忙完了這些天的軍人培訓(xùn)以后,，小白倒是覺(jué)得日子充實(shí)了許多,。
不過(guò)一直無(wú)所事事的，雖然自己很自由,，但也很無(wú)聊,，現(xiàn)在自己和新的身體也完全融合好了。
又想做什么就做什么,。這是對(duì)于自己以前吃過(guò)的苦,，做的補(bǔ)償吧。老天總算開(kāi)眼了,。
小白又想到了潘華屏,，現(xiàn)在和他見(jiàn)面也很容易，那么多手下人,，互相通稟就可以了,。
要考慮下一步怎么生活下去了,。
這時(shí)，又有人稟告,，邱云鶴來(lái)了,，想見(jiàn)小白。
小白就命人將邱云鶴放進(jìn)來(lái)了,。
邱云鶴見(jiàn)到小白后說(shuō)：“我是想和公主殿下再說(shuō)一下以前的事情,，不然我于心不安?！?p> 小白揮揮手說(shuō),，那你就說(shuō)吧。
邱云鶴就講了起來(lái),。
那時(shí)
邱云鶴也看到了,，他的籮筐里裝了好多白色的棉布，好像還經(jīng)過(guò)了裁剪,？,，這是開(kāi)始接縫縫補(bǔ)補(bǔ)的活兒，過(guò)日子了嗎小白手工見(jiàn)邱文鶴看看著,，他籮筐里的白布就笑著主動(dòng)說(shuō),，啊，這是沒(méi)事兒,，我要做一些活用的,。確認(rèn)和欣賞果然。小白說(shuō)邱大哥你今天不在忙著讀書(shū)了嗎,？是出來(lái)散心呢,？還是去做什么呀？邱云鶴笑著說(shuō),。,。啊，臨近考試了,，我的老師告訴我,，應(yīng)該多到城市里面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)讓自己放松一下才好，更好的發(fā)揮,。我就隨意的撞到,，撞到了這里，這么有緣見(jiàn)到了白姑娘,。這樣吧,，白姑娘。也快到正午了，我們找個(gè)地方坐一坐,，我請(qǐng)你吃飯,，正好有些話我還想問(wèn)你。小白想了想,。,，自己做的事情，現(xiàn)在也是急不得的,。邱云鶴在這個(gè)世界也是他一位重要的朋友他那封信里邊確實(shí)也說(shuō)的,，有些事情不讓他明白，現(xiàn)在說(shuō)清楚了也好,，他說(shuō)好呀,，邱大哥你等我一下，我把這些個(gè)東西放到店家寄存一下就跟你走,。,，小白轉(zhuǎn)身進(jìn)到了店里，放下籮筐,，然后和邱云鶴像一家中檔的,，14走了過(guò)去。
他們坐下以后,。，他們到了2樓坐下以后點(diǎn)上了菜邱云鶴,。抬手為小白斟滿了茶水說(shuō)的小白姑娘救過(guò)我的命,，我心里一直感激你的。如果白姑娘在上京城生活有什么艱難的地方也可以告訴我,，我會(huì)盡力幫助你的,。
小白聽(tīng)后忙掰了掰手說(shuō)啊。不要說(shuō)什么也救不救命的事情了,，我其實(shí)不算是救過(guò)你的命,，只是。幫你的速度快,。了那么兩三秒,，也就是讓你找了那么一眨眼的功夫。跳出那個(gè)窗子,。,，如果沒(méi)有我提醒你你也會(huì)很快反應(yīng)過(guò)來(lái)跳窗逃跑。的,，是吧,？邱大哥所以。你后來(lái)又為我做了這么多事情,。,，帶著我來(lái)到上京,，應(yīng)該是我感謝你才對(duì)，你真的是一位心很好很善良的人,。邱云鶴又下了下他說(shuō)的也算是事實(shí)吧,。他那。一份恩情,，他也覺(jué)得他早就還他了不過(guò),。他。幫他來(lái),。上京,，可不是因?yàn)樗鞘裁葱纳频娜怂且晃痪印?，但可不是一位老好人?p> “君子”一語(yǔ),，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”,，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高,。