韓奕停了停,，想了一下,，接著說道：“所以整個卦體，也便象征：盡管災(zāi)難重重,，只要有誠信,，總能脫離險境。并在奮斗中顯示出人的價值（習(xí)坎,，有孚,，維心亨，行有尚,。）這一步也算是吉,，可以下白棋?！?p> 乾坤祖師說道：“不錯,，以上三個卦體，具體顯示了內(nèi),、外卦推演中的三種結(jié)論：吉,、兇，吉兇轉(zhuǎn)化,。奕兒易學(xué),，學(xué)的這般好，真是難得,，更是了不起,。”
韓奕神色一苦,，氣“哼”一聲,，惱問：“師父？奕兒學(xué)這些,，不知吃了多少苦,？爹爹和娘也跟我不奈煩了?！?p> 乾坤祖師苦笑一下，回道：“奕兒這般懂事,，真是個好孩子,，真是個乖孩子?！?p> 韓奕氣哼一聲,，無話可說,。
乾坤祖師看著棋盤，問道：“奕兒??？我問你互體卦推理規(guī)則，是著于戰(zhàn)國時期的《系辭下傳?第九章》是嗎,？你說你小腦袋裝下了千千萬萬本書籍,？你給師父背背？”
韓奕拿起水壺,，重又喝了一口水,，哈哈一笑，忙道：“我的小腦袋是裝下了千千萬萬本書,，只要是我讀的書,，我全部裝進(jìn)了腦袋，再也不能忘了,，也忘不掉了,。”
說完,，又喝了一口水,。
神弈祖師見他直喝水，笑問：“韓奕??？你直喝水？可別打脫尿??？尿在褲襠里啊,？”
韓奕氣“哼”一聲,，惱道：“神弈師父，我不會的,，奕兒從不打脫尿,，尿到褲襠里的?！?p> 只見乾坤祖師,，神弈祖師，神殿主事,，百位主持,，見他可愛，說話神情,，只道：“這孩子,?！?p> 各個笑了出來。
乾坤祖師看著韓奕,，笑著問道：“奕兒給師父背背《系辭下傳?第九章》,，看背不背的到？錯沒錯,？”
韓奕想也不想,，乖乖回道：“在《系辭下傳?第九章》說：二與四位，同功而異位,，其善不同,，二多譽，四多懼,，近也,。”
“柔之為道,，不利遠(yuǎn)者,，其要無咎，其用柔中也,。三與五,，同功而異位，三多兇,，五多功,，貴賤之等也。其柔危,，其剛勝邪,？”
一口氣背完，望著師父,。
乾坤祖師慈祥看著,，對他說道：“你背的到，知不知道這句話的意思??？指的什么啊,？”
韓奕放下水壺,，坐在棋盤上，笑道：“我知道,，以‘二與四同功而異位,，三與四五同功而異位’的說法，似乎就是指互體卦：所謂‘同功’是指‘二與四’、‘三與五’分別在同一經(jīng)卦中,，在進(jìn)行兩經(jīng)卦推理時，同一經(jīng)卦中的爻起著相同之位不同,，所以又說‘異位’,。”
“師父,？奕兒說的對不對,？”
乾坤祖師看著他，撫須一笑,，回道：“但是,，也有認(rèn)為《系辭》中的這段內(nèi)容所指并非‘互體’現(xiàn)象，所謂同功,，是因為二爻與四爻都在陰位,，三爻與五爻都在陽位?！?p> “所謂‘二多譽,，四多懼’，是因為二爻在內(nèi)卦中央,，象征秉性中和,；四爻在外卦下位，與五爻最近,?！?p> 停了停，又道：“就是‘伴君如伴虎’,，所以‘多懼’,。至于‘三多兇，五多功’,，是因為三爻是內(nèi)卦的上位,，眾目睽睽；而五爻居于外卦的中位,，又是君位,，所以‘多功’?！?p> “后文接言‘貴賤之等’,，就是從內(nèi)、外卦二段律推演的角度,，對這兩個爻位的性質(zhì)分析,，按后者分析，互體卦一說就要被否定掉了,?！?p> 心想：“你自稱學(xué)的多,，卻未必樣樣精通，沒有錯漏??？”
