因果,，作為掌握規(guī)則的凡階存在，入道之人及以上人均掌握的最普遍的手段,，其效用主要用于攻擊低階存在以及探查推演,。
至于為什么沒(méi)有改變因果,，因?yàn)椤镀鹪雌氛f(shuō)得很清楚了，這里就不說(shuō)了,。
再說(shuō)了改變因果也是攻擊手段的一樣,，只不過(guò)也是只能對(duì)低多階使用，因?yàn)榫退愕鸵浑A強(qiáng)者就算也能感應(yīng)到問(wèn)題,，然后做出應(yīng)對(duì),。
不說(shuō)改變因果，就說(shuō)普通因果攻擊,，即便是不知不覺(jué)在對(duì)方最放松警惕的時(shí)候偷襲也最多只能讓低一階的存在重傷,，而不能致命，即便損壞對(duì)方根基都是特別困難,，而且這種毀壞了也能靠時(shí)間或者靈藥恢復(fù),，因?yàn)椴皇翘珖?yán)重,。
改變因果那種形式則是更難造成傷害,，反而自己還要承受更大的傷害，得不償失,，所以用因果攻擊實(shí)在太雞肋了,，同階想逃跑都很難追上，想刻意躲起來(lái)就基本不可能找到了,，而能追上找到同階的那種存在也就不屑于用因果攻擊了,，至于低一階，那更沒(méi)必要用因果攻擊了，過(guò)于雞肋,。
如果真要用來(lái)攻擊的話大部分都是拖時(shí)間或者騷擾用的,，因?yàn)楸戎苯哟蛳男。瑢?duì)方也不能完全不管,，至少也會(huì)分一絲精力來(lái)抵擋,，所以還是功能性用法更大。
但是基本通常還是用于探查推演,，所以因果之道對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)不管怎么說(shuō)都就更偏向功能性了,。
而不管是哪種用法在低階凡階內(nèi)都是有如神助，也就是掌握規(guī)則之前,，因?yàn)樵诘碗A凡階能接觸到因果的不是低階凡階中的強(qiáng)者就是天才妖孽了,。
所以因果和時(shí)間一樣在低階凡階還是很適用的，只不過(guò)因果雖然和時(shí)間一樣在高階雖然攻擊性用處已經(jīng)為0,，但是功能性用處還是依舊高于時(shí)間,。
只不過(guò)低階凡階的存在不論是用時(shí)間還是因果，就算看到了古今未來(lái)的所有那也只能看到低階凡階的,，比如當(dāng)時(shí)明明有個(gè)高階凡階甚至成道者在逛街,，但是卻都看不到，而且根據(jù)境界不同,，甚至低階凡階的全部都不一定能看清或者不一定能看到,。
雖然高階凡階和人道也差不多，不過(guò)就不細(xì)說(shuō)了,。
總之情況就是這么個(gè)情況,，在低階凡階作為人上人道則的時(shí)間和因果，對(duì)于掌握規(guī)則甚至于成道后的存在來(lái)說(shuō)反而是人均掌握的功能性的大道,。
只不過(guò)當(dāng)然,，掌握的存在之間的精通度肯定還是會(huì)有區(qū)別的，只不過(guò)對(duì)比低階凡階而言同階之間的差距自然不會(huì)太大,，對(duì)于高階存在來(lái)說(shuō)這兩個(gè)大道還是功能性為主,。
人道及以上要?dú)⑺缹?duì)方就要直逼本源，越強(qiáng)的存在因果反而越無(wú)法被消滅,，因?yàn)槟阆麥鐚?duì)方的因果你就會(huì)和對(duì)方連上因果,，所以對(duì)于死去的至強(qiáng)者，因果基本都是抹去屏蔽,，而不會(huì)真正消失,。
所以就更需要直逼本源，將對(duì)方殺得就算有任何手段都復(fù)活不了,，因果只是其中之一,。
對(duì)真正的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)因果只是復(fù)活最簡(jiǎn)單的手段,，也是最容易被人瓦解的手段，有人念有人想就能復(fù)活,，在無(wú)任何壓制的界中凡階以下都能做到,，至于在有規(guī)則法則的界中稍微強(qiáng)一點(diǎn)的凡階存在也能做到。
至于什么是本源,，如《起源篇》所述,，只要在諸天混沌中死去就會(huì)歸于諸天轉(zhuǎn)世輪回，而那就是本源,，但本源也有層次劃分,，最核心的就是和混沌同質(zhì)的本源，這種就是死的不能再死,，往上就是有個(gè)人特征,，殘留記憶，等等等,，很多層次就不一一舉例了,，而最常見(jiàn)的就是魂魄，元神以及源靈,，而這些其實(shí)還都只是比較表面的,。
我這本源描述可能像是說(shuō)個(gè)體意識(shí)只是一層層附著在這個(gè)本源上的一樣，但這樣理解就大錯(cuò)特錯(cuò)了,，個(gè)體就是本源誕生的,，本源和個(gè)體本就是一體的。
而每一層的意思就是個(gè)體的信息,，用層來(lái)表達(dá)比較方便,，畢竟信息肯定有重要和不重要之分，而只剩純本源就是靠強(qiáng)硬手段直接把信息抹去,，越弱就信息越少越強(qiáng)就信息越多,，就越難抹去，也就越容易找回前世,，總之差不多就是這樣,，還不懂的話就建議意會(huì)吧，而更多的也就不說(shuō)了,，我多半也不會(huì)寫,，這里給個(gè)概念就行了。
然后,，我這本源描述可能像是說(shuō)個(gè)體意識(shí)只是一層層附著在這個(gè)本源上的一樣,，但這樣理解就大錯(cuò)特錯(cuò)了,，個(gè)體就是本源誕生的,，本源和個(gè)體本就是一體的，而每一層的意思就是個(gè)體的信息，用層來(lái)表達(dá)比較方便,。
畢竟信息肯定有重要和不重要之分,，而只剩純本源就是靠強(qiáng)硬手段直接把信息抹去，越弱就信息越少越強(qiáng)就信息越多,，就越難抹去,，也就越容易找回前世，（而更強(qiáng)就不止抹本源的問(wèn)題了）總之差不多就是這樣,，還不懂的話就建議意會(huì)吧,。