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此,，“君子”一詞有了德性,，歷代儒客文人以君子之道自勉作為行為規(guī)范?！吨芤住で罚骸熬湃?，君子終日乾乾,，夕惕若厲,，無(wú)咎,。”《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女,，君子好逑,。”《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》：“君子在野,，小人在位,。”
“紳士”一詞在先秦經(jīng)典中很常見(jiàn),?！熬印币辉~在《易經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》中得到廣泛使用,?！吨芤住ぶt》：“九三三，一整天都在工作，晚上保持警惕,，無(wú)可厚非,。”《詩(shī)經(jīng)·周南·觀居》：“君子淑女好,?！薄渡袝?shū)·余書(shū)·大禹》：“君子在野，小人當(dāng)政”,。
先秦初期的“君子”一詞主要是從政治角度出發(fā),，“君子”的主要意思是“君”?！熬?，來(lái)自陰，來(lái)自口,?！瓣帯笔侵附y(tǒng)治事務(wù)；“ kou”是指發(fā)布命令,。他們?cè)谝黄鸬囊馑际牵合逻_(dá)命令并管理國(guó)家,。《詩(shī)經(jīng)·山谷風(fēng)·大東方》：“紳士的腳步是小人所看到的,?！笨子⑦_(dá)的《詩(shī)集正義》說(shuō)：“君子與小人在統(tǒng)治人民中相互對(duì)立。紳士帶路,。小人為他服務(wù),。”《春秋左傳·襄公九年》：“君子努力工作,，小人勞作，首位國(guó)王的統(tǒng)治也”,，在這里,，君子和小人仍然注重地位而不是道德品格?！凹澥俊币辉~開(kāi)始具有道德品質(zhì)的屬性,，“紳士”一詞具有道德含義?！凹澥康姆绞绞侨N,，我無(wú)能。仁慈的人不擔(dān)心,，知識(shí)的人不糊涂,，勇敢的人不懼怕。”（《論語(yǔ)》,，先聞）就美德而言,，這似乎是“紳士”一詞最具體的含義。侵犯仁慈是最后一個(gè)食物之間的仁慈,，所以他必須自卑,，也必須做到?！碑?dāng)然,，仁慈只是紳士對(duì)紳士的美德的總綱。在其他方面,，這也不是沒(méi)有說(shuō),。紳士的美麗就是大人的美麗，但不成年的罪惡,；反派是反派,。”（《論語(yǔ)顏元》）“紳士是窮人,，反派是窮人,。”（《論語(yǔ)韋靈恭》,。
什么是紳士,？對(duì)“紳士”一詞的具體解釋始于孔子?？鬃訉?duì)紳士的討論不僅限于“紳士”一詞,。“施”,，“仁”,，“賢者”，“成人”,，“成人”和“賢者”都與“紳士”有關(guān),。如果您包括所有這些討論，那么討論最多的“論語(yǔ)”無(wú)疑是關(guān)于紳士的討論,。
“君子”是孔子的理想人格,。紳士把仁義作為自己的責(zé)任。紳士也很勇敢,，但是勇氣的前提必須是仁慈和公義,，這是職業(yè)的合法性。紳士必須做正確的事,，要謙虛,。
四個(gè)紳士之一
四個(gè)紳士之一
