來修復(fù)和守護(hù),，可依舊還有一點(diǎn)“炁”游走全身洗煉軀體,。

　　不敢說一日一變，但要說循漸有道,，年久力生還是可以滴,。

　　此時(shí)的魚歸期不說是力能擒牛,，但說上一個(gè)單手?jǐn)S羊還是輕輕松松的。

　　山澗奔走若如靈猴,，魚歸期身形輕盈,，林間雜物并不阻礙行動(dòng)。

　　越過一眾人群,，來到還有烈火余暉的野櫻樹邊,，果然那個(gè)居士說得沒錯(cuò)，他就是最后面一批人了,。

　　掃看四周,，已經(jīng)有上十一二個(gè)人站在一堆。

　　這群人個(gè)個(gè)身著雨衣,，想來他們是冒雨而來,，難怪早于其他人等。

　　這群人中,，有一個(gè)魚歸期較為熟悉的人,。

　　那人也看見了魚歸期，他趕緊揮手喊到：“初一道長(zhǎng),，這里,，這里！”

　　魚歸期也露笑容,，他回聲道：“許久不見了,，李居士！”

　　此人姓李,，名由,，年歲28，體魄強(qiáng)壯,，長(zhǎng)相方正,，因小說而沉迷修仙之道，舍離都市社會(huì)入云庭山尋仙問道,。

　　他倆相識(shí)于老修行木屋中,，雖算不上朋友，但也算是相識(shí)之人,。

　　當(dāng)初老修行勸解過他,，仙之一字，往往只是虛夢(mèng),。

　　可李由從未把老修行的勸解當(dāng)做一回事,，哪怕后來魚歸期來了，勸解過，也無任何作用,，但是一些修道的道理還是被李由聽了進(jìn)去,。

　　因此李由也被糾正了一下修行三觀。

　　所謂修仙等級(jí),，練氣,，筑基，金丹,，元嬰……謂之假

　　所謂道門不重肉身謂之假

　　很多修仙小說都把道門修煉者定位成脆皮,，反觀把佛門修煉者定位成肉身強(qiáng)大者。

　　可事實(shí)上道門比佛門更重視肉身修行,，把肉身稱作香口袋,，天地本身。

　　而佛門重視的是心靈和精神上的修行,，倒是在肉身上面未成有過過多的修行,，他們主張的“覺悟”，肉身只是皮囊,，是“非我”,，是“相”；是“色身”,。所以很多佛經(jīng)都有提及不因著相和舍棄肉身,。

　　《金剛經(jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄”

　　佛教認(rèn)為,，這個(gè)肉體或身體并不是我,，這個(gè)肉身不過是一個(gè)外殼，一種幻覺而已,。因?yàn)樵诜鸾痰母拍罾锸欠裾J(rèn)“我”的存在,，于是這才提出了“無我”這樣的概念。

　　也就是說,，所謂的“我”,，即肉身或身體，在佛教之中,，并不是“真我”,，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，這個(gè)稱為“我”的這個(gè)身體,，只是“假我”，也就是說,，在佛教的概念里,，根本不存在一個(gè)固定永恒不變的“我”。

　　因?yàn)閷?duì)于修行觀念的不同認(rèn)知，所以道佛兩門才誕生不同的“人生看法”,。

　　道門長(zhǎng)生久視,，肉身成仙，佛門大徹大悟,，見性成佛

　　道門不管是那一派都很重視肉身修行,，如果佛門崇尚精神超越，那么道門就崇尚肉身升華,。

　　但是有一點(diǎn),，道門一直以來也重視精神和心靈，而不像佛教還沒有融合華夏文化之前,，單方面重視心靈和精神,。（佛教有一種叫金剛身，欲為不壞,，但是這已經(jīng)是“佛”的一種了）

　　可代表者便就是道門強(qiáng)調(diào)的精氣神三寶,。

　　可從眾多道教以及先秦書籍來看，在傳統(tǒng)修行文化中肉身和精神是對(duì)等的,，就像是陰陽一樣,，所以道教注重“煉”，而且在人體方面的研究一直以來都是眾多宗教中前一二位,。

　　尤其是有些道士更是直接承繼上古,，在肉身之上的開發(fā)和強(qiáng)化絕對(duì)是排名第一。

　　提攜天地,，把握陰陽,。

　　《老子河上公章句》亦說：“愛氣養(yǎng)神，益壽延年,?！?p>　　《三天內(nèi)解經(jīng)》說：“長(zhǎng)生者，道也,。死壞者,，非道也。死王乃不如生鼠,。故圣人教化,，使民慈于眾生，生可貴也,?！?p>　　兩者的思想觀念在中華大地互相交融，漢傳佛教雖重心性,，但因道教理念融合也開始誕生了磨練肉身和長(zhǎng)生之說,，而道教全真派因?yàn)槿诤狭朔鸾痰乃枷胍查_始崇尚精神超越,，可是全真派依舊保持肉身升華，不止單一的崇尚精神超越,。

　　所以這些小說把道門中人定位成脆皮是錯(cuò)誤的觀念