（當(dāng)然這也并不是指本源是恒定的沒(méi)有全新的,，畢竟這怎么可能沒(méi)全新的呢,，死一個(gè)出生兩個(gè)其中一個(gè)不就必定是全新的，而且兩個(gè)全新的也很正常,，畢竟死了也不一定立即轉(zhuǎn)世,，所以倒不如說(shuō)轉(zhuǎn)世的比全新的少太正常了，自然包括被打得只剩純本源的那種轉(zhuǎn)世,，所以全新的比轉(zhuǎn)世的常見(jiàn)多了,，反正就不多說(shuō)了，不懂就建議意會(huì),。）
然后就是諸天中死去本源歸于諸天轉(zhuǎn)世輪回,，但在真正的虛無(wú)中死去，一切也就歸于無(wú),，成為無(wú)了,，流失進(jìn)真正的無(wú)中的一切也就自然的成為無(wú)了。
真正的無(wú),，雖然按理說(shuō)也沒(méi)有任何磨損修行者的地方,，并且稍微強(qiáng)點(diǎn)的修行者就都能真正的能無(wú)中生有無(wú)有轉(zhuǎn)換，并且有完美的自循環(huán),，但即便如此,，但只要不觸及到圣道領(lǐng)域，即便自循環(huán)再出色也無(wú)法在那里永生,。（至于稍微強(qiáng)點(diǎn)的凡階都能無(wú)中生有無(wú)有轉(zhuǎn)換,，并且完美的體內(nèi)自循環(huán)了，但還是不能在規(guī)則凡階界以及人道及以上界永生,，主要還是因?yàn)樽匝h(huán)也分等級(jí),，完美自循環(huán)在低階凡階界永生是因?yàn)闆](méi)有事物可以磨損自循環(huán)，如果在高級(jí)世界就是規(guī)則法則壓制磨損,，很好理解,。
而在人道及以上界只有觸及圣道才能永生也很好理解,，因?yàn)橹T天法則皆是冥冥中相連，畢竟《起源篇》也說(shuō)過(guò)人道界開(kāi)始只要其中靈過(guò)于為所欲為,，如果自身整不了代價(jià)和懲罰就會(huì)借用更高界的法則了,，不能理解就建議意會(huì)，而真正的無(wú)中生有無(wú)有轉(zhuǎn)換也是同理,，分等級(jí)的,，畢竟能無(wú)中生有無(wú)有轉(zhuǎn)換，那自然能和流失的相抵一些,，也就是能恢復(fù),，所以強(qiáng)的也就剛好能活有壓制的高級(jí)世界中的本質(zhì)壽命，當(dāng)然如果弱的話那轉(zhuǎn)換的就少,，雖然能多活,，但也好不了哪兒去。
至于想到恢復(fù)夠快那就能永生屬于是想多了,，越強(qiáng)流失的也越快,，流失什么下面說(shuō)，那你的力量也就只能維持自己流失得慢而已,，只有觸及到圣道領(lǐng)域才能無(wú)視流失,，真正的在真正的無(wú)中永生。（反正不懂還是只能建議意會(huì)）
但觸及圣道領(lǐng)域以下是,，即便一直在流失,，但總之還是不至于只能活根本壽命，根本壽命也就是放任最根本的生命力流逝啥都不管的壽命,，就凡人那種,，雖然凡人是想管也管不了，《壽命》那篇也說(shuō)過(guò),。
畢竟真正的壽命就是本源生命力,，再永生本源生命力沒(méi)了還不是死，要成死靈變僵尸那你也要本源生命力還在,。
一般來(lái)說(shuō)神魂生命力雖然比肉身更長(zhǎng),，但然后本源比表面神魂更長(zhǎng)，人道返虛及以上除外,，因?yàn)榉堤撻_(kāi)始神魂血肉等都已經(jīng)合一了,，也就本質(zhì)本源更長(zhǎng)點(diǎn)了，不過(guò)這些在觸及圣道領(lǐng)域以下的存在的話那不轉(zhuǎn)世的話也遲早有耗光的一天,，但真正的無(wú)中又沒(méi)法轉(zhuǎn)世,，雖然對(duì)于能進(jìn)真正的無(wú)的存在那自然后手也不少，莫說(shuō)沒(méi)死,，就算真死了也有一堆后手復(fù)活或者回去,，然后還是就是概念了,，都下面說(shuō)，不過(guò)概念留存時(shí)間視具體情況而定不好說(shuō),，比如一進(jìn)真正的無(wú)就被所以存在忘記，亦或者傳說(shuō)長(zhǎng)存,，記錄存世痕跡留存反正等等等,，概念多種多樣無(wú)數(shù)的。
然后繼續(xù)說(shuō)真正的無(wú),，那是因?yàn)檎驗(yàn)槟抢锸钦嬲臒o(wú),，所以一旦進(jìn)入之后那一切都在向外流失，自然也就包括肉身神魂的形體本源以及生命力以及各種概念,。
所以流失進(jìn)真正的無(wú)的一切也就自然的成為無(wú)了,，所以就算想著雖然流失完，自身消散了,，但只要有人來(lái)幫自己重聚就能復(fù)活也是不行的,，屬于完全斷生路了。
只不過(guò)對(duì)于能進(jìn)虛無(wú)的存在想真正死也很難,，因?yàn)榫退闼懒?，但只要在概念消散之前用留在諸天的手段復(fù)活就行了，手段多的甚至還能瞬移回諸天,，反正還有各種各樣的手段,，而這還只是普通的人道化神及以下，不是天才更不是妖孽更不是有超級(jí)勢(shì)力的存在,。
而且只要自己的道完整了,，即便是人道返虛以下，概念都不會(huì)歸于無(wú),，只會(huì)被人為抹去,，但這種天才后手何其多，想完全斷絕復(fù)活后路太難了,。（而更高的境界的存在在真正的無(wú)死后除了概念外,，還有很多都不會(huì)歸于無(wú)，越高越多,，所以想死更難了,，雖然也有留下痕跡比如尸體能量團(tuán)之類，但無(wú)法復(fù)活的例子,，這種就是本源概念皆滅,，因?yàn)檎嬲臒o(wú)中確實(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)世，所以只?？諝ち?，
