歷史記載,，宣帝晚年,，尚為太子的劉奭抓住一次陪侍父親的機(jī)會(huì),，假作隨意地說：“皇上用刑太重,，應(yīng)該多用儒生才是?！?p>　　宣帝聽到這話,，臉色一變，怒形于色道：“你懂什么,？我們漢家的制度,，本來是雜用王霸之道，以符合時(shí)勢(shì),。而不是純粹學(xué)習(xí)周朝,，專行德政。而且庸俗的儒生不通時(shí)務(wù),，喜歡是古非今,，使人迷亂于繁雜的義理概念之中，不知道堅(jiān)守什么,！這樣的人,，怎么能夠委于重任？”

　　漢元帝（劉奭）繼位登基,，實(shí)現(xiàn)了自己“多用儒生”的愿望,，前后統(tǒng)治了16年。但漢朝沒有因此變得強(qiáng)盛,，反而走向了衰落,。人們不禁疑問，果真所謂的“雜霸王道而用”,，才是治國(guó)良策嗎,？推行“純粹”的儒教政策，果真是漢朝走向衰落的罪魁禍?zhǔn)讍幔?p>　　其實(shí)不然,。深入分析,，發(fā)現(xiàn)漢元帝的儒化政策，所用非人,，走了岔路,，兼之國(guó)家積弊已久，暮氣沉重,，多重因素組合,，才使得西漢王朝走上了下坡路。

　　漢元帝乍始登基,，就受人左右,，迫害死一批最有才干的儒臣。

　　宣帝給他指定三名輔政大臣,，分別是蕭望之,、周堪和史高。前兩者是碩學(xué)望儒,，后者是血緣外戚,。其中蕭望之最有才能，深受宣帝賞識(shí),。原來在宣帝末年,，蕭望之就有可能出任丞相。但他心氣頗高,，輕視老丞相丙吉,。宣帝一氣之下,，將他貶去給太子教書,。他的另一層用意，是讓蕭望之培養(yǎng)與太子的感情,，日后輔佐新皇。

　　元帝繼位,，蕭望之果然成為首輔大臣,。以他為中心，再加上周堪,、金敞,、劉向、張猛等,，組成一個(gè)緊密的儒臣政治聯(lián)盟,，銳意進(jìn)行改革。然而其中措施,，沖擊到宮廷內(nèi)兩個(gè)宦官弘恭和石顯的利益,，引起強(qiáng)烈不滿。他們拉攏外戚史高,，共同排斥儒臣,。

　　史高是宣帝在民間時(shí)的親戚，本來就沒有什么學(xué)識(shí)文化,。宣帝為了酬恩,，確保史、許兩家外戚的利益,，才特別指定他輔佐元帝,。蕭望之連丙吉這樣的老官僚都輕視，更加看不起土氣的史高,。平時(shí)議政,，將他當(dāng)成泥雕木塑式的，沒給插嘴的機(jī)會(huì),。史高不滿已久,，與弘恭、石顯一拍即合,。

　　于是,，儒臣聯(lián)盟與外戚、宦官聯(lián)盟,，展開了一場(chǎng)激烈而殘酷的斗爭(zhēng),。漢元帝這位傾心儒學(xué)的皇帝，終究抵擋不住與史高的親情,，以及左右宦官的日夜譖毀,，倒向了理性相反的一方,。幾個(gè)回合下來，儒臣聯(lián)盟一敗涂地,。蕭望之,、張猛被逼自殺，周堪驚憂而死,，劉向被廢黜禁錮。

　　父親給他指定的三名輔政大臣,，漢元帝一下就搞死兩個(gè),。剩下一個(gè)史高既沒文化，也沒能力,，形同擺設(shè),。他的后半生，就由弘恭和石顯兩個(gè)宦官擺弄了,。

　　其實(shí),，無論儒家政治，抑或法家政治,；王道政治,，抑或霸道政治，本質(zhì)上都屬于人治模式,。如果政治改革沒有擁有才干的人來設(shè)計(jì)執(zhí)行,，最后效果都會(huì)大打折扣，甚至導(dǎo)致失敗,。很明顯,，漢元帝失去最優(yōu)秀的一批儒學(xué)人才。之后他雖然尚儒,、崇儒,，但質(zhì)量乃至本質(zhì)已不可同日而語(yǔ)。

　　勝利者們深諳元帝的心理,。他不是好儒嗎,？那么他們就找聽話的儒生，推薦給他,。年近八十的貢禹,，官海浮沉，庸碌一生,。在接受石顯的保薦后,，終于飛黃騰達(dá)，躍升相位,。然而他受恩于宦官,，不得不對(duì)他們唯唯諾諾,，馬首是瞻。受史高舉薦的匡衡,，亦是如此,。

　　自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒生們有了進(jìn)階官場(chǎng)的穩(wěn)定通道,。自此催生了一大批庸俗,、勢(shì)利的官迷，他們眼中只有功名權(quán)位,，沒有理想情懷,。與貢禹、匡衡具有相同經(jīng)歷,，被宦官和外戚拔擢提升,、深受元帝重用的儒臣，還有韋玄成,、薛廣德等,。他們身居高位，卻一心只為稻粱謀,，抱著持祿保位的心理,，得過且過。類似蕭望之式觸動(dòng)既得利益者的改革,，他們想都不會(huì)想,。

　　漢元帝得到這些背后被操控的“名儒”，大喜過望,，在他們配合下,，推行了一系列以儒學(xué)思想為指導(dǎo)的政策：

　　第一節(jié)財(cái)省用，終止宮館臺(tái)閣修繕,，減少珍禽異獸的豢養(yǎng),，裁減宮廷宿衛(wèi)。

　　第二勸農(nóng)安民,，還田于民,，鼓勵(lì)生產(chǎn)；多次賑災(zāi),，減征賦稅,；不再設(shè)建陵邑?cái)_民。

　　第三杜絕與民爭(zhēng)利,，廢除鹽鐵官營(yíng),。

　　第四推行道德教化，簡(jiǎn)化刑罰。

　　第五強(qiáng)化儒學(xué),，多次要求地方薦舉通經(jīng)異才,，免除他們的賦役，廢除對(duì)博士弟子名額的限制,。

　　第六進(jìn)行禮制改革,，廢除郡國(guó)廟，確立京師廟,。

　　第七在外交和軍事上采取保守策略,，主動(dòng)放棄海南島，打壓在西域擅自進(jìn)行軍事行動(dòng)的甘延壽和陳湯,。

　　這些措施,，成效甚少。原因一,，一些雞零狗碎的規(guī)定，沒有令國(guó)家和人民切實(shí)受益,。原因二,，一些理想化的錯(cuò)誤政策，沒過多久就被矯改,。原因三,，漢政府體制腐敗，政令不達(dá),，某些政策只是虛張聲勢(shì),。

　　為了讓元帝加深對(duì)他們的依賴，貢禹,、匡衡等人還將元帝導(dǎo)向了繁縟,、瑣屑、教條的儒學(xué)復(fù)古主義道路上,。西漢中后期,，《周官》、《禮記》等大批儒教典籍面世,，使得儒教政治化有了明晰的參考典范,。然而當(dāng)時(shí)對(duì)儒學(xué)的信仰，已經(jīng)達(dá)到迷戀乃至迷信的地步,。元帝想依葫蘆畫瓢,，將書本的內(nèi)容復(fù)制到現(xiàn)實(shí)中，實(shí)現(xiàn)太平盛世,。在一批迂儒的推波助瀾下,，儒學(xué)復(fù)古主義浪潮趁勢(shì)興起，一直延續(xù)到西漢滅亡,。