孔子生活在“禮節(jié)敗樂(lè)”的時(shí)代,，社會(huì)秩序處于混亂狀態(tài)。面對(duì)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī),，所有家庭和派系都在尋求治療社會(huì)弊病的方法,。道教以無(wú)為而治作為拯救世界的方式，而墨家則以愛(ài)與不攻擊兩種手段來(lái)平息混亂,。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,，要維持社會(huì)秩序，就必須恢復(fù)周代確立的一套禮節(jié)規(guī)范,，即“恢復(fù)”,。如何“返還禮物”？孔子認(rèn)為僅僅采取強(qiáng)制性措施將不再有效,。由于當(dāng)時(shí)諸侯的分離主義統(tǒng)治,，周帝失去了威望。因此,，孔子創(chuàng)造性地用“仁”來(lái)詮釋“禮”,，認(rèn)為“禮”最初植根于人類的仁愛(ài)，卻是人類仁愛(ài)的外在體現(xiàn),?！叭绻粋€(gè)人不是仁慈，那么儀式是什么,？如果一個(gè)人不是仁慈,，那么快樂(lè)是什么？”（《論語(yǔ)八一》）沒(méi)有“仁”,，當(dāng)然也沒(méi)有“禮”,。“詞是開(kāi)始的,。如果說(shuō)“禮”是孔子思想的起點(diǎn),，那么“仁”是孔子思想的核心?？鬃拥娜蕫?ài)是由君子論實(shí)現(xiàn)的,，仁者論必須指向紳士理論。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一位先生有九個(gè)念頭：要專心,，聽(tīng)思聰，熱情地思考,，要尊重,，忠實(shí)，要尊重,，要提問(wèn),，要認(rèn)真思考,，看對(duì)?！保?p> 首先,，如果一個(gè)紳士不輕舉妄動(dòng)，他必須采取一種行動(dòng)：“《禮記：陳毅》”說(shuō)：“紳士和道教人民用言語(yǔ),，但禁止行事,。所以言語(yǔ)會(huì)考慮他們的結(jié)局，行動(dòng)會(huì)判斷他們想要什么,。人們要小心,。言行要謹(jǐn)慎?！币虼?，一個(gè)紳士必須講理性，他們會(huì)要求自己在言行上保持謹(jǐn)慎,；他們必須有禮節(jié),，而不是隨隨便便；每當(dāng)他們行動(dòng)時(shí),，都必須有自己的意圖,。這就是所謂的不輕舉妄動(dòng)。必須有一種移動(dòng)的方式,。
其次,，先生們不會(huì)白白講話，但他們必須理性地講話：謠言止于明智之舉,。因此,，先生們經(jīng)常不禮貌，保持緊閉嘴巴,，不講空話,，不講不誠(chéng)實(shí)的話。但是他們肯定會(huì)在應(yīng)該的時(shí)候說(shuō)話,，因?yàn)檎f(shuō)而不是說(shuō),，對(duì)別人來(lái)說(shuō)是一種損失。不是說(shuō)而是說(shuō),，這是失敗的,。成為一個(gè)紳士，你必須不丟人,，不丟字,。紳士所說(shuō)的是有意義的話，同情的話,，正義的話,。因此,，紳士不要白白使用話，他的話必須合理,；
第三,，紳士不急于求公，必須公道：古代有句名言：“紳士愛(ài)錢(qián),，用正當(dāng)?shù)姆绞饺″X(qián),。處女愛(ài)性，禮貌地接受,?！币晃患澥空湎ё约旱拿暎酥谱约旱挠?。他不會(huì)為不屬于他的事情貪婪,，他不會(huì)以妄想的心態(tài)獲利，也不會(huì)陷入麻煩,，尋求私人利益并搶劫他,。如果一個(gè)紳士想要某件事，那一定是為了國(guó)家,，為了社會(huì),，因?yàn)檎x必須是為人民和所有人的利益。
第四,，紳士沒(méi)有做錯(cuò)任何事,，而且他的舉止一定是正確的：如果他是紳士，他的言行不會(huì)隨隨便便,，他會(huì)反復(fù)考慮：這種行為會(huì)傷害他人嗎,？這件事會(huì)做，別人不利嗎,？只有仔細(xì)考慮,，他才會(huì)采取行動(dòng)。因此,，紳士的舉止必須符合正確的方法,。另外，佛教說(shuō)從業(yè)者必須遵循“八重道路”,。所謂的八重路徑是指說(shuō)真實(shí)的語(yǔ)言,。，要想正直,，說(shuō)正直的話,，做正直的事情，糾正正直的行為……,。如果你能遵循八重道路為原則,，那就不會(huì)有錯(cuò)誤。