而且留下尸體能量團(tuán)但真正死了也是很正常的,，諸天打架也不一定毀尸滅跡才會(huì)真正死啊，只不過(guò)對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)留有尸體能量團(tuán)之類的那基本百分百?gòu)?fù)活,，所以即便是真正的無(wú)中,，那種情況還留下痕跡的話被認(rèn)識(shí)的存在發(fā)現(xiàn)基本就能原地復(fù)活了，
有媒介的話那即便在真正的無(wú)中也能本源再現(xiàn),，對(duì)于真正的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)確實(shí)蠻正常的,，而且時(shí)間長(zhǎng)河雖然記錄影響不了真正的強(qiáng)者，但是歷史和記錄以及痕跡等等依然是強(qiáng)者們的復(fù)活手段之一,，而且就是本人,，因?yàn)檎嬲膹?qiáng)者唯一，
只要哪里有記錄,，只要痕跡未被抹去,，那就算在真正的無(wú)中復(fù)活也正常，而且有提前準(zhǔn)備后手的話,，不用認(rèn)識(shí)的存在發(fā)現(xiàn),，自己也能自動(dòng)復(fù)活，
那種需要認(rèn)識(shí)的存在發(fā)現(xiàn)的屬于是后手應(yīng)該被耗光了,，但這種其實(shí)很難,，所以也可能確實(shí)只是單純的空殼，本人在其他地方復(fù)活了而已,，就像蛻皮一般吧,，而這種蛻皮遺跡在真正的強(qiáng)者遺跡中真的挺常見(jiàn)的，
因?yàn)檎嬲膹?qiáng)者很難死,，但有時(shí)候又確實(shí)會(huì)被殺,，但又不是真正死，所以又確實(shí)不能原地復(fù)活,，那就只能舍棄這些東西,，
至于越強(qiáng)的存在肉身越容易誕生新的神識(shí)神魂，那也沒(méi)辦法,，無(wú)所謂了,，而且只是繼承部分表面資質(zhì)而已，沒(méi)啥用,，可能對(duì)于舍棄這些跑路的存在來(lái)說(shuō)表面資質(zhì)已經(jīng)早就耗光了,，
而那具肉身中新誕生的神魂想了解掌握所有力量也要無(wú)數(shù)歲月，強(qiáng)者的尸修哪兒那么好當(dāng),，一開(kāi)始能動(dòng)用接近“凡階-武者”的力量就算天才了,，而且這種存在境界越高樣貌也會(huì)改變，直至和原來(lái)只是近似甚至完全不一樣，
總之多的就不說(shuō)了,，不懂就建議意會(huì),。（至于起源中十四帝那種族的尸體，答案是神魂本源不過(guò)關(guān),，就是肉身特殊的強(qiáng)大罷了,，總之，不懂還是只能建議意會(huì)）
所以境界越高就越是難以阻止復(fù)活,，也就越是難以殺死,，特別是自己的道完整的存在，更別說(shuō)其以上的了,，所以境界越高也就越不會(huì)結(jié)仇,，多一個(gè)打不死的敵人,，很煩,。
然后再說(shuō)下一些比較低級(jí)的一些轉(zhuǎn)世輪回或者復(fù)活，這些轉(zhuǎn)世輪回或者復(fù)活后的存在不是本人,，那為什么不是本人呢,，不都是本源轉(zhuǎn)世嗎，那再怎么也是本人啊,，這種情況就是死得比較透了,，然后輪回或者復(fù)活的機(jī)制又低級(jí)了一點(diǎn)，真正的本源進(jìn)不了這一層輪回,，然后就會(huì)進(jìn)入更外層更高級(jí)的輪回中,。
當(dāng)然也不排除可能有執(zhí)念就想留在這個(gè)世界，畢竟本源即便不轉(zhuǎn)世,，那消散的時(shí)間也還是很久的,，而且對(duì)掌握超越規(guī)則及以上的修行者來(lái)說(shuō)概念也是本源的一部分，概念不散本源不滅,，也就能復(fù)活,，當(dāng)然一般來(lái)說(shuō)本源和概念還是會(huì)分開(kāi)說(shuō)，就比如思念所產(chǎn)生的因果,，只要屏蔽了那就不能以此復(fù)活了,，畢竟本源對(duì)于強(qiáng)者而言是能隨時(shí)以自己的意志和大部分后手自動(dòng)復(fù)活的，比各種概念和某些大后手更方便,，死得只剩概念和大后手這種基本就都是要靠他人觸發(fā)復(fù)活了,，只不過(guò)對(duì)于高階凡階及以上來(lái)說(shuō)，想死到這種程度也很難,。
?。ㄋ詫?duì)于真正的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，后手根本清理不干凈,，屏蔽就算清理了,，畢竟屏蔽也就不能以此復(fù)活了,，所以換句話說(shuō)把全部后手清理就是真死，這種情況在真正的無(wú)中那就只能認(rèn)栽了,，可能運(yùn)氣好復(fù)活了,，運(yùn)氣不好就一直死在那里沒(méi)一點(diǎn)意識(shí)了，而如果在諸天的話就簡(jiǎn)單得多了,，這種完全沒(méi)反應(yīng)的情況就會(huì)自動(dòng)去輪回了,，除非自身拒絕輪回，雖然沒(méi)意識(shí),，但本源中的執(zhí)念產(chǎn)自于自身的道心,，所以他人代拒絕沒(méi)一點(diǎn)用，但除非真的那種比較不信邪的存在,，一般都不拒絕輪回,，因?yàn)榧幢闶遣恍判暗囊矊?duì)輪回沒(méi)意見(jiàn)，只不過(guò)是對(duì)于此世有點(diǎn)不甘罷了,，但敵人都封印全部后手了,，豈有放人之理，除非等同階的人來(lái)救,，但強(qiáng)者哪兒有那么多啊,，更別說(shuō)關(guān)系好的了，而且有關(guān)系好的,，對(duì)方也有啊,，“他們兩個(gè)自己的事，不要插手”這種感覺(jué),，然后就以同階實(shí)力擋著了,，畢竟光是一句話也不可能聽(tīng)，所以在真正的無(wú)中真正的死了的話,，倒是也能等諸天擴(kuò)散到死的地方,，但就不知道要多久了，運(yùn)氣好一瞬間,，運(yùn)氣差,，那就只能說(shuō)跑太遠(yuǎn)了。）
