這一路上,，李云龍問遍身邊的警衛(wèi)員,，但沒一個人知道江湖中佛門明王的消息,，唯一知道的可能也就是魏和尚了,，他在少林習(xí)武十年，武藝高強(qiáng),，也曾獨(dú)創(chuàng)江湖,。可惜這會兒不在這里,。

　　當(dāng)李云龍和趙剛來到日軍軍營外時,，人群還未散去，不斷有百姓加入進(jìn)來,，對著滿地的日軍尸體拳打腳踢,，發(fā)泄著仇恨。

　　見恒緣師兄還在專心念經(jīng)超度,，魏和尚趕緊把團(tuán)長和政委拉到一邊,，細(xì)心解說佛門明王這等江湖事。

　　魏和尚和李云龍在談江湖中佛門明王的事,，而政委趙剛了解今晚大致發(fā)生的事后,，立即安排人手去收攏死在外面的13俱日本士兵尸體，聚攏到這大營里,，準(zhǔn)備一把火燒掉,。乘著這些準(zhǔn)備時間，安排人搜刮著這個日軍的軍營,，并安撫著百姓激動的情緒,。

　　只見魏和尚道：“雖然如今日本鬼子侵占我們國土，主流是戰(zhàn)場上打鬼子的事,，但江湖依然健在,。”

　　“現(xiàn)在江湖中以少林寺和龍虎山為尊,，正好一佛一道,。”

　　“如今江湖沒落,，高手稀少,，習(xí)武二十年也抵不過一顆小小的子彈，因?yàn)樽訌椀乃俣韧Φ值蒙献顓柡Φ陌灯?。但佛道兩派的高手以及天才弟子例外,，?jù)說他們真的可以做到無懼現(xiàn)代的槍炮，就像眼前這位恒緣師兄,，修煉少林金鐘罩大成,，早就刀槍不入，不懼手槍,、步槍甚至機(jī)槍射擊了,！”

　　“但這樣的高手真的很少,，據(jù)我所知，除了更老一輩退隱的前輩高手,，現(xiàn)在的武林中人,，也只有‘佛門明王’和現(xiàn)任‘龍虎山天師’，而龍虎山天師還是上一輩高手,，早就不下山了,。”

　　“而‘佛門明王’恒源師兄佛法高深,、金鐘罩功夫大成,，真正刀槍不入，更有聽聞其修得佛門神通‘天眼通’,，可觀三界六道眾生,，實(shí)力深不可測，遠(yuǎn)超這代佛門前輩,。其未出山時,，就被前輩高人暗中認(rèn)為武功天下第一?！?p>　　聽聞這些秘密,，李云龍直嘆“這才多大啊，還沒30歲吧,，就‘天下第一’了,？”

　　魏和尚想了想，說到：“好像恒緣師兄今年才25歲~~”

　　這時政委趙剛回來,，聽聞“天眼通”，眼睛一亮,，這可是戰(zhàn)場利器啊,。于是趕緊問起天眼通的情況。

　　可魏和尚自己也說不清楚,，只得以后有機(jī)會親自問問這位明王了,。

　　。,。,。。,。,。

　　今晚打傷制服了50多位日本士兵，這些人雖不是恒緣所殺,，但卻都因恒緣而死,。

　　【求佛系統(tǒng)】

　　宿主：恒緣

　　境界：小乘佛法（圓滿）,、中乘佛法（初禪））、大乘佛法（初發(fā)心）

　　佛法：清心咒（圓滿）,、數(shù)息觀（大成）,、不凈觀（大成）、因緣法（大成）

　　功法：金鐘罩（第九層）,、陸地飛行術(shù)（小成）

　　神通：天眼通,、三昧真火

　　佛緣：-650

　　主線任務(wù)三：修煉中乘佛法圓滿，獎勵功法提升三級,。

　　主線任務(wù)四：遵循佛門方法,，戒守佛門清規(guī)，消除執(zhí)念,，獎勵輪回大神通,。失敗!

　　主線任務(wù)四已經(jīng)失敗了，輪回大神通得不到了,，但心中執(zhí)念在消除,，得失之間，自有衡量,。就算再來一次,，恒緣還是會如此選擇，無悔,。

　　為什么會失敗呢,？

　　佛門戒律首重“不殺生”，不管五戒,、八戒,、還是十戒，第一條都是不殺生,。

　　佛門五戒：一不殺生,，二不偷盜，三不邪淫,，四不妄語,，五不飲酒。

　　佛門八戒：一戒殺生,，二戒偷盜,，三戒淫邪，四戒妄語,，五戒飲酒,，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床,，八戒非時食,。

　　佛門十戒：不殺生,、不偷盜、不邪淫,、不妄語,、不飲酒、不涂飾,、不歌舞及旁聽,、不坐高廣大床、不非時食,、不蓄金銀財寶,。

　　如今恒緣所作所為，雖然避開了殺生的直接因果,，但也要間接擔(dān)下一半,，甚至更多。從佛緣點(diǎn)數(shù)成負(fù)650這一點(diǎn),，就知道,，鉆不了空子。如何處理這因果,，才是恒緣現(xiàn)在要思考的事,。

　　恒緣主修小乘佛法的自我解脫，而小乘佛法為寂滅之道,，為“隱士”一流,，不愿也不能與他人產(chǎn)生因果。一旦產(chǎn)生濃重因果,，即要承受龐大業(yè)力,。

　　而恒緣修煉的中乘佛法之十二因緣法還不到家，目前解決不了問題,。

　　若參與世俗戰(zhàn)爭,，必定會有流血傷亡出現(xiàn)，那么還想心無掛礙,、業(yè)力不沾身，就得修大乘佛法,。出山前海濟(jì)老和尚讓修行的《地藏菩薩本愿經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》都是大乘佛法經(jīng)文,。

