?。ㄎ某晒鳎┐蠹覍?duì)這個(gè)名字可能不太熟悉，文成公主的夫君（松贊干布）,，大家對(duì)他更是知之甚少,，但提到（布達(dá)拉宮），相信世界上,，尤其是中國(guó)人對(duì)它的敬仰是刻骨銘心,，對(duì)它的雄渾壯觀更是為之震撼。

　　布達(dá)拉宮,，對(duì)于中國(guó)人而言,，它是每個(gè)國(guó)人充滿信仰并向往的地方，對(duì)于藏族同胞,，它是一生都在追求朝拜的圣地,！

　　然而，如果沒有文成公主與松贊干布的愛情故事,，就沒有今天的布達(dá)拉宮,，我們也看不到與天并肩的世界建筑奇觀,。今天，就讓我們一起走進(jìn)他倆影響世界歷史走向的那段歲月,！

　　在那雪域高原上,，隨著文成公主的入藏，不僅打開了吐蕃發(fā)展的繁榮之門,，也為漢藏之間的友誼確立了典范,。

　　當(dāng)大唐帝國(guó)迅速崛起之時(shí)，面對(duì)周邊的名族政權(quán),，唐王朝的君王采取了不同的方式,，使他們一個(gè)個(gè)臣服在帝國(guó)的腳下，形成了“車書本一家的密切關(guān)系,。

　　位于中國(guó)西南隅的青藏高原,，是世界上離天最近的地方，伸手似乎就可以觸摸到漂浮的白云,，仰頭好像就可以透視湛藍(lán)的天穹,，它充滿著神秘色彩，令人向往,。

　　然而,，這片雪域高原空氣稀薄，氣候惡劣,，條件艱苦,，即使在今天，也令許多人望而卻步,。

　　文成公主,，這位宗師女子卻肩負(fù)起開啟漢藏兩族友好交往的偉大使命，跋涉萬水千山,，從長(zhǎng)安來到了西藏,。

　　藏族的遠(yuǎn)祖是羌人的一支，長(zhǎng)久以來居住在青藏高原一帶,，種植青稞,、蕎麥、蓄養(yǎng)牦牛,、羊和馬,。

　　公元七世紀(jì)初，（松贊干布）繼承祖父兩代開創(chuàng)的基業(yè),，征服了青藏高原上的羌族各部,，建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。

　　松藏干布是吐蕃的第一代贊普，贊普,；是吐蕃君主的稱號(hào),，意為；雄強(qiáng)的男子,。即位后,，松贊干布將首都遷到邏些，（也就是今天的拉薩）,。

　　確定了文武職官制度,，制定了法律，參考梵文及拼音文字,。松贊干布還非常熱衷于接受周邊民族的先進(jìn)文化,，他招攬了印度的學(xué)者、尼泊爾的手工業(yè)技師和阿拉伯的醫(yī)生,，但他最傾慕的還是中原的大唐文化,，決心要與唐朝建立友好關(guān)系。

　　公元634年,，第一批吐蕃使臣來到長(zhǎng)安，唐朝很快便派使節(jié)回訪,。后來,，松贊干布派使者來到長(zhǎng)安，并提出了迎娶唐朝公主的請(qǐng)求,。

　　相傳,，當(dāng)時(shí)還有天竺、大食等國(guó)也派了使者來求婚,。為此,，當(dāng)時(shí)的唐太宗非常為難，為了公平起見,，他決定讓使者們進(jìn)行一場(chǎng)智慧的較量,，誰贏了，誰就可以迎娶公主,。這便是歷史上的“六試婚使”,。

　　有關(guān)這個(gè)故事的壁畫，至今還保存在拉薩的大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi),，而吐蕃的使者,，憑借著聰明才智戰(zhàn)勝了其他競(jìng)爭(zhēng)者，解決了所有難題,，贏得了勝利,。

　　公元640年，唐太宗終于同意把宗室女，文成公主嫁給松贊干布,。第二年正月,，文成公主入嫁吐蕃，松贊干布親自前往青海湖邊上迎接遠(yuǎn)道而來的公主,。

　　為了安頓這位遠(yuǎn)道而來的公主,，松贊干布模仿大唐宮苑的模式，修建了一座美輪美奐的宮殿,，借以慰藉公主的思鄉(xiāng)之情,，這就是拉薩的布達(dá)拉宮。

　　公主帶去了第一批入藏的漢人,，其中不少是手工業(yè)工匠,，還將大批書籍、種子和各種手工業(yè)技術(shù)傳到了吐蕃,，松贊干布還派宗室貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)詩書,，并向唐朝請(qǐng)求給予蠶種及制造酒，紙墨等工匠,，這些都得到了唐太宗的允許,。

　　自從公主和親后，一半胡風(fēng)似漢家,。文成公主在吐蕃生活了近四十年,，她熱愛藏族同胞，她曾經(jīng)設(shè)計(jì)和協(xié)助建造了大昭寺和小昭寺,，其中,，大昭寺內(nèi)至今還供奉著文成公主，由長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼十二歲等身像,。