?。ǘ揖退惚驹聪⒛且仓皇潜韺酉?，在諸天中本質(zhì)本源是不會(huì)完全消散的，只不過(guò)在真正的無(wú)中就不一定了,，不過(guò)在真正的無(wú)中,，對(duì)于觸及圣道領(lǐng)域的存在來(lái)說(shuō)本源也不存在自動(dòng)消散了，
當(dāng)然如上所述，也確實(shí)有本源完全沒(méi)有的情況,，不然也不會(huì)有本源再現(xiàn)的說(shuō)法了,，這種就是在真正的無(wú)中被人為把所有本源抹去消除了，或者自己修煉出差錯(cuò)了之類的,，總之就是在真正的無(wú)中人為,，只不過(guò)對(duì)真正的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，即便如此也不代表是真死了就是了,，
而在諸天中的話,，如果復(fù)活手段完全耗光，本質(zhì)本源快完全被抹去就會(huì)被諸天掩蓋拉走,，送入輪回,，雖然因?yàn)榭毂煌耆ㄈゲ呸D(zhuǎn)世而非直接復(fù)活的原因?qū)е驴赡苷也换厍笆烙洃洠K究沒(méi)完全死透,，但這種情況確實(shí)很少,，因?yàn)橐话阏娲虿贿^(guò)跑不掉了都會(huì)自己入輪回，（當(dāng)然這里不包括那種和真正的諸天混沌同級(jí)的存在,，那肯定能抓到本質(zhì)本源,，這種情況套用真正的無(wú)就行,，只不過(guò)這種存在也不會(huì)在真正的混沌中打,，真在混沌中打那諸天就無(wú)了，多的總之就不說(shuō)了,，不管哪方面,，不懂就建議意會(huì)吧。）
而對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)入輪回基本就可以相當(dāng)于恩怨消了（畢竟除了上面說(shuō)的那些,，還有就算轉(zhuǎn)世恢復(fù)記憶也不一定能修成前世修為,，而且前世越高越難恢復(fù)），除了那種滔天大仇的敵人故意入輪回逃跑（不是那種出了全力打不過(guò)跑不掉才入輪回的）,，并且必恢復(fù)前世記憶的（也就有辦法恢復(fù)前世修為,，雖然肯定要費(fèi)很多時(shí)間，而且一世甚至數(shù)十上百千萬(wàn)億乃至無(wú)數(shù)世也不一定能成功,，但確實(shí)有辦法,，而且對(duì)于這種存在這點(diǎn)世算得了什么（就不多說(shuō)了，有什么不理解就還是建議意會(huì)吧）,，所以這種也就自然算不得恩怨消了,，不過(guò)這種也確實(shí)少就是了。（總之什么不懂就建議意會(huì)吧,，就不多說(shuō)了）
然后就說(shuō)回這種低級(jí)的輪回復(fù)活之法,，這種就只能拉回最表層的記憶氣息之類的，然后以這些轉(zhuǎn)世復(fù)活，那就會(huì)以這些為媒介誕生一個(gè)全新的本源了,，這是真的天生融入本源中的信息了,，所以這種那就也自然不是本人了。（當(dāng)然也不止這種,，反正總體來(lái)說(shuō)就是以前世的媒介誕生的全新的本源,，都不是原本源那就從根本意義上不是本人了（雖然就算是原本源，但后世不認(rèn)前世的也不少就是了,，這種就是性格問(wèn)題了（反正以上這些不懂就還是只能建議意會(huì)了,，偏題有點(diǎn)多了，就不再繼續(xù)說(shuō)了）
這篇主要還是說(shuō)因果的大概作用用途,，差不多就這些吧,，太細(xì)致的也沒(méi)必要說(shuō)。
不怕因果多,，就怕因果沒(méi)用,，因?yàn)榫退闶窃贈(zèng)]用的因果也會(huì)增加業(yè)力，因果即帶著業(yè)力（外號(hào)那一章說(shuō)過(guò),。）
但業(yè)力這種東西既然有,，就自然有存在會(huì)用，而修業(yè)力的除了修善業(yè)功德的那些之外,，大部分就是惡業(yè)的魔道邪道了,，畢竟風(fēng)險(xiǎn)和力量成正比的算是，只要不為欲而修,，為欲所承受的風(fēng)險(xiǎn)可換不了相應(yīng)的力量,，畢竟修道亦是修心。
就算邪魔亦是如此,，被欲所控制不可能走遠(yuǎn),，所以就算前面在變態(tài)的邪魔到后面后也會(huì)相對(duì)正常，只在道法或者法器完成時(shí)變態(tài)一下,。
畢竟就算是魔道邪道這種常伴業(yè)力利用業(yè)力甚至修業(yè)力的也會(huì)挑,，一些多余的業(yè)力的話能不要就不要，畢竟本身就是風(fēng)險(xiǎn),。
所以真正的魔道邪道除了用的法和器與業(yè)力沾染比較深之外,，也不會(huì)以自己的欲而攻擊無(wú)辜之靈，為了自己愉悅搞笑快樂(lè)生理快感,，全都是欲,。
真正的魔道邪道就單純只是道不同而已，為了修行的做法讓大多數(shù)凡靈快不過(guò)眼而已,，到一定境界后也就沒(méi)有正邪魔之分了,，都是道友罷了,。
但是吧，這種用業(yè)力的攻擊手段雖然和因果一樣一直有用,，但也和因果一樣一直比較雞肋,，畢竟是從因果中衍生出來(lái)的東西，只能說(shuō)一脈相承了,，畢竟業(yè)力的作用,，是個(gè)修行者就對(duì)業(yè)力有應(yīng)對(duì)手段的，也有利用手段,。
