今年七月份,，杭州一起“女子小區(qū)失蹤案”讓人跌破眼鏡,，毛骨悚然。兇手是被害人的二婚丈夫,，日益積攢的家庭矛盾等來了一個(gè)突破口,，兇手的淡定從容與冷血無情，讓我想到更多的是：多少人殺個(gè)雞都不敢,！多少人見血就暈!多少人連個(gè)正常死亡的人都不敢瞧上一眼,！人是做不出來這種事的，畜生才能做出來!

　　可事實(shí)上這種殘忍舉動,，不論是縱觀歷史的縱向比較或是跨越地域的橫向比較少見嗎,？

　　我們總說要以史為鑒，鑒什么,？鑒了還會發(fā)生類似事情的原因是什么呢,？我覺得這里面有個(gè)誤區(qū)，就是很多時(shí)候我們都是在搞“本本主義”死板教條的套用理論,，沒有將歷史呈現(xiàn)給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行更高一步的理論創(chuàng)造來指導(dǎo)我們的生活,。

　　對于殺人慘案的教訓(xùn)，我們大家最關(guān)心的往往是作案動機(jī),，比如什么情感糾葛,、什么利益紛爭等等，認(rèn)為動機(jī)決定了慘案的發(fā)生,。我認(rèn)為慘案的根源不在于動機(jī)而在于人的自身,。

　　人是理性的動物，理性是我們的優(yōu)勢，按照優(yōu)勢思維,，我們就應(yīng)該好好發(fā)展理性,，但別忘了事物都有兩面性，要辯證的認(rèn)識我們的世界,，認(rèn)識我們自身,。我們除了理性這一明顯區(qū)別于其他物種的特征，千萬別忘了動物性也就是獸性是我們的底色,，這是我們不應(yīng)忽視和防范的,，因?yàn)楸绕鹄硇缘慕ㄔO(shè)性來說,，動物性有著毀滅的傾向,。

　　人之初，性本善還是性本惡都有問題,，我更相信：人之初,，本無性（這里的性指的是理性或是人性），所以才有了“人生如同一張白紙”的說法,。但我同時(shí)認(rèn)為：人之初,，有動物性，這是根源性（最初就有的）,。

　　根據(jù)人類起源假說（每一種假說或理論都有其時(shí)代性和條件性,，所以要通過實(shí)踐去研究、運(yùn)用和發(fā)展,，這是我們要認(rèn)識清楚的,；我們所選擇的假說或理論，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過對比分析后依據(jù)相對契約論做出選擇的,。）,，我們從云南蟲或是中古獸演化而來。因此,，原始的動物性一路進(jìn)化傳承,，造就了我們與生俱來的動物性底色。從四肢行走進(jìn)化到兩足行走,，解放了雙手,，增大了大腦，給了意識發(fā)展的更大空間,。漫長的演化歷程讓動物性中出現(xiàn)了少許的理性,，再隨著社會實(shí)踐的加強(qiáng)，理性認(rèn)識在整個(gè)大腦中占據(jù)了越來越主要的地位,，動物性看起來被排擠在了邊緣地位,。也就是說動物性可以弱化，但它不會消失，如同人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體難以分割,，可以理解為人的動物性包含在感性認(rèn)識中,，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識對立統(tǒng)一構(gòu)成了人的總體認(rèn)識。

　　動物性具有的破壞性在于里面包含了最基本的生存欲望（應(yīng)該還存有一定量的情感,，因物種而已,，因個(gè)體而已，生存欲望占到了決定性的地位）,，所以為了生存幾乎可以做出任何事情以及衍生出相應(yīng)的性情習(xí)慣,。

　　這種不可消滅的動物性奠定了一些不確定性，一旦我們的理性處于弱勢的時(shí)候,，動物性的殘忍就會體現(xiàn)出來,，相應(yīng)的動物性行為也就相伴而生。所以,，發(fā)展教育尤其是培養(yǎng)理性和增長理性的教育,，實(shí)現(xiàn)理性素養(yǎng)的提高才是戰(zhàn)勝動物性的根本之道！

　　愿世界和平,！愿人間和諧,！byebye！