看過蘇秦的策論之后，秦君駟頗為動容。

　　這一回,，蘇秦的這一道策論，并非是之前的強秦之論,，不是空談，而是一針見血的切中要害,，指出秦國現(xiàn)存的一些問題,，并給秦君駟支招。

　　蘇秦認為,，當此之時,，衛(wèi)鞅必死，其不死不足以平息老世族之怨憤,，不足以鞏固君權,，更不足以讓秦國實現(xiàn)大出之勢，逐鹿中原,，稱霸天下,。

　　衛(wèi)鞅死了，新法派必然人心渙散,，繼而土崩瓦解,，無力與保守派分庭抗禮，勢必將導致秦君駟大權旁落,。

　　這個問題如何解決,？

　　蘇秦提出了自己的見解。

　　他認為,，秦君駟可以提拔一些后起之秀,，并在朝中扶植能跟保守派抗衡的大臣，待時機成熟,，再誅殺衛(wèi)鞅，順勢將秦國的老世族勢力連根拔起,，不留任何的余地,。

　　可是說得容易，做起來難,。

　　秦君駟淡淡的笑道：“蘇秦的確長記性了,。黑伯，拿一個火盆來,！”

　　“唯,?！焙诓S后就讓人將火盆拿上來。

　　嬴疾試探性的問道：“君上,，你決定蘇秦的策論可行否,？”

　　“可行是可行，只是過于籠統(tǒng),，不切實際,。”秦君駟將手中的竹簡往火盆里一扔,，又看著嬴疾問道：“疾弟,，蘇秦的這道策論，沒有別人看過吧,？”

　　“沒有,。”

　　秦君駟微微頷首,，沒有說話,。

　　“鬼谷先生果真不簡單，竟然能教導出孫臏,、龐涓,、蘇秦這般的大才，真可謂是一怒而諸侯懼,，安居而天下熄啊,。”秦君駟不由得感慨道,。

　　鬼谷子的確厲害,，秦君駟都不得不承認這一點。

　　鬼谷子王詡,，是縱橫家的鼻祖,，因為在鬼谷隱居，所以世稱鬼谷先生,。

　　他的弟子不多,，故而沒有孔子這么出名。和孔子完全不同,，他主張競爭,，每次收弟子只收兩人，一縱一橫,，互相競爭,，不是你死就是我亡，可以說同為鬼谷弟子，既是幸運的也是不幸的,。

　　像孫臏和龐涓,，在鬼谷的時候，就被鬼谷子逼著成為對手,，因為孫臏心沒有龐涓狠,，最后落得雙腿殘疾，然后,，就開始真正的對決,，以孫臏勝結束。

　　但是其中的過程是很殘酷的,，兄弟自相殘殺,，亂世中只能活一個，縱橫之道,，天生就是對立面,！

　　這么可怕的教育理念，必然培養(yǎng)出不平凡的弟子,。

　　從鬼谷出來的人,，最終都是各個國家的頂梁柱，可以說鬼谷影響了整個戰(zhàn)國時期,。

　　蘇秦和張儀都是身處宰相位置,，一人之下萬人之上；呂不韋,、李斯,、商鞅更是為秦國變強立下汗馬功勞，使秦始皇最少提前五十年統(tǒng)一華夏,；還有數(shù)不清的將才出自鬼谷,。

　　這么厲害的鬼谷，自然需要一神人在里面,，鬼谷子,，長得就像鬼，其出生那天就注定了自己不平凡的一生,，因鬼生谷,，因谷生子，所以是鬼谷子,，從進鬼谷后,，就沒有出來過，但是他依然可以審天下時勢,，揣君王之心。

　　術與道的傳承，讓人嘆為觀止,！

　　機心與道心的運用,，可改變一國之命運。其弟子每一個都是能影響一個國家甚至一段歷史的奇人,。

　　毫不夸張的說,，如果把春秋戰(zhàn)國時期看做是一個棋局，那么操縱這個局的人就是鬼谷子,！

　　“疾弟,。”

　　“臣在,！”