那如果對(duì)于因果不沾身的存在呢,，也就是人道前中期左右，那這種存在如果隨身帶著一個(gè)被欲望凌虐,，沾染惡業(yè)的尸體會(huì)如何呢,，那就會(huì)與自己關(guān)聯(lián)成為自己的一部分，也會(huì)變成因果不沾之物,。
因果不沾是因?yàn)槭沁^(guò)客所以因果不沾,，這個(gè)過(guò)客是只要不是一直有關(guān)聯(lián)就都是過(guò)客，但這尸體已經(jīng)隨身帶著了,，那必然會(huì)一直有關(guān)聯(lián)啊,。（因果不沾在外號(hào)一章提過(guò)，就不再介紹了）
那其關(guān)聯(lián)的因果就比任何與他人的都大,，并且其肉身因確實(shí)存在又是絕對(duì)的因果,。
能不能斬?cái)噙@因果，當(dāng)然能,，但是只要那具肉身不滅因果就會(huì)不斷結(jié)上,，因?yàn)檫@本來(lái)就是他人的苦難,，這種就算輪回,，肉身中存在的怨念也會(huì)不斷與其仇人產(chǎn)生聯(lián)系。
那么喜歡這具肉體的樣子的話,，可不可以用其他東西做成那具肉體的樣子,，當(dāng)然也可以，但其形象就是因果,。
那能不能斬?cái)?，也可以，但一把這具形象對(duì)應(yīng)到那具肉體上,，其因果也會(huì)重新結(jié)上,，即便是想一下，這就是因果,。
可以斬?cái)?，但如果有媒介,，無(wú)論斬?cái)喽嗌俅味紩?huì)結(jié)上。
所以即便是因果不沾也不能完全斷開(kāi),，所以因果這玩意兒雖然雞肋但很泛用,，但是吧因?yàn)橐蚬徽聪敫鶕?jù)因果找人又確實(shí)不可能找到，只要不是同境界,，但同境界的話可以主動(dòng)隱藏因果,，想躲是很難甚至不可能找到的。
所以那具肉身的本來(lái)因果就會(huì)變成因果不沾物,，而變成要結(jié)上但是結(jié)不上的狀態(tài),，其有怨念而未轉(zhuǎn)世的魂找不到肉身就會(huì)有更大的怨念，這樣就會(huì)化作更大的業(yè)力阻礙著持有者的道,，因果不沾那怨念化作的業(yè)力為什么會(huì)找上持有者,。
那自然是肉身的關(guān)聯(lián)啊，持有者和肉身一直關(guān)聯(lián),，肉身必和一直魂關(guān)聯(lián),，那即便是因果不沾，這完全屬于自己的因果也很難避啊,，除非經(jīng)常性的注意完全屏蔽隔絕因果,。
就比如即便是因果不沾的存在，其分身和主身之間的因果感應(yīng),，如果不是一些特殊原因基本不可能斷開(kāi),。
但哪兒有修行者為了這點(diǎn)小事這么閑啊，這種情況多多少少都是解決因果優(yōu)先的,。
但如果神魂已經(jīng)轉(zhuǎn)世,，那就是肉身中想找仇人的怨念會(huì)越來(lái)越多，雖然能清除,，但有因果所以只要巧合間聯(lián)系上過(guò)去了就還會(huì)出現(xiàn)怨念,，所以不是長(zhǎng)久之計(jì)。
如果仇人死了呢,，那就需要找到證據(jù)了,。
雖然因?yàn)槭欠搽A的怨念所以也沒(méi)什么，但依然很煩,，因?yàn)閷?duì)修行者來(lái)說(shuō)真的多一事不如少一事啊,。
而且雖然業(yè)力這種東西要清除那肯定有手段清除，那最后只會(huì)留一點(diǎn)正常的因果業(yè)力,，那種基本無(wú)所謂,，就是正常的因果而已。
業(yè)力這東西就是因果的附屬品,，善業(yè)自然越多越好,，沒(méi)用的因果就是沒(méi)用的業(yè)力,，沒(méi)用的積累就如同雜質(zhì)，自然會(huì)阻道,，不過(guò)無(wú)用的業(yè)的阻道如果不是特殊關(guān)卡可能一直察覺(jué)不到,。
而這種尸體那自然就是惡業(yè)，而惡業(yè)比無(wú)用的業(yè)更加阻道,，惡業(yè)是能確實(shí)的帶來(lái)實(shí)際影響,，就算影響不大。（比如殺業(yè)過(guò)多帶來(lái)的業(yè)火,，但當(dāng)然不只是業(yè)火）
這是大忌啊,，如果不多還好，但如果多,，然后又沒(méi)藏起來(lái)的話（惡業(yè)過(guò)多自然要避免被有心的存在發(fā)現(xiàn)）,。
所以如果多又沒(méi)藏起來(lái)的話，完全可以在被清除前被敵人利用,，從而讓其露出破綻,，然后被仇家鉆空子。
別說(shuō)對(duì)于因果不沾級(jí)別的存在了,，即便是對(duì)于入道者甚至凡階的存在來(lái)說(shuō)就算有一絲破綻都是致命的,，而且越是強(qiáng)者其破綻在同階的眼中越是致命！
但說(shuō)是這么說(shuō),，這種空子最多讓人第一下領(lǐng)先,，之后肯定會(huì)迅速反應(yīng)過(guò)來(lái)壓制業(yè)力，就算打不過(guò)也不妨礙跑,，再說(shuō)了也不一定打不過(guò),，畢竟真正的強(qiáng)者都不屑于使小手段，因?yàn)檫@種小手段使了也沒(méi)啥用,。
這種小手段對(duì)方想逃根本就是隨便逃,，而且就算提前想困住也很難，修行者越強(qiáng)越謹(jǐn)慎,，逃跑的手段是無(wú)法想象的,，被鉆了一個(gè)小空子而已。
再說(shuō)了境界越高越強(qiáng),，前期的破綻后期就越大，是事實(shí),，但那破綻就越致命的話,，這其實(shí)就真有點(diǎn)片面，就算致命,，這種致命最多是打不過(guò),，而不是沒(méi)法跑,。
