——他,；雄才大略,，叱咤風云。

　　——他,；殫(dan)思竭慮,，日理萬機。

　　——他,；揮金如土,，濫用民力。

　　——他,；創(chuàng)立了一個統(tǒng)一的大帝國,，他又間接使帝國走向了覆滅的命運。

　　——他,；妄想長生不老,，搜羅天下，尋求靈丹妙藥,。

　　面對這個在戰(zhàn)亂中建立起來的前所未有的龐大帝國,，（嬴政）這位千古一帝，陷入了深深的沉思,。

　　如何駕馭四方臣民,？如何控制這廣闊的領土？如何強化自己的政權,？如何確保帝國萬世之基業(yè)呢——

　　公元前221年,，經(jīng)過十年的兼并戰(zhàn)爭，秦王嬴政終于滅亡六國,，完成了統(tǒng)一大業(yè),。

　　嬴政認為，過去對王的稱號不足以顯示他的尊崇,，他自認為其功勞高過上古時代的三皇五帝,。于是，各取其中一字,，稱“皇帝”,。

　　同時,，他又幻想這個皇位能永遠的由他的子孫傳承下去，故自稱“始皇帝”,。后繼者稱,；（二世皇帝，三世皇帝）,，以至無窮,。

　　為了顯示皇帝的特殊地位，強化皇權,，樹立皇帝至高無上的地位，秦始皇規(guī)定,，只有皇帝才能自稱（朕）,，皇帝的命令叫（制）或（詔）?；实凼褂玫?，用玉雕刻的印稱為（璽）。說話寫文章時,，遇到君主的名字不能說出或寫出,，要避諱。然而,，所有這些規(guī)定都后世王朝所沿用,。

　　為了對國家進行有效的管理，秦始皇創(chuàng)立了一整套完整的中央集權制度,。在中央實行“三公九卿”制度,。（三公）即丞相、太尉,、御史大夫,，其中，丞相,；是最高行政長官,，輔佐皇帝處理政務，并負責管理文武百官,。御史大夫,；主要執(zhí)掌奏章，傳達皇帝詔令,，還負責監(jiān)察百官,。太尉；是虛設之職,，雖然太尉負責全國軍事,，但并無軍權，真正的軍權掌握在皇帝手中。

　　三公之下,，則是分掌朝廷和國家各項行政事務的（諸卿）,。習慣稱之為“九卿”，但實際名額并不限于九人,。

　　秦始皇再通過丞相,、太尉、和御史大夫等官員,，把權力集中到自己手中,，從而加強了皇權。

　　帝國建立之初,，為了更有效地控制遼闊的疆域,，秦始皇便命大臣們討論該建立什么樣的地方行政機構。群臣紛紛建議,，應該效法西周的分封制,；封邦建國，以藩皇室,。唯獨李斯主張實行郡縣制,。他認為；天下苦戰(zhàn)不休的原因就是由于有了王侯,，現(xiàn)在天下剛剛統(tǒng)一,，又重新封邦建國，只會挑起戰(zhàn)火,，導致戰(zhàn)亂,。

　　最后，秦始皇采納了李斯的建議,，實行郡縣制,。把天下劃為三十郡，后又增設南海,、桂林,、象、九元四郡,。到始皇末年,，已經(jīng)增至四十余郡。其版圖以秦都咸陽為中心,，東至東海,，西到隴西，北至長城一帶,，南至南海,，確立了后代王朝版圖的基礎,。

　　郡縣的官吏都由中央直接任免和考核，并統(tǒng)一發(fā)放俸祿,，從而徹底改變和廢除了地方上過去的世襲制和封邑制,，保證了中央政令能夠高效地貫徹到基層。大大削弱了地方的獨立性,，有利于防止地方分裂割據(jù),，有力地維護了國家的統(tǒng)一，加強了中央集權,。

　　通過以上措施,，全國的一切大權都掌握在皇帝手中，形成了封建專制主義中央集權制度,。秦始皇建立的這套制度,，對后世有著深遠的影響，在中國兩千多年的封建社會里,，歷朝歷代,，基本上都沿用了這套制度,，并不斷對其加以充實和發(fā)展,。