“一個(gè)紳士每周都不比較,，但是一個(gè)小人卻不比較每個(gè)人,。
紳士追求的是正義的事業(yè)，偉大的事業(yè),，可能成功也可能失敗,。如何保持良好的精神狀態(tài)也是孔子關(guān)心的問(wèn)題?！凹澥亢芨F,，小人很窮?！保ā墩撜Z(yǔ)：魏靈恭》）何Yan的解釋是：“君子窮時(shí)也窮,，但如果他不像小人那么窮，他就會(huì)溢出,?！盵4]然而，程毅的解釋是：““紳士扶貧”并堅(jiān)持自己的貧窮,?！盵5]劉寶南同意程毅的說(shuō)法：“固定窮人應(yīng)該堅(jiān)持窮人?！盵6]劉寶南以“ X子·右左”和“周易·孔瓜”為證,。當(dāng)陳覺(jué)良環(huán)游世界時(shí)，“君子扶貧”是孔子對(duì)子路的回答,?！?un子·右座”對(duì)此有更詳細(xì)的說(shuō)明?？鬃訉?duì)子路說(shuō)：“君子的學(xué)習(xí)不是為了教師,。為了貧窮而不困，擔(dān)心而不是失敗,，知道不幸和祝福,，但不要感到困惑?！薄兑捉?jīng)·難卦》說(shuō)：“不失去自己的繁榮,，他只是一個(gè)紳士！”考慮到成毅的解釋更為準(zhǔn)確,，“一個(gè)紳士一直很窮”并不意味著紳士本來(lái)就是貧窮的,，但他天生貧窮，但是“紳士也貧窮,?！痹谪毟F的情況下,，紳士仍然能夠堅(jiān)持自己的野心，他仍然可以堅(jiān)持自己的道德觀,，并且可以堅(jiān)持下去對(duì)他的追求,。
子公曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子：“窮人沒(méi)有奉承，富人沒(méi)有自大,，怎么辦,？”孔子回答：“是的，如果你不貧窮但幸福,，富有但有禮貌,。”（《論語(yǔ)》）“貧窮與幸?！辈⒉灰馕吨澥恳欢ㄊ歉F人,，窮人本身也沒(méi)有可樂(lè)，但處于貧困之中并不能改變他的幸福,?？鬃訉?duì)自己說(shuō)：“胖子，喝水,，喝水,，伸胳膊，睡覺(jué),，享受它,。不義，富貴,，高尚,，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像一朵烏云?！保ā墩撜Z(yǔ)》）孔子稱贊顏淵：“西安回來(lái),！一菜一飲，在小巷子里,，讓人不舒服,，不改變自己的幸福。賢載回來(lái),！”（《論語(yǔ)》,，《永業(yè)》）孔子“戲”，顏元“不改樂(lè)”,，孔子和顏氏所愛(ài)的人呢,？貧窮不是要快樂(lè)，但即使貧窮，也不要改變自己的抱負(fù),，即使貧窮也要保持幸福,，但盡管貧窮，貧窮和叛逆,，也要為自己感到幸福,，但不要改變自己雄心勃勃，但提倡生活在貧困中當(dāng)您處于叛亂中時(shí),，您仍然必須有一種精神，并且仍應(yīng)保持快樂(lè)的精神狀態(tài),。陷入貧困而沒(méi)有怨恨,，處于逆境中并且沒(méi)有改變，這本身就是一件令人高興的事情,。
紳士修養(yǎng)
在儒家看來(lái),，一個(gè)人并非天生就是一個(gè)完美的人。只有當(dāng)一個(gè)人知道該做什么和不該做什么,，并且該做什么并且該做什么時(shí),，他才是真正的人。從某種意義上說(shuō)是人,。這就是所謂的成年人,。孔子說(shuō)了自己的人生道路：“我十歲時(shí)五歲,，我決心去學(xué)習(xí),，三十歲時(shí)，我不困惑,，五十歲時(shí)我知道命運(yùn),，六十歲時(shí)，我的耳朵光滑,，七十歲時(shí),，我跟隨我的心并且不要超出規(guī)則?！保ā墩撜Z(yǔ)·政治》）君子不是天生的,。