因?yàn)樵綇?qiáng)逃跑本事就越強(qiáng)，所以強(qiáng)者之間論生死的遠(yuǎn)沒(méi)有論勝負(fù)的多,，畢竟先不說(shuō)多半干不掉,，而且對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)基本都看得很開(kāi)，就算是爭(zhēng)奪機(jī)緣雖然沒(méi)搶到但也不會(huì)有怨恨芥蒂（前提是沒(méi)被坑殺,，但凡階中后期開(kāi)始坑殺就很少,，境界越高越少。
最簡(jiǎn)單的原因就是坑殺這種事情,，本身就是仇家組織的,，只要不是生死仇，仇家真不愿意仇上加仇,，然后還因?yàn)榫辰缭礁咴綍?huì)跑就越難留住人,，而且就算多人圍攻也很難殺死，而且除了主犯必會(huì)仇上加仇,，幫兇也會(huì)結(jié)仇,，但沒(méi)哪個(gè)修行者愿意無(wú)故和同階結(jié)仇，并且強(qiáng)者就算布局也很難能留住,，所以境界一高就基本沒(méi)有,，《圣道》一章也說(shuō)過(guò)，這里就不多說(shuō)了,。）
?。ó?dāng)然如果急需的話可能還會(huì)和已得機(jī)緣者爭(zhēng)一下，實(shí)在爭(zhēng)不過(guò)那也沒(méi)辦法,，那就會(huì)想其他方法換,，而不是怨恨有芥蒂，急需爭(zhēng)不過(guò)又實(shí)在換不了的話可能會(huì)有點(diǎn)芥蒂,，也就是會(huì)有點(diǎn)意見(jiàn),，但也不會(huì)怨恨，因?yàn)榇_實(shí)是不如人,。）
?。ó?dāng)然搶有主在世的有主的機(jī)緣然后被其主人怨恨記仇是很正常的，不過(guò)搶也只是搶,，不殺人,，又搶又殺那各方面的境界都太低了。
所以參與搶奪的存在自然也早有心理準(zhǔn)備,，而最終奪到的存在也自然會(huì)全面接受對(duì)方的憤怒或仇恨之類敵意,，畢竟參與搶奪的又不都是一起的，得利者就幾個(gè)人,，雖然這也還是算坑殺,，只不過(guò)這種對(duì)凡階中后期以上的就很少見(jiàn)了,，到凡階巔峰后更是幾乎沒(méi)有了，而到初入人道后更是完全沒(méi)有這種了,。
最簡(jiǎn)單的原因就是雖然結(jié)不了生死仇,，但真結(jié)仇了就還是很麻煩，后面細(xì)說(shuō),，而且搶人的人就要有被搶的覺(jué)悟,，不是屬于你的就別想用得安心，就算別人不搶,，原主也會(huì)來(lái)?yè)?，還有最直接主要的原因還有就是緣不可強(qiáng)求，有些東西就算搶到那可也不見(jiàn)得能放心用啊,，甚至都不一定用得了的,。）
（當(dāng)然生怨恨芥蒂以及生仇的情況也肯定不止奪機(jī)緣時(shí)被坑殺和直接被搶所持之物的情況,，不過(guò)就不多說(shuō)了,，而且論生死也不一定非是有仇，不過(guò)不是有仇的論生死主要也是拼手段了,，但也不至于完全殺死對(duì)方,，嚴(yán)重點(diǎn)就是把手段全耗光，最后一擊點(diǎn)到為止,。
這也完全算是論出生死了,，只不過(guò)最后手下留情，因?yàn)樽詈笠粨舸虺霰厮罒o(wú)疑,，但若不是有生死之仇,，或是機(jī)緣之爭(zhēng)，強(qiáng)者之間不會(huì)害其性命,，這種就是不像普通論道切磋不會(huì)消耗手段,。（不懂建議意會(huì)）
至于機(jī)緣之爭(zhēng)，各憑本事,，付出性命無(wú)話可說(shuō),。（《圣道》一章說(shuō)過(guò)，所以就不多說(shuō)了,。）（然后這幾段也就不多說(shuō)了,，要說(shuō)的話就又要說(shuō)太多了，很麻煩,，而且主題也不是這些,，所以不懂還是就建議意會(huì)。）
那既然如此為什么說(shuō)大忌了,，那不很明顯嗎,，因?yàn)楸贿@點(diǎn)東西影響在和仇家的戰(zhàn)斗中輸了啊，和普通修行者之間的切磋論道因?yàn)檫@種事輸了那沒(méi)什么問(wèn)題,，就是自己大意而已,，但因?yàn)槠胀ㄐ扌姓咧g都不會(huì)分生死的，所以不用付出太大代價(jià)就能得到經(jīng)驗(yàn),，所以算不得大忌,。
但因?yàn)檫@一點(diǎn)小問(wèn)題就影響了和仇家的戰(zhàn)斗結(jié)果那還不算大嗎，前面也說(shuō)了是被敵人利用,，被仇家鉆空子,，那這種情況必是生死戰(zhàn)，而修行者生死戰(zhàn)一旦輸就會(huì)耗費(fèi)很多手段,，想要補(bǔ)回來(lái)是真的會(huì)很心疼,。（所以一旦逼得對(duì)方耗費(fèi)保命手段，那就確實(shí)是真有仇了）（雖然不代表不是生死仇就不會(huì)被耗手段,，只不過(guò)是不會(huì)逼太緊罷了,，反正就類似于閑著了做好完全準(zhǔn)備，來(lái)專門耗你一些手段惡心你一下這樣的感覺(jué)吧,，就比如前面所說(shuō)的搶有主機(jī)緣,，真結(jié)仇了就真的很麻煩。（那這樣不會(huì)演化成生死仇嗎,？不會(huì),，因?yàn)殡p方都只是想修道而已，不是生死仇就沒(méi)必要到生死仇的地步,，畢竟恩怨情仇很正常,，但無(wú)必要實(shí)在沒(méi)必要論生死，而且最表面的原因就是真論生死誰(shuí)贏都討不了好,，強(qiáng)者間生死戰(zhàn)的消耗總比得到多,，甚至得到的都彌補(bǔ)不了消耗）
也正因?yàn)槿绱藥缀鯖](méi)有修行者會(huì)留這種小空子等人來(lái)鉆，一般沒(méi)什么要緊的事的話就都會(huì)選擇閉關(guān),，把全部都了結(jié)恢復(fù)全盛時(shí)期才會(huì)出關(guān),。（反正對(duì)于真正的修行者來(lái)說(shuō)都是禍不及親朋的）（反正不懂還是只能建議意會(huì)）
