如果你回到崇禎年代,，會(huì)怎么拯救那個(gè)世界,？

　　如果你是一個(gè)機(jī)械工程師，或許會(huì)考慮用改進(jìn)槍炮,，增強(qiáng)軍隊(duì)火力這樣的軍事道路來(lái)救世,。姑且不談工業(yè)基礎(chǔ)的問(wèn)題能否解決，就算造出了無(wú)敵的武器,，可大明軍隊(duì)的腐朽墮落已經(jīng)到了無(wú)可救藥的地步，這些先進(jìn)武器到底是給自己用的,，還是最后給了敵人,？大概你自己也沒(méi)有把握吧！

　　如果你是一個(gè)政治家,，看到了制度的缺陷,，或許會(huì)首先考慮制度建設(shè)。譬如加強(qiáng)中央集權(quán),，規(guī)范財(cái)稅制度,，抑制黨爭(zhēng)，監(jiān)督官員,?？墒钦胃母锵騺?lái)步履維艱，耗時(shí)費(fèi)力,，個(gè)中利益盤根錯(cuò)節(jié)更是牽一發(fā)而動(dòng)全身,，非數(shù)十年之功不能見其效，對(duì)于多災(zāi)多難的崇禎時(shí)代必然是遠(yuǎn)水救不了近火,。

　　如果你是一個(gè)軍事家,，當(dāng)然對(duì)腐敗破落的大明軍隊(duì)無(wú)法容忍,，發(fā)誓一定要整頓軍紀(jì)，革新軍制,，編練新式戰(zhàn)法,，然而國(guó)家一無(wú)財(cái)政支持，二還要受到朝廷掣肘,，再無(wú)敵的將軍也帶不動(dòng)餓著肚子的兵,。

　　如果你是一個(gè)作家......，那還是別妄想了,，寫寫文章給后人留個(gè)紀(jì)念吧,！

　　大明走到崇禎當(dāng)政之時(shí)，早已積百年之弊,，又遇上罕見天災(zāi)和外敵,，這千瘡百孔的王朝，根本不是單一的制度改革或技術(shù)創(chuàng)新所能拯救,。他張牘雖然是個(gè)穿越者,，卻到底不是無(wú)所不能的超人。想做的事太多,，能做的事太少,，他學(xué)的計(jì)算機(jī)知識(shí)在這個(gè)時(shí)代毫無(wú)用處，一生除了利用讀書多的優(yōu)點(diǎn)勉強(qiáng)在明朝混口文字飯,，實(shí)在有太多的迷茫和困惑,。

　　所以他很佩服一些穿越小說(shuō)的主人公，有的回到大宋變法時(shí)代,，有的回到大明萬(wàn)歷朝,，又是大煉鋼鐵，又是改革體制,，用科技知識(shí)和現(xiàn)代思想混得風(fēng)生水起,。這些人之所以成功，或者是因?yàn)榫ɡ砉た茖W(xué),，或者是對(duì)歷史了如指掌,，但最關(guān)鍵的原因也許在于，他們遠(yuǎn)離亂世,，有足夠時(shí)間來(lái)完成自己的抱負(fù),。

　　張牘卻只有十七年的時(shí)間，或許還更短,，因?yàn)樽詈髱啄甏竺鲗?shí)際上已回天無(wú)力了,。他該怎么辦呢？這么短的時(shí)間，這么沉重的使命,，這世上有速效救世丸嗎,？

　　他終于還是找到了自己的答案——民族主義。

　　這是誕生于西方近代的思想觀念,，肇始于十七世紀(jì)歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后的威斯特伐利亞和約,，人們不再以封建領(lǐng)主為效忠對(duì)象，而認(rèn)同自己屬于某一民族國(guó)家,。十八世紀(jì)后,，歐洲各國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)治者立刻發(fā)現(xiàn)這一思想的優(yōu)點(diǎn),，開始大力宣傳,。到二十世紀(jì)初的一戰(zhàn)前夕，民族主義已經(jīng)深入人心,，歐洲各國(guó)年輕人高唱著祖國(guó)萬(wàn)歲的激昂歌曲成批走上戰(zhàn)場(chǎng),，為國(guó)家浴血奮戰(zhàn)。

　　但是反觀明朝,，無(wú)論皇帝編造多少政權(quán)神話,，灌輸多少忠孝節(jié)義的故事，天下終歸只是朱家的天下,，臣民們對(duì)這個(gè)王朝既無(wú)認(rèn)同感,，亦無(wú)責(zé)任心，這便是明清易代之際,，大批官員投降,，北方幾乎毫無(wú)反抗的原因。相比于朱家皇帝,，百姓們的認(rèn)同度甚至還不如對(duì)自己的頭發(fā)和衣服,。清兵南下時(shí)江南士民的激烈反抗與其說(shuō)是因?yàn)閷?duì)大明效忠，不如說(shuō)是對(duì)清廷剃發(fā)令的反感,。只可惜到了此時(shí)，已為時(shí)晚矣,。