　　“寡人要你派人盯著蘇秦,。若是蘇秦要離去，你就追上他,，贈予三百鎰金,，讓蘇秦離去?！?p>　　“?。俊?p>　　嬴疾愣住了,。

　　“君上何以認為蘇秦會離去,？而且，蘇秦要離秦,，還要贈金,？”

　　“以備不時之需。似蘇秦這般的大才,，可為我所用,，只不過需要磨平棱角才行?！?p>　　“唯,！”

　　時間進入公元前337年，秦國改元,，為秦君駟元年,。

　　按照禮儀，這一日秦君駟是要到國都咸陽的南郊圜丘舉行“春祭”的,。

　　“圜丘祀天”與“方丘祭地”,，都在郊外，所以也稱為“郊祀”,。

　　圜丘是一座圓形的祭壇,，古人認為天圓地方,，圓形正是天的形象，圜同圓,。

　　祭祀之前,，秦君駟與群臣都要齋戒并省視獻神的犧牲和祭器。

　　祭祀之日,，秦君駟率群臣清早來到郊外,。

　　秦君駟身穿大裘，內(nèi)著袞服（飾有日月星辰及山,、龍等紋飾圖案的禮服）,，頭戴前后垂有十二旒的冕，腰間插大圭,，手持鎮(zhèn)圭,，面向西方立于圜丘東南側(cè)。

　　這時鼓樂齊鳴,，報知天帝降臨享祭,。

　　接著秦君駟就牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺,。這些犧牲隨同玉璧,、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上,，由秦君駟點燃積柴,，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味,。

　　這就是燔燎,，也叫“禋（yīn）祀”。

　　隨后在樂聲中迎接“尸”登上圜丘,。尸由活人扮飾,，作為天帝化身，代表天帝接受祭享,。

　　尸就坐,，面前陳放著玉璧、鼎,、簋等各種盛放祭品的禮器,。

　　這時先向尸獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質(zhì)量的酒,，稱作五齊,。

　　前兩次獻酒后要進獻全牲、大羹（肉汁）,、铏羹（加鹽的菜汁）等,。

　　第四次獻酒后,，進獻黍稷飲食。薦獻后,，尸用三種酒答謝祭獻者,，稱為酢,。

　　飲畢,，秦君駟與舞隊同舞《云門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞,。最后,，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等,，稱為“嘏”,，后世也叫“飲福”,。

　　秦君駟還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下,，稱“賜胙”。后代的祭天禮多依周禮制定,，但以神主或神位牌代替了尸,。

　　做完這些，秦君駟仍不得安生,，又下了祭臺,，在萬眾矚目之下，親自扶著犁頭,，開始裝模作樣的犁了一列土地,。

　　除了這些，秦君駟還親自點了一把火,，焚燒附近的一塊枯草地,。

　　上古的農(nóng)業(yè)大抵實行刀耕火種，一年的農(nóng)事始于燒荒,，人民為勞作而緊張,，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏,，要舉行歡快而隆重的儀式,。

　　《禮記·郊特牲》記載：季春出火，為焚也,。

　　說的就是古代出火燒荒儀式,。

　　由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢,？當然是那位責無旁貸的火正,。

　　到了秋季,，大火昏見之后，還要舉行“納火”的儀式,，把火種收藏起來,。

　　然而，這個時代的火正主要還不是從事農(nóng)業(yè)的實際官員,，而是從事祭祀的宗教大巫,。

　　古人對天象的有規(guī)律運行感到不可思議，總是覺到有一只“上帝之手”在操縱著自然和人事活動,，大火的運行也不例外,。

　　況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福,，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉,，于是有祭天的儀式。

　　祭天時要殺牲,，貢于柴堆之上,，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上云天,，天帝聞到人間煙火和肉的馨香,，就會大發(fā)慈悲，賜給人世以和平安樂,。

　　火正的任務,，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆,，完成燎祭的儀式,。

　　做完這些，秦君駟還要拖著疲憊的身軀,，回到議政殿上朝的,。