第七十三章 闡述大道
諸葛永順右腳向右跨一大步,,屈右膝下蹲,,成右弓左仆腿勢(shì),上體前傾,,雙手撐地,,頭微抬起,,目注前下方。
這一幕使得侯華寧忍俊不禁,,諸葛永順此時(shí)看起來真逗,。
吸氣時(shí),同時(shí)兩臂伸直,,上體抬高并盡量前探,,重心前移;呼氣時(shí),,同時(shí)屈肘,,胸部下落,,上體后收,重心后移,,蓄勢(shì)待發(fā),。
如此反復(fù)十次,隨呼吸而兩臂屈伸,,上體起伏,,前探后收,如猛虎撲食,。
“易筋經(jīng)十二式,第十一勢(shì)打躬?jiǎng)荨?p> “兩手齊持腦,,垂腰至膝間,;頭惟探胯下,口更齒牙關(guān),;掩耳聰教塞,,調(diào)元?dú)庾蚤e;舌尖還抵腭,,力在肘雙彎,。”
諸葛永順兩腳開立,,腳尖內(nèi)扣,,雙手仰掌緩緩向左右而上,用力合抱頭后部,,手指彈敲小腦后片刻,。
配合呼吸做屈體動(dòng)作,吸氣時(shí),,身體挺直,,目向前視,頭如頂物,,呼氣時(shí),,直膝俯身彎腰,兩手用力使頭探于膝間作打躬狀,,腳跟不離地,。
“易筋十二式,第十二勢(shì)掉尾勢(shì),?!?p> “膝直膀伸,推手自地,;瞪目昂頭,,凝神一志,;起而頓足,二十一次,;左右伸肱,,以七為志;更作坐功,,盤膝垂眥,;口注于心,息調(diào)于鼻,;定靜乃起,,厥功維備?!?p> 諸葛永順兩腿開立,,雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂,目視掌而移,,身立正直,,勿挺胸凸腹。
十指交叉,,旋腕反掌上托,,掌以向上,仰身,,腰向后彎,,目上視,然后上體前屈,,雙臂下垂,,推掌至地,昂首瞪目,。
呼氣時(shí),,屈體下彎,腳跟稍微離地,,吸氣時(shí),,上身立起,腳跟著地,;如此反復(fù)二十一次,,收功時(shí)直立,兩臂左右側(cè)舉,,屈伸七次,。
“初基有二,一曰清虛,一曰脫換,,能清虛則無障,,能脫換則無礙?!?p> “無礙無障,,始可入定出定矣。知乎此,,則進(jìn)道有其基矣,,所云清虛者,洗髓是也,;脫換者,,易筋是也?!?p> 此時(shí)諸葛永順只覺得思如泉涌,,種種感悟不停于腦海中出現(xiàn)。
“易筋者,,欲堅(jiān)其外。如果能內(nèi)清靜,、外堅(jiān)固,,登壽域在反掌之間耳,何患無成,?!?p> “且云易筋者,謂人身之筋骨由胎稟而受之,,有筋弛者,、筋攣者、筋靡者,、筋弱者,、筋縮者、筋壯者,,筋舒者,、筋勁者、筋和者,,種種不一,,悉由胎稟?!?p> “如筋弛則病,、筋攣則瘦,筋靡則痿,筋弱則懈,,筋縮則亡,,筋壯則強(qiáng),筋舒則長(zhǎng),,筋勁則剛,,筋和則康?!?p> “若其人內(nèi)無清虛而有障,,外無堅(jiān)固而有礙,豈許入道哉,,故入道莫先于易筋以堅(jiān)其體,,壯內(nèi)以助其外,否則道亦難期,?!?p> “其所言易筋者,易之為言大矣哉,?!?p> “易者,乃陰陽(yáng)之道也,,易即變化之易也,,易之變化,雖存乎陰陽(yáng),,而陰陽(yáng)之變化,,實(shí)存乎人?!?p> “弄壺中之日月,,搏掌上之陰陽(yáng),故二豎系之在人,,無不可易,。”
“所以為虛,、為實(shí)者易之,,為剛、為柔者易之,,為靜,、為動(dòng)者易之?!?p> “高下者易其升降,,后先者易其緩急,,順逆者易其往來,危者易之安,?!?p> “亂者易之治,禍者易之福,,亡者易之存,,氣數(shù)者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,,何莫非易之功也,,至若人身之筋骨,豈不可以易之哉,。
“然筋,,人身之經(jīng)絡(luò)也,骨節(jié)之外,,肌肉之內(nèi),,四肢百骸,無處非筋,,無經(jīng)非絡(luò),,聯(lián)絡(luò)周身,通行血脈,,而為精神之外輔,。”
“如人肩之能負(fù),,手之能攝,足之能履,,通身之活潑靈動(dòng)者,,皆筋之挺然者也?!?p> “豈可容其弛,、攣、靡,、弱哉,。而病、瘦,、痿,、懈者,又寧許其入道乎,?!?p> “佛祖以挽回斡旋之法,俾筋攣者易之以舒,筋弱者易之以強(qiáng),,筋弛者易之以和,,筋縮者易之以長(zhǎng),筋靡者易之以壯,?!?p> “即綿泥之身,可以立成鐵石,,何莫非易之功也,,身之利也,圣之基也,,此其一端耳,。”
“故陰陽(yáng)為人握也,,而陰陽(yáng)不得自為陰陽(yáng),,人各成其人,而人勿為陰陽(yáng)所羅,?!?p> “以血?dú)庵?qū),而易為金石之體,。內(nèi)無障,,外無礙,始可入得定去,,出得定來,。”
“然此著功夫,,亦非細(xì)故也,,而功有漸次,法有內(nèi)外,,氣有運(yùn)用,,行有起止,至藥物器制,,節(jié)候歲月,,飲食起居,始終各有征驗(yàn),?!?p> “入斯門者,宜先辦信心,,次立虔心,,奮勇堅(jiān)往,,精進(jìn)如法,行持而不懈,,自無不立躋圣域矣,。”
諸葛永順周身莫名出現(xiàn)地涌金蓮,,天花亂墜等異象,,靈氣更是異常活躍,,紛紛聚集過來,。
“夫人之一身,內(nèi)而五臟六腑,,外而四肢百?。粌?nèi)而精氣與神,,外而筋骨與肉,,共成其一身也?!?p> “如臟腑之外,,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,,肌肉之內(nèi),,血脈主之?!?p> “周身上下動(dòng)搖活潑者,,此又主之于氣也,是故修煉之功,,全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠?。?p> “即如天之生物,,亦各隨陰陽(yáng)之所至,而百物生焉,,況于人生乎,,又況于修煉乎?!?p> “且夫精氣神為無形之物也,,筋骨肉乃有形之身也?!?p> “此法必先煉有形者,,為無形之佐;培無形者,,為有形之輔,是一而二,,二而一者也,。”
“若專培無形而棄有形,,則不可,;專煉有形而棄無形,更不可,,所以有形之身,,必得無形之氣,相倚而不相違,,乃成不壞之體,。”
“設(shè)相違而不相倚,,則有形者亦化而無形矣,。是故煉筋,必須煉膜,,煉膜必須煉氣,。”
“然而煉筋易而煉膜難,,煉膜難而煉氣更難也,。”
“先從極難,,極亂處立定腳根,,后向不動(dòng)、不搖處認(rèn)斯真法,?!?p> “務(wù)培其元?dú)猓仄渲袣?,保其正氣,。護(hù)其腎氣,養(yǎng)其肝氣,,調(diào)其肺氣,,理其脾氣,升其清氣,,降其濁氣,,閉其邪惡不正之氣?!?p> “勿傷于氣,,勿逆于氣,,勿憂思悲怒以損其氣,使氣清而平,,平而和,,和而暢達(dá),能行于筋,,串于膜,,以至通身靈動(dòng),無處不行,,無處不到,。”
“氣至則膜起,,氣行則膜張,,能起能張,則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣,?!?p> “如煉筋不煉膜,而膜無所主,,煉膜不煉筋,,而膜無所依?!?p> “煉筋,、煉膜而不煉氣,而筋膜泥而不起,;煉氣而不煉筋膜,,而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋絡(luò)。氣不能流串,,則筋不能堅(jiān)固,,此所謂參互其用,錯(cuò)綜其道也,?!?