那說(shuō)了這么多，說(shuō)到底業(yè)力還不是好像有用嗎,，哪兒雞肋了,。
先不說(shuō)業(yè)力用來(lái)偷襲才是最好的用法，但即便如此,，心里戰(zhàn)法對(duì)于道心不夠確實(shí)可能被影響,，但對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候終究只是同級(jí)的業(yè)，沒(méi)啥用，很快就能恢復(fù),，然后作出應(yīng)對(duì),，雖然被弄出破綻讓對(duì)方拿到先手了，但完全可以通過(guò)拉扯調(diào)整過(guò)來(lái),。
之后再偷襲雖然可能會(huì)影響一點(diǎn),，但也造不成破綻了，因?yàn)檫@時(shí)心里戰(zhàn)法已經(jīng)被克服了,，也就完全沒(méi)用了,，業(yè)力剩下的作用也就像一滴水滴滴在身上的感覺(jué)，而對(duì)同階道心夠強(qiáng)甚至無(wú)敵的存在來(lái)說(shuō)心里戰(zhàn)法更是毫無(wú)用處,。
而且惡業(yè)到境界高后,，人均道心無(wú)敵，心里戰(zhàn)法更是完全沒(méi)用了,，已經(jīng)廢了一半,，對(duì)于道心強(qiáng)大的存在也就剩另外一半了，就是打的時(shí)候讓對(duì)手多點(diǎn)破綻,，畢竟惡業(yè)也不止對(duì)心的,，還有業(yè)火之類的。
雖然戰(zhàn)斗中出現(xiàn)破綻確實(shí)有用,，但這點(diǎn)破綻一打久了就會(huì)適應(yīng)（同一招式對(duì)圣斗士不會(huì)生效兩次,，這種感覺(jué)），到第二次偷襲的時(shí)候?qū)τ诘佬膹?qiáng)大的存在來(lái)說(shuō),，這手段對(duì)自己的感覺(jué)已經(jīng)連清風(fēng)拂面都算不上了,。
也就是適用于準(zhǔn)備完全的初見(jiàn)殺而已，但就算準(zhǔn)備萬(wàn)全且對(duì)方?jīng)]太多準(zhǔn)備,，但初見(jiàn)殺想留人也還是很難,。
然后就是魔道邪道用這種打法的本人肯定也會(huì)被惡業(yè)糾纏啊，確實(shí)如此,，這畢竟是代價(jià),，但他們的道就是向著惡業(yè)開(kāi)發(fā)的，所以他們利用惡業(yè)利用起來(lái)得心應(yīng)手,。
那有沒(méi)有啥副作用呢,，有，氣運(yùn)差,，因?yàn)閻簶I(yè)纏身,，所以會(huì)被很多因果繞開(kāi)，并且也會(huì)很矚目,。
除了魔道和邪道的惡業(yè)機(jī)緣,，基本會(huì)被其他很多機(jī)緣繞開(kāi)，因?yàn)闄C(jī)緣即氣運(yùn)，惡業(yè)即是主動(dòng)消耗排斥部分氣運(yùn),，所以有時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)氣運(yùn)排斥的現(xiàn)象,。
而修善業(yè)功德的呢，因?yàn)樯茦I(yè)對(duì)自身有好處,，所以完全不怕多,，而且善業(yè)聚集的力量更能直接造成傷害,，雖然不多,，而且善業(yè)更能親大部分天地以及氣運(yùn)，雖然修善業(yè)功德氣運(yùn)會(huì)被惡業(yè)機(jī)緣所排斥,，但總體來(lái)說(shuō)沒(méi)什么負(fù)面效果,。
但硬說(shuō)的話就是太依賴善業(yè)功德了，而且善業(yè)聚集的力量雖然能直接造成傷害,，但還有一半效果是凈化啊,。
高境界人均道心無(wú)敵，凈化啥呢,，而且那加的傷害其實(shí)也不算多,，比起傷害，其實(shí)治愈直接的效果更大,，但這治愈效果實(shí)際也不多不論是對(duì)他人還是自己,，只能說(shuō)勉強(qiáng)算是聊勝于無(wú)，所以還是雞肋,。
總結(jié)差不多就是,，惡業(yè)給敵方加debuff，善業(yè)給己方加buff,，可能會(huì)有一點(diǎn)用,，但用處不大，畢竟誰(shuí)沒(méi)有后手啊,，戰(zhàn)局反轉(zhuǎn)真的很常見(jiàn),，特別對(duì)于這種先手初見(jiàn)殺才比較有用的東西，真的用處不大,，而且這種借外力修道的越到后面就用處越小,。
先手沒(méi)大優(yōu)勢(shì)必被后手給反了，那要說(shuō)惡業(yè)也能后手啊,，有啥用,，你只要先手出其不意的時(shí)候不用，后面越打越認(rèn)真,，對(duì)方早就給你防備著了,，所以這種程度的后手多半都起不到效，就算能起效對(duì)方也有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)手段了。
說(shuō)白了這種差不多就是因?yàn)樾蘖诉@些東西才能和同階打一下,，而同階都是修自己,，沒(méi)了那些東西或者到更高的境界差不多就是可以被同階完全按著打了。
所以才說(shuō)到一定境界后也就沒(méi)有正邪魔之分了,，都是道友罷了,，因?yàn)榈侥菚r(shí)魔道邪道和修功德的也修自己了，只不過(guò)可能戰(zhàn)法比較邪魔或者仁慈而已,。