韓奕坐在地上，神情一苦,，看著師父,，氣“哼”一聲，隨機一笑,，惱答：“師父,？說對了，也說錯了,?！?p> “不過，這爭議,，互體一說,，并不會這樣容易地解決的，你知道嗎,？因為《左傳?莊公二十年》中有這樣一段記載,，似可資助互體卦推演一說?！?p> 乾坤祖師忙問：“是這樣?。磕寝葍航o師父說說??？”
韓奕得意一笑，忙道：“師父真笨,，沒奕兒聰明,。”
稍微一停,，思考了一下,，接著道：“在《左傳?莊公二十年》說：陳厲公……生敬仲。其少也,，周史有以《周易》見陳候者,，陳候使占之，遇《觀》之《否》曰：是渭‘觀國之光,，利用賓于王’,。此其代陳有國乎？不在此，其在異國,；非比其身,，在其子孫。光遠(yuǎn)而自他有耀者也,。坤土也,。巽風(fēng)也?！?p> “乾，天也,。風(fēng)為天于土,，山也。有山之材而照之以天光,，于是乎居土上,，故曰：‘觀國之光，利用賓于王’,。庭實族百,，奉之玉帛，天地之美其俞,，故曰其中后乎,！風(fēng)行而著于土，故曰其中異國乎,?！?p> 韓奕說完，接著又道：“周王朝根據(jù)那個史官卦象所做的分析中,，關(guān)鍵一句是‘風(fēng)為天于土’,，說《觀》卦的第四爻（六四爻）發(fā)生了由陰轉(zhuǎn)陽的變化，因此外卦由象征風(fēng)的‘巽’變成為象征天的‘乾’,，居于象征土的內(nèi)卦‘坤’之上,。”
“這樣若將本卦,、之卦合二為一,，便象征土地既高，（《說卦》）：‘巽……為高’）又如（《說卦》‘乾為天上’）,。既高又底的土地就是山,。”
“周史官在后面說：‘風(fēng)行而著于土’,，明顯是指本卦《觀》的上下,；‘天地之美具矣’，則明顯是指之卦《否》的上下?！?p> “這不就有互體一說嗎,？”
“師父？我說的對不對??？啊,？”
乾坤祖師看著他,，只是無話可答。
神弈祖師目瞪口呆,，也震驚韓奕小腦袋,，到底裝的什么。
神殿主事,，百位主持,，也在議論，指指點點,，議論著棋局,。
乾坤祖師一笑，說道：“然而,，西晉時有一位名叫杜預(yù)的學(xué)者,，卻認(rèn)為周史官言為‘天為天于土上，山也’,，是針對變爻后的之卦第二,、三、四爻組成的新經(jīng)卦‘艮’而言：‘自二三至四有艮象,，艮為山是也,。’現(xiàn)在一些易學(xué)研究者,，便深也為然,，并確認(rèn)“互體”之說系周人占卜古法?！?p> “奕兒知道嗎,？”
韓奕氣“哼”一聲，滿是不屑神情,，惱道：“可惜,，師父，遺憾的是,，這些古今易學(xué)研究者疏忽了兩條至為重要的信息：其一,，周史官既使用“互體”推理規(guī)則分析問題,，那么在尋找‘艮’象之后，理應(yīng)將它與‘互體’的另一經(jīng)卦即《否》卦的第三,、四,、五爻組成的‘巽’聯(lián)系起來加以注解?！?p> 咽了咽口水,，接著道：“可是，在《左傳》的這段文字中,，卻并無為艮（山）,、巽（風(fēng)）之間的關(guān)系作任何分析?！?