要成為一個(gè)紳士，你當(dāng)然需要培養(yǎng)自己的個(gè)性,?！耙?jiàn)賢賢思?xì)猓?jiàn)壞人自省,?！保ā墩撜Z(yǔ)》；）看到某人在某方面表現(xiàn)出色，我努力與他保持一致,；看到某人在某方面有問(wèn)題,。好的表現(xiàn)是反思自己是否有相似的想法或想法。行為,，然后警告自己不要再擁有類似的東西,。這是一種基本的修養(yǎng)方法，所以孔子說(shuō)：“三個(gè)人必須有我的老師,。選擇好者并加以遵循,，然后改變壞者?！保ā墩撜Z(yǔ)·舒爾》
這位先生認(rèn)為,，仁義是自己的責(zé)任，仁慈是一種自覺(jué)的行為,?！叭收邽樯啤保ā墩撜Z(yǔ)：顏淵》）“我要仁者，仁者至上,?！保ā墩撜Z(yǔ)》）為仁義做正義不需要?jiǎng)e人的命令甚至鼓勵(lì)?？鬃诱J(rèn)為,，“知道的人不如善良，善良的人不如享樂(lè)的善良,?！保ā墩撜Z(yǔ)·永野》）只有知道，善良才會(huì)有興趣并有意識(shí)地追求,，而幸福的人則會(huì)將這種追求視為滿足和幸福,。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，真正將仁慈視為幸福的人很少,。“我從未見(jiàn)過(guò)像淫蕩的美德,?！保ā墩撜Z(yǔ)》：《子涵》）如何使人們對(duì)仁者情有獨(dú)鐘？孔子
精神追求
先生們對(duì)道路和公義負(fù)責(zé),，并以宣傳為己任,。孔子說(shuō)：“先生是對(duì)的,?！保ā墩撜Z(yǔ)：陽(yáng)貨》）是什么意思？孔子沒(méi)有明確表示?！吨杏拐f(shuō)》說(shuō)：“義人,，這是適當(dāng)?shù)摹,！倍偈嬲f(shuō)：“義之律在于義,，而不在于義人?！保ā洞呵铩し甭丁と柿x法》）韓愈說(shuō)：“義人就是義人,。”,。（“圓刀”）公義所考察的是行為本身的合法性,，魯ck的公義以及當(dāng)前意義上的無(wú)條件的“應(yīng)該”，因此我們必須“做正確的事”,。孔子說(shuō)：“如果不見(jiàn)義,，就不勇敢,。”（《論語(yǔ)》）君子的精神追求就是善行公義,?！耙粋€(gè)紳士在世界上，沒(méi)有合適的人,，沒(méi)有不,，人與義相提并論?！保ā墩撜Z(yǔ)》）君子的基本價(jià)值是義,，即問(wèn)行為本身是否合法。
孔子并沒(méi)有否認(rèn)人民有權(quán)追求合法利益,，但孔子強(qiáng)調(diào)人民的追求利益必須符合合法性的要求,。“你可以索要財(cái)富,，即使你是鞭子,，我也可以。如果你不能索要,，那就做我喜歡的事情,。”（《論語(yǔ)舒爾》）“不求”是不公正的行為,?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)，不義，富裕和高尚,，就像烏云一樣,。”（《論語(yǔ)·舒爾》）任何違背正義的事情,，即使有好處,，也不應(yīng)做?！案辉：透哔F是人們想要的,，而他們卻沒(méi)有到那里。貧窮和謙虛是人們所做的,。你沒(méi)有得到你所做的,，你就不去。紳士將擺脫仁慈和邪惡幾乎成名嗎,？紳士無(wú)止境的仁慈,，所以他一定是自卑的，他一定是,。（《論語(yǔ)》）追求財(cái)富和貴族是無(wú)可爭(zhēng)辯的,，但是追求財(cái)富和貴族不應(yīng)損害仁慈和正義。因此,，“有遠(yuǎn)大理想的人是仁慈的,，傷害仁慈沒(méi)有生存之道，殺人變成仁慈,?！保ā墩撜Z(yǔ)·魏靈恭》）君子的精神追求是實(shí)現(xiàn)公義?？鬃诱f(shuō)：“士子忠于道,，可恥者，恨衣?tīng)€食,，不足以討論,。”（《論語(yǔ)》）龔恭夫問(wèn)孔子：“博義和舒淇是誰(shuí),？”孔子說(shuō)：“古代人也有,。”“,？”答案是：“請(qǐng)仁慈并獲得仁慈,，不要抱怨?！保ā墩撜Z(yǔ)》·舒爾）一位紳士沒(méi)有什么可抱怨的,。紳士應(yīng)該將自己的精神追求視為最高追求,，他甚至可以毫不猶豫地做到。犧牲一切,。如果一個(gè)人能真正理解這個(gè)真理,，那么他就可以死而無(wú)悔?！奥?tīng)到濤聲,，你可以在晚上死亡?！保ā墩撜Z(yǔ)仁仁》）