到那時(shí),，邪魔也會(huì)在不斷幫助他人，但這并非因?yàn)樗麄兛桃廒H罪,，所以部分事不會(huì)像其他修行者一樣傾盡全力,，甚至可能因?yàn)樾那閱?wèn)題直接無(wú)視，但不再會(huì)落井下石,，最多無(wú)視不會(huì)更過(guò)分了,，為什么會(huì)這樣，最淺顯的兩個(gè)原因就是,，一個(gè)確實(shí)是邪魔上限太低了,，另一個(gè)則是因?yàn)檎嬲奈蛲噶耍瑦褐焕谧约?，還會(huì)埋下永遠(yuǎn)屠不盡的隱患,，冤冤相報(bào)何時(shí)了，除非你屠得世間再無(wú)他物,，不然永遠(yuǎn)無(wú)法除盡隱患,，不，或者說(shuō)即便將諸世屠盡獨(dú)立虛空,，那最終自己便會(huì)成為最后的隱患,，不一定是精神分裂，也不一定是心魔,，既然為惡,，那自身沒(méi)有一處不是定時(shí)炸彈，而善則不同,，不僅會(huì)利于自己更會(huì)利于他人,，凈化自身的隱患，只要幫的不是白眼狼就甚至可能在未來(lái)種下為自己帶來(lái)巨大幫助的因果,，好處可比惡多太多了,，他們行的善抵消不了他們做的惡，但他們亦無(wú)怨無(wú)悔,，而且他們也并不會(huì)否認(rèn)自身的惡,，只是立場(chǎng)不同,？無(wú)論如何傷害無(wú)辜者皆為惡，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略為惡,，屠殺無(wú)辜平民更是惡上加惡,，如若有仇，遷怒波及他人也為惡,，雙方斗爭(zhēng),，遷怒傷害調(diào)停者亦為惡，惡有大有小,，不是所謂立場(chǎng)不同就能忽悠過(guò)去的,，魔道高手對(duì)于尋仇也會(huì)全部承認(rèn)，但并不會(huì)坐以待斃等著被殺或者挨打,，他們會(huì)一直抱著能贖罪就贖罪,，但不會(huì)束手就擒直接贖罪，如果打得過(guò)的話,，也不會(huì)殺害復(fù)仇者，但也不會(huì)自己留下隱患,，不然時(shí)不時(shí)來(lái)找自己也煩,，所以會(huì)直接將其打成重傷，難以恢復(fù)的那種,，這樣幾乎對(duì)方就算是永遠(yuǎn)沒(méi)機(jī)會(huì)追上了,，惡即罪，罪即錯(cuò),，承受復(fù)仇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，但誰(shuí)想死啊，所以邪魔高手都是我有罪我有錯(cuò),，我以后不會(huì)在做那種事,，但并不代表要以生命的代價(jià)彌補(bǔ)過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，如果要補(bǔ)償當(dāng)打手都行,，但要命不可能,，邪魔高手就是這樣
以及突出于戰(zhàn)斗時(shí)對(duì)無(wú)辜路人的態(tài)度吧，雖然都會(huì)因傷害無(wú)辜結(jié)下惡果惡業(yè),，雖然邪魔不會(huì)刻意對(duì)傷及無(wú)辜者,，但其戰(zhàn)法即便不是生死戰(zhàn)也會(huì)全力為之更加張狂放得開(kāi)，所以比之普通修行者更容易傷及無(wú)辜,，這里主觀意志很重要畢竟修行者所做皆為真心,，但邪魔不重他人命，所以對(duì)于了結(jié)因果之事,，邪魔一般就只會(huì)自行斬去或是清除掉,，心好一點(diǎn)的可能就會(huì)承受一段時(shí)間業(yè)的折磨,，雖然這種折磨對(duì)于掌握規(guī)則后的存在來(lái)說(shuō)并不礙事，但也是一種真心,，畢竟也說(shuō)過(guò),，修行者所做之事皆為真心，特別關(guān)乎自己道心以及親近之人的事,。（戰(zhàn)斗波及之事也自然是唯一一個(gè)不會(huì)再做那種事之外的事,，因?yàn)橥耆豢煽氐模恢厮嗣褪欠裾J(rèn)識(shí)自己過(guò)錯(cuò)并不矛盾,，我錯(cuò)了,，我會(huì)盡量避免，但我不會(huì)因此讓自己處于劣勢(shì)甚至讓自己受到威脅,，畢竟我并未主動(dòng)為之）
而這種情況,，仁慈良善的修行者就比較看重他人性命，非不得已的情況就不會(huì)傷及無(wú)辜者性命,，包括對(duì)戰(zhàn)邪魔,，畢竟邪魔放開(kāi)了，那即便仁慈良善也會(huì)放開(kāi),，畢竟戰(zhàn)斗大意不得,，傷及了真的也沒(méi)辦法，所以仁慈良善普通修行者就算傷及了,，作為了結(jié)因果之事,，就也會(huì)去進(jìn)行安葬或者參加葬禮，或者直接地府找人,，實(shí)在沒(méi)法或者沒(méi)空那也就會(huì)承受業(yè)力折磨來(lái)贖罪了,，總之就是要賠罪道歉。
這就能看出邪魔和修功德的在找到自己的道后的區(qū)別了,，就算不用業(yè)力了,，性格也不會(huì)變。（除非找到的自己真正的道和之前用業(yè)力的時(shí)候完全不一樣,，那性格變了也很正常,。）
當(dāng)然也肯定不止說(shuō)的這些，但確實(shí)不會(huì)更過(guò)分了,，最多就是不管不理,，所以就是更圣人的，或者同等程度的其他行為的也有,，亦或者只是比無(wú)視好一點(diǎn)點(diǎn)的之類的,，總之就是各種各樣的都有，不管是普通修行者還是邪魔,，不過(guò)多的也就不說(shuō)了,，反正不懂就建議意會(huì)吧,。
那差不多因果的業(yè)力也就說(shuō)到這里了，說(shuō)太多也沒(méi)用,，說(shuō)些基礎(chǔ)概念,，差不多懂了就行了，那么本章,，因果的作用差不多解說(shuō)完畢,，還有沒(méi)懂的還是只能建議意會(huì)，該說(shuō)的差不多都說(shuō)了,，更深的也不好說(shuō),，不好描述無(wú)法描述很難描述，也懶得說(shuō)了,，主要也沒(méi)必要說(shuō),，畢竟說(shuō)了也不一定用得到，只能說(shuō)真的還不懂的話,，那只能建議意會(huì),。