　　佛教主張不殺生，就是不侵犯他人的生命,。大至殺人,，小至殺死蟑螂、老鼠,、蚊蟻等,，都是殺生,。不過，佛教是以人為本的宗教,，所以不殺生,，主要是指不殺人。

　　從佛教的戒律來講,，殺生有兩種,，一叫突吉羅（輕垢罪），一是波羅夷（極重罪）,。波羅夷是不可救的意思,，也就是棄罪，殺人才會構(gòu)成「波羅夷」罪,，這是戒律中的根本大戒,，是不通懺悔的；殺害蟑螂,、蟲蟻,，是犯突吉羅，屬于惡作,，雖然一樣有罪,，但跟殺人不一樣。這種殺生雖有過失,，但可通懺悔,，可以補(bǔ)救，可以將功折罪,，例如有的人以放生,、護(hù)生來滅罪，有的人用懺悔,、發(fā)愿來消業(yè),。

　　也就是說，根據(jù)佛教戒律的根本精神,，驅(qū)除蚊蟲等行為并不是很嚴(yán)重的大問題,，因?yàn)榉鸱ㄋf的不殺生，主要以「人」為對象,，以殺人為嚴(yán)重,，殺人是佛法所不許，如果為了去除蟲害,，能夠事先預(yù)防當(dāng)然要比事后殺害來得好,，但以人為本的佛法，為了生存,，雖用殺蟲劑驅(qū)蟲,，并不是很大的罪惡,。

　　事實(shí)上，我們平時在無意中難免犯下殺害生靈的行為,，這種無心之過,，縱使有罪也很輕微，有些甚至無罪,，最主要的是不能懷著瞋恨心而殺生,，以瞋心而故意殺生，必然要墮地獄受苦,。因?yàn)樵诜鸾虂碇v,，罪業(yè)有「性罪」、「心罪」,，有的人歡喜殺生,，以殺害生命為玩樂，有的人因報復(fù)心而殺生,，罪業(yè)比較重,，有的人為了自衛(wèi)而殺生，有的人為了求得自己的生存而殺生,，等于刑法上有故意殺人,、蓄意殺人、臨時起意殺人,、一時情結(jié)殺人,，或誤殺、錯殺,、酒醉殺人等,，罪刑都有輕重不同。所以不要把佛法的規(guī)范視為畏途,，認(rèn)為是束縛我們自由行動的繩索,，或以為佛法的戒律要求太嚴(yán)，難以守持,。其實(shí),，佛法的戒律有很寬容、自由的精神,，只有在不侵犯他人自由的情況下,，才能享受更大的自由。

　　至于使用動物的羽毛,、皮革做服飾，是否也是殺生,？一般人穿著皮鞋,、皮襖,，使用皮帶、皮包,，甚至寺院晨昏所用來警醒昏沉的鼓,，雖然是動物的皮制成，但對使用者而言,，它只是一個物品,，因?yàn)闆]有生命，所以從直接的因果上來講,，構(gòu)不上殺生罪,，不能用殺生來論。

　　但是從另一個角度看,，因?yàn)橛腥讼矚g購買動物皮毛制成的用品,、服飾等，所以間接促成一些人以獵殺動物為業(yè),，因此使用者難辭「我不殺伯仁,，伯仁因我而死」的責(zé)任。

　　佛教徒在修行的過程中要降魔,，降魔就如戰(zhàn)爭,，每個人內(nèi)心里也有八萬四千個煩惱魔軍，也要降魔,，也要戰(zhàn)爭,。至于現(xiàn)實(shí)生活中能否參戰(zhàn)？這就要看自己的人生觀,，如果是小乘修道者,，小乘人要求消極的慈悲，在任何情況下都不殺生,，這當(dāng)然是好事,；但大乘佛教主張在必要時，應(yīng)該以力量折服敵人,，也有需要,。所以參政、乃至參戰(zhàn)與否,？就看自己是發(fā)小乘的自了心,，還是行大乘的菩薩道而定了。

　　思慮至此,，恒緣手指蒼天,，發(fā)菩提心，修大乘佛法，道：

　　“我行菩薩道時,，當(dāng)可化身金剛明王降伏諸惡,，滅一切濫殺、奸淫者,，止侵略,，救渡眾生?！?p>　　佛門誓言一出,，求佛系統(tǒng)立馬生出感應(yīng)：

　　發(fā)菩提心，結(jié)佛門誓言,，借得大道功德,，轉(zhuǎn)化為十萬佛緣......

　　【求佛系統(tǒng)】

　　宿主：恒緣

　　境界：小乘佛法（圓滿）、中乘佛法（初禪）,、大乘佛法（菩提心）

　　佛法：清心咒（圓滿）,、數(shù)息觀（大成）、不凈觀（大成）,、因緣法（大成）

　　功法：金鐘罩（第九層）,、陸地飛行術(shù)（小成）

　　神通：天眼通、三昧真火

　　佛緣：99350 （欠二十萬佛緣待還）

　　主線任務(wù)三：修煉中乘佛法圓滿,，獎勵功法提升三級,。

　　看到借得十萬佛緣，恒緣還挺高興,，這正是佛門的特殊地方,，可以發(fā)誓言借功德，就像典故里佛門二位教主接引和準(zhǔn)提,，發(fā)下大道誓言,，借得大道功德，成就圣人之位,。

　　但看到后面提示欠二十萬佛緣,，恒緣就高興不起來了，真黑,！