標(biāo)準(zhǔn)定義
紳士是要讓我們變得更加功利,，以便使我們學(xué)到的更多的知識(shí)不應(yīng)該考慮實(shí)用性，而應(yīng)該考慮自我修養(yǎng),。因?yàn)橐粋€(gè)人,，只有當(dāng)你真正地內(nèi)在地自我修養(yǎng)地具有一種鎮(zhèn)定和鎮(zhèn)定的感覺(jué)，并且在理解了你在這個(gè)坐標(biāo)系中的位置之后,，你才不會(huì)有那種歡樂(lè)或沮喪的起伏,。換句話說(shuō)，做自己的事,，成為一個(gè)善良的人,。這是《論語(yǔ)》中紳士的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義。
第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是他是一個(gè)偉大而高尚的人,。他必須雄心勃勃。然后,，這種雄心勃勃的抱負(fù)可能要求一個(gè)人不要太在意自己面前的生活,。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做一個(gè)學(xué)者還不夠,?！比绻粋€(gè)人考慮自己所居住的房屋和生活方式，那么他就不能成為一個(gè)真正的紳士,，紳士應(yīng)該牢記世界,。
第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是好東西。他的人際關(guān)系必須融洽和友好,，這個(gè)人最終將在集體合作中有所作為,，因此孔子曾說(shuō)過(guò)，紳士和反派,，即紳士群體之間有很大的差異,。不要吵架，不要參加聚會(huì),。一位紳士很合群,。他在一大群人中總是無(wú)能為力,。他與他人之間沒(méi)有太多爭(zhēng)執(zhí)。他可以為自己的內(nèi)心感到驕傲或保留,。他絕不會(huì)為了個(gè)人利益而參加聚會(huì),。毫無(wú)疑問(wèn)，于丹女士對(duì)先生們的討論是非常全面和準(zhǔn)確的,。我當(dāng)然同意,。但是，我感到在我們國(guó)家的持續(xù)發(fā)展中,，我們已經(jīng)在《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上,。以上內(nèi)容使紳士的概念具有更深，更廣泛的含義,，如果我們盲目地堅(jiān)持《論語(yǔ)》中紳士的定義,，可能不利于我們的后代
他這樣去救他應(yīng)該是當(dāng)時(shí)他就已經(jīng)喜歡上了他而已。邱云鶴今天看到了小白,，覺(jué)得自己的心意更加能肯定了,。就又開(kāi)口說(shuō)他。白姑娘對(duì)這人情世故都很通透,。邱某佩服,。白姑娘是個(gè)聰明人。,，你現(xiàn)在出道上京城應(yīng)該還是人生地不熟的,。而。邱某和白姑娘有這層緣分,，邱某愿意也覺(jué)得,。就是一位白姑娘，應(yīng)該能夠用得上的朋友,。既然這樣,。，我想直接的把我的心中一個(gè)疑問(wèn)講出來(lái)白姑娘能否坦白的告訴我,？你的身世呢,。，我的所有的情況都告訴了你了作為朋友白姑娘不覺(jué)得這樣做才算公平嗎,？