　　為了實行高效的行政管理，

　　進而加強對全國各地的控制,，以便于巡游監(jiān)督,，傳遞號令文書，秦始皇又作出兩項重要決定,，一是“車同軌”,，二是“修筑馳道與直道”。

　　“車同軌”,，顧名思義,，就是規(guī)定車軸上兩個輪子間的距離，按秦律,，一律都定為六尺,，使車輪的軌道相同。

　　“馳道”,，就是指飛速奔馳的道路,，類似于現(xiàn)代的高速公路。從公元前220年開始修建,，以國都（咸陽）為中心,，東達今山東、河北和遼寧,，南抵今湖北,、湖南,，東南到達今天的安徽、江蘇和浙江,。

　　公元前212年,，秦始皇又命令蒙恬等修筑了連接關中與河套地區(qū)的直道，（直道）,，就是比喻道路路線筆直,，它北起九原，今內蒙古包頭市西北,，南至云陽,，今陜西淳化西北。它既要穿越崇山峻嶺,，又要縱貫沙漠和草原,，可見當時施工之艱難。

　　在開發(fā)和治理云南的過程中,，秦始皇又下令開鑿了一條連接云南與內地的通道,。因為地勢險要，道路緊寬五尺,，因此命名為“五尺道”,。

　　隨著這些交通線的開通，秦王朝的統(tǒng)治延伸到全國各地,，四通八達的交通線路簡直令人無法想象,，而這些交通線客觀上也大大加強了各地之間的聯(lián)系。

　　秦始皇先后五次巡行各地,，其中三次就是通過馳道,，到達東方和南方各地。

　　與此同時,，秦始皇還統(tǒng)一了文字,、度量衡、和貨幣,，這些都是加強統(tǒng)治,，維護國家統(tǒng)一的重要措施。

　　由于戰(zhàn)國時期長期的分裂割據(jù)狀態(tài),，出現(xiàn)了言語異聲,，文字異形的局面。這不僅妨礙了文化的發(fā)展,，更為重要的是給初建的秦王朝的各種文書檔案的書寫,，閱覽和傳播帶來了很大的不便。于是,，秦始皇接受李斯的建議,，采取了“書同文”的措施,，罷其不與秦文同者，把秦國原來的字體加以規(guī)范整理,，作為標準字體,，頒行天下。

　　我們現(xiàn)代把這種字體稱為“小篆”,，從目前所見的實物來看,，小篆不僅刻在石碑上，還會鑄造在鐵器,，度量衡器,，貨幣等上面。

　　傳說,，顯史（程邈）因得罪秦始皇被捕入獄,，他經(jīng)過十年的悉心鉆研，創(chuàng)造了一種更為簡便的文字,，秦始皇得知以后,，很贊賞這種簡化的字體，不僅給他免罪升官,，而且把他創(chuàng)造的簡便文字命名為“隸書”,。

　　實際上，隸書是人們在繁忙的抄錄公文獄事時,，在經(jīng)常急促的不規(guī)則的草書篆體過程中,，逐漸創(chuàng)造出來的,。隸書,，書寫簡便，跟現(xiàn)在的楷書已經(jīng)非常很接近,。

　　“度量衡”又被稱為（秦權）,，秦權是什么東西呢？他的上面為什么要刻寫文字呢,？——秦權是秦朝時為了統(tǒng)一度量衡而制作的重量的標準器,，也是我們俗稱的（秤砣）。秦權上所書文字是黃帝的詔書,，作為標準器,，必然要頒發(fā)到全國各地。秦始皇企圖通過這種方式,，讓他的詔書也一同頒行全國,，使他的意志能夠在全國得到貫徹實行。