　　由于文成公主一直受到吐蕃人民的尊敬與愛戴,，所以，文成公主逝世后,，吐蕃王朝為他她舉行了隆重的葬禮,，至今在拉薩仍然保留著藏人為紀(jì)念她而建造的塑像。

　　松贊干布去世后,，唐朝與吐蕃一度失和,，多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但也一再建立盟約,，恢復(fù)友好關(guān)系,，雙方使者往來更加頻繁。

　　公元710年,，唐中宗又將（金城公主）嫁給吐蕃的一位贊普,，進(jìn)一步促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)文化交流,。

　　公元821年，唐朝與吐蕃互派使節(jié)進(jìn)行會(huì)盟,。

　　公元823年,，又將盟文刻石立碑。至今,，在拉薩大昭寺門前依然可以看到這塊石碑,，這就是歷史上有名的；唐蕃會(huì)盟碑,，也叫,；甥舅會(huì)盟碑。它是漢藏兩大民族團(tuán)結(jié)友好的歷史見證,。

　　在大唐盛世的天空下,，除了吐蕃外，在西南地區(qū)的南詔,，也與唐朝保持著密切的聯(lián)系,。

　　南詔是公元七世紀(jì)至九世紀(jì)，以今天云南洱海和滇池地區(qū)為中心建立起來的少數(shù)民族地方政權(quán),。當(dāng)?shù)乇緛碛辛鶄€(gè)較大的烏蠻部落,，史稱；六詔,，其中蒙舍詔地處最南邊,，因此又稱；南詔,。

　　當(dāng)?shù)孛褡鍫顩r復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡,，南詔是最進(jìn)步的地區(qū),，有了很發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。

　　公元649年,，南詔建立了奴隸制的大盟國(guó),，以巍山為首府。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,，南詔王皮邏閣在唐朝的支持下,，征服各詔，建立了統(tǒng)一的國(guó)家,，統(tǒng)稱為,；南詔，遷都太和城,。

　　南詔全盛時(shí),，轄區(qū)有今云南全部,、及四川南部和貴州西部等地。與大唐王朝為友好的蕃屬關(guān)系,，同時(shí)又是一個(gè)地方政權(quán),。

　　在唐玄宗統(tǒng)治后期，由于朝政腐敗,，邊將貪暴,，激化了民族矛盾，南詔和唐朝之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),。但南詔很快就意識(shí)到,，背棄唐朝對(duì)南詔不利，于公元766年,，建立了一塊“南詔德化碑”,，抒發(fā)了對(duì)唐朝友好關(guān)系的懷念。

　　除了西南地區(qū)的吐蕃和南詔外,，東北地區(qū)的（渤海國(guó)）,，與唐朝也有著密切的聯(lián)系，而且這個(gè)邊疆政權(quán)受中原文化影響更深,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度更高,，與唐朝的關(guān)系也更為密切。

　　唐代渤海國(guó)是公元698年,，到926年以靺（mo）鞨（he）的粟末部,，為主體建立的地方民族政權(quán)。其屬地以中國(guó)東北地區(qū)為主,，包括今朝鮮東北部和俄羅斯濱海地區(qū)在內(nèi)的廣大區(qū),。

　　靺鞨人是居住在東北的古老民族，最早稱為,；肅慎,，秦漢以后稱；挹婁,、勿吉,，隋唐時(shí)期稱；靺鞨,。

　　他們主要分布于松花江,、牡丹江、烏蘇里江流域和黑龍江中下游,，東到日本海,。原來有眾多部落，后來兼并為七大部,。他們從事農(nóng)業(yè),、飼養(yǎng)業(yè),，也從事狩獵。

　　渤海國(guó),，接受唐王朝的冊(cè)封,，成為唐朝的一個(gè)地方行政機(jī)構(gòu)，同時(shí),，又是一個(gè)地方的民族政權(quán),，和唐王朝既是中央與地方的關(guān)系，又是藩屬關(guān)系,。

　　渤海王室為了加強(qiáng)和鞏固渤海貴族集團(tuán)的統(tǒng)治,，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，積極向唐朝學(xué)習(xí),，輸入中原的進(jìn)步文化及典章制度,，推動(dòng)了渤海社會(huì)的發(fā)展。

　　渤海國(guó)受到中原文化的強(qiáng)大影響,，其政權(quán)建設(shè)全部模仿唐制,，中央有三省六部，地方有京府州縣,。渤海還以中原教育為模式,，自上而下，建立系統(tǒng)的教育體制,。漢字成為渤海的通行文字,，儒家思想成為社會(huì)的統(tǒng)治思想，漢地佛教也在渤海各地廣泛傳播,。

　　吐蕃,、南詔、渤海,，都是中國(guó)境內(nèi)的邊疆民族政權(quán),。中原王朝通過和親，會(huì)盟,，冊(cè)封，互市,，戰(zhàn)爭(zhēng)等方式,，與他們建立了密切聯(lián)系。民族之間的融合達(dá)到了前所未有的深度,，中原王朝與邊疆各族形成了,；車書本一家的密切關(guān)系，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)著不可估量的價(jià)值,。