　　在如今這樣險(xiǎn)惡的局勢(shì)下,，想要挽救大明江山，非猛藥不足以去惡疾,。民族主義就是一味猛藥,，它的強(qiáng)大煽動(dòng)力，即使不能完全被朝廷控制住,，也至少能給敵人制造麻煩,。

　　張牘雖非專業(yè)學(xué)者，也多少知道這威力巨大的民族主義思想是如何運(yùn)作的,。民族主義成形的條件,，一是媒體的發(fā)達(dá),，使大江南北的人民關(guān)心同樣的新聞事件，對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的人感同身受,，這才有我們同屬一國(guó)的認(rèn)同感,。二是制造敵人。組織內(nèi)的團(tuán)結(jié)來(lái)源于對(duì)敵人的仇恨,，恨是比愛(ài)更加強(qiáng)烈的情感驅(qū)動(dòng),。百姓吃不飽飯，軍隊(duì)沒(méi)有軍餉,，只要把一切糟糕處境都?xì)w罪于敵人,，即可轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，激發(fā)同仇敵愾的士氣,，暫時(shí)壓制種種社會(huì)矛盾,，為解決問(wèn)題爭(zhēng)取時(shí)間。

　　明朝末年,，這兩個(gè)條件都已存在,。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)和出版業(yè)的繁榮，使媒體能夠傳播思想,，塑造認(rèn)同,，而內(nèi)有民變，外遇強(qiáng)敵的危險(xiǎn)局勢(shì),，也不難為國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題找到足夠的替罪羊,。

　　當(dāng)然，最關(guān)鍵的原因在于,，他一介布衣之身,，手中只有一支筆，能做什么遠(yuǎn)比想做什么更重要,。他想得很清楚,，用日本民治維新時(shí)的人物做類比的話，他只做得了輸出思想的福澤諭吉,，而做不了大權(quán)在握的伊藤博文,。

　　所以，第三期《金陵紀(jì)評(píng)》最后一篇空缺的時(shí)評(píng)文便有了主題——重塑大明的政權(quán)神話,。

　　一個(gè)王朝的凝聚力,，首先在于政權(quán)的合法性。既然大明王朝取代了蒙元,，就必須證明自己是上順天意,，下得民心的天選之子。那么，描繪前朝黑暗腐朽,，天下苦元久矣,，而大明江山河清海晏，路不拾遺,，就是證明政權(quán)合法性的應(yīng)有之義,。

　　張牘搜刮了腦中所有還能記得的歷史知識(shí)，找出正反兩面的例子,。他也不介意用野史傳說(shuō),，和有選擇地摘錄史料。在這篇文章里,，元代被描繪成人間地獄,，而太祖皇帝則是拯救蒼生的圣人，天下人的產(chǎn)業(yè)都是因?yàn)榇竺鞒⒌谋Ｗo(hù)才得以存在的,。如今,，女真人與蒙古聯(lián)合入侵中原，這意味著可怖的蒙元鐵蹄又要來(lái)蹂躪天下了,。所以,，“唯有以必死之決心，匡扶國(guó)人之社稷,?！?p>　　張牘寫完稿子后，給文章取了個(gè)名字《國(guó)朝太祖紀(jì)事》,，就拿給玉蓮修改,。

　　玉蓮很奇怪他怎么突然講起了歷史故事，“這些久遠(yuǎn)的事,，現(xiàn)在還提起做什么,？”

　　張牘做了這么多深入的思考，其實(shí)很想和她分享自己的想法,，但兩人終究差了三百年的時(shí)間,，她不可能完全理解，張牘只能簡(jiǎn)單地解釋說(shuō),，“為了號(hào)召大家為國(guó)而戰(zhàn),。”

　　玉蓮嗤笑一聲,，說(shuō)道：“你把大明描繪得這么好，可百姓們又不傻,，難道看不到現(xiàn)在處處是黑暗腐敗嗎,？”

　　“沒(méi)錯(cuò)，”張牘毫不猶豫地說(shuō)：“太祖時(shí)海晏河清，為什么現(xiàn)在又如此黑暗呢,？這當(dāng)然可以解釋,。”

　　“怎么解釋,？”

　　“國(guó)事糜爛,，是因?yàn)閮?nèi)有國(guó)賊，外有強(qiáng)敵,?！?p>　　“那依你該怎么辦？”

　　“當(dāng)然是肅清內(nèi)賊,，方能御敵于國(guó)門之外,。”

　　玉蓮接著問(wèn)：“誰(shuí)是內(nèi)賊,？如果天下之亂都是因?yàn)閮?nèi)賊而起,，那要抓到什么時(shí)候才算完？”

　　“也許,，永遠(yuǎn)也抓不完,。或者說(shuō),，”張牘臉色黯淡,，低沉著聲音說(shuō)道：“抓內(nèi)賊的游戲必須一直持續(xù)下去?！?