　　“秦量”是用來測算谷物等容量的標準器,，也同樣被刻上文字,。

　　戰(zhàn)國時期,，各國度量衡制度相當混亂，只有統(tǒng)一了度量衡,，才能使國家完成實質上的統(tǒng)一,。

　　戰(zhàn)國時期的貨幣制度也同樣混亂，齊,、燕通行刀幣,，韓、趙,、魏通行布幣,，楚國通行蟻鼻錢和爰金。秦統(tǒng)一以后,，嚴禁私人鑄錢,，廢除六國的貨幣，規(guī)定以秦國的上幣黃金和下幣圓形方孔的半兩銅錢,，為統(tǒng)一的貨幣,。

　　此后，各封建王朝大都將鑄幣權掌握在中央手中,，錢的形式也保持了圓形方孔模式,。

　　長期以來，秦始皇一直是一個備受爭議的人物,，特別是“焚書坑儒”嚴刑峻法備受后人指責,。但是，我們也不能抹殺他對中華民族所做出的巨大貢獻,。

　　“焚書坑儒”這個詞世人皆知,，但你不一定知道的是，這兩件事情根本就沒有聯(lián)系,。這兩件事情秦始皇雖然都干過,，但被后人扭曲了，也夸大了,。這也讓秦始皇背負了千古罵名,。

　　在司馬遷的史記中寫道“焚詩書，坑術士”,，那為什么又被后世的人理解為“焚書坑儒”的呢,？就這單單的焚書坑儒這個詞，就能折射出秦始皇是一個多么殘暴的君王,。那么它的意思就是把全天下的書籍,，全部燒光，所有的儒生全部活埋,，這也簡直是太慘無人道,？

　　那么歷史的真相究竟是什么樣呢,？今天我們就分兩部分來解析。

　　首先我們來說說秦始皇為什么要（焚書）呢,？

　　我們先借鑒司馬遷史記中記載的“焚詩書,，坑術士”的講解。

　　公元前213年,，比坑儒早一年,，當時秦始皇統(tǒng)一天下已經(jīng)近十年了，有一次,，秦始皇在咸陽秦宮置辦宴會,，把大臣們都邀請了過來。酒過三巡,，有個叫（周青臣）的人,，為了阿諛奉承秦始皇，于是,，端起酒杯對著文武百官說道,；我始皇帝文治武功無人能及，能使我大秦千秋萬世,，江山永固,，驅逐蠻夷，天下太平,，全仰仗我大秦始皇帝,。總之,，就是一頓歌頌,。

　　秦始皇聽后也是滿懷喜悅，然而有個叫（淳于越）的大臣站起來建議道,；天下仍然危機重重,，且不可大意疏忽,。既而勸說秦始皇效仿周朝,，將天下分封，才能長治久安,。淳于越這一次的舊事重提,，遭到了丞相（李斯）的駁斥，因為分封這件事很早就議論過,，秦王也向全國頒發(fā)實行了郡縣制,。指責淳于越以古非今，混淆視聽,，這樣又一次將秦國推向像戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂中,，飽覽詩書,，為何不思更創(chuàng)。

　　緊接著,，就提出了焚書的主張,，這才是焚書事件的起因。

　　焚書并不是簡簡單單的一把火燒光天下所有的書,，而是為了禁止私學,，也就是民間的教學團體，針對的是（私學相與非法教）,，原因是私學出身的人喜歡非議朝廷的法令,，所以禁止私學，燒民間的藏書,，不許私下學習和討論,，要學習就到（官學）去學習，這叫“以吏為師,，以法為教”,。其根本目的就是統(tǒng)一思想，學習統(tǒng)一的知識,，不要學習誤入歧途的詩書,。

　　當然，焚燒藏書也保留有存稿和底本,。那為什么這些詩書到后來都失傳了呢,？這個答案都直指（項羽），這個西楚的霸王,，他的一把火,，將秦都咸陽焚之一炬。

　　接下來我們再說說（坑儒）,。我們都知道,，在歷史的敘述中，秦朝是一個殘暴的王朝,，秦始皇是一個殘暴的君主,，所謂；天下苦秦久矣,，其中最殘暴的當屬“焚書坑儒”,。

　　其實，秦始皇活埋的并不是儒生,，而是（術士）,。史記中的原文是；“焚詩書，坑術士”,。那什么是術士呢,？用我們現(xiàn)代的理解，就是不學無術,，招搖撞騙的騙術,，類似于今天的算命先生，陰陽先生等等,。

　　秦始皇統(tǒng)一天下以后,，權力到達了巔峰，于是,，就千方百計地謀求長生不老,。最著名的故事就是（徐福東渡）。

　　始皇28年,，徐福,，史記中叫（徐市），他給始皇上書,；說海外有蓬萊,，方丈，瀛洲三島有長生不老之術,。秦始皇也批準了徐福求術,。給錢，給禮,，給童男童女出海尋求靈丹妙藥,，結果是一去不回，據(jù)說現(xiàn)代的日本人就是徐福帶去的童男童女遺留下來的,，當然這個也沒有任何支撐的依據(jù),，我們也不能妄自猜測。

　　秦始皇自知上當受騙,，不久之后,，求仙心切的秦始皇又被人騙了——

　　有兩個方士，一個姓侯,，一個姓盧,，史書上稱（侯生和盧生）。倆人覲見秦始皇,，自稱有長生不老之法,，秦始皇又一次相信了他們，并全力支持,。也不知道投了多少錢，可是時間一長，長生不老之術遲遲不能齊備,，秦始皇漸漸的心存懷疑,。

　　而侯生與盧生眼看就要露餡，干脆逃之夭夭,。然而之后,，又為了維護自己行騙的聲譽，詆毀秦始皇,。大概的意思是,；不是我不會長生不老之術，而是秦始皇沒有德行,，沒有資格長生不老,。這有點類似于今天（皇帝的新裝）一文。

　　作為千古一帝,，怎能忍受如此恥辱,。于是，下令逮捕他倆,，結果順藤摸瓜找到了不少其他的同黨,。秦始皇一怒之下，將秦都咸陽四百六十多個方士與術士全部抓起來,，一起活埋,。

　　所以，所謂的“坑儒”,，其實坑的根本不是儒生,，而是方術，是像侯生與盧生這樣的江湖術士,。

　　那么為什么這些歷史后來會被人扭曲了呢,？又是誰最早提出的焚書坑儒這個說法呢？

　　這個人,，就是西漢的儒生（孔安國）,，慢慢的眾儒生紛紛效仿。其目的通俗的來講,；就是將自己扮演成受害群體的受害者,，然后暗示秦朝的殘暴，天要亡秦,，而秦始皇反對的,，就是我們應該支持，以此鞏固自己地位和聲譽,。

　　這個故事,，也告訴我們一個道理,；話一定不能亂說，有時候一句話就可以害死一個人,，像秦始皇,，這不就背負了千古罵名！

　　他統(tǒng)一的文字,，我們至今扔在使用,，他對地方實行的管理結構，我們至今扔在沿用,，他統(tǒng)一的度量衡單位,，至今仍然在發(fā)揮作用。

　　千古一帝的秦始皇,，他深深地影響著中國社會的發(fā)展,。他橫掃六合，一統(tǒng)天下,，結束了幾百年的分裂和戰(zhàn)亂,。他設三公，制郡縣,，統(tǒng)一幣制,，締造了統(tǒng)一的中央集權國家。他北擊匈奴,，南征閩粵,，開創(chuàng)了統(tǒng)一的多民族國家的版圖。

　　自秦以后,，幾千年來,，不管風云如何變幻，滄海已成桑田,，不變的是中華民族,，在歷史的分分合合之中，始終屹立于世界民族之巔,。

　　公元前210年,，秦始皇開始了他人生第五次，也是最后一次巡游天下,。歸途中,，秦始皇突患暴病，走到沙丘,，這位一生都在追求長生不老的始皇帝,，最終也沒能求來神丹妙藥，帶著他的夢想遺憾的離開了人世,。

　　兩千多年來,，世人對他的統(tǒng)治褒貶不一,。這位統(tǒng)一天下，功高三皇五帝,，尊稱千古一帝的始皇帝,，收貨了無盡的掌聲,，也背負了千古罵名,。

　　然而，他卻給后人留下了深刻的教訓,，影響至今,。也給中華大地留下了一座座